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〓人类文化结构中的中国文化角色关于东西方文化的异同、优劣的争论，已经持续了百年之久。如何在人类文化的整体结构中，认识东西方文化的角色、性质及其对人类文明的意义，以帮助人类为未来的继续生存做出最佳选择，这是一个新的命题。本世纪初兴起的新国学运动以及日益高涨的中华文化复兴的呼声，为我们对这一问题的思考提供了很好的契机。就人类文化的整体结构而言，犹如人身......
〓学人论教：培养创新人才还需超越因材施教 CFP因材施教下的教育现实当教师应用因材施教这一教学原则时，逻辑上他需要判断学生之材，这是其施教的逻辑起点。学生属于何种类型、是否优秀、是否是所谓的早期超常儿童，是由教师来判断的；学生应当接受何种教育，也由教师来实施；学生是否应当受到奖励和惩罚，也由教师来判断和实行。简单地对学生之材予以判断，大部分情况下会出现......
〓余叔岩声腔艺术的社会意义与美学价值余叔岩是京剧史上一位承前启后、具有里程碑意义的代表人物，他在继承其师谭鑫培创立的谭派艺术的基础上，清机自引、天怀独流，开创了泽溉后世、影响深远的余派艺术，奠定了京剧老生艺术的古典形态[1]。一般认为，余叔岩的艺术善于表现人物感情，风格苍劲挺秀、细腻清雅，作到了韵味与气势的完美统一，具有中正平和的艺术品格，是京剧中最有影......
〓 “愚公移山”移自哪里—“愚公移山”的文本渊源与《列子》的成书时代学界普遍认为“愚公移山”仅见于《列子·汤问》篇（杨伯峻《列子集释》，中华书局1979年版，第159-161页），譬如，刘勰在《文心雕龙·诸子》篇中就说“列子有移山跨海之谈”，“列御寇之书气伟而采奇”（范文澜《文心雕龙注》，人民文学出版社1958年版，第309页）。《列子》“愚公移山”故事的原创性似乎无可置疑。但是，偶然......
〓台湾唐代文学研究论文要目索引（1949—2000）通论（黄文吉）唐代的文学革命，黄锦堂，建设，10卷8期，页29－31，1962年1月唐代文学，刘中龢，新文艺，196期，页14－28，1972年7月唐型文化与宋型文化，傅乐成，国立编译馆馆刊，1卷4期，页1－22，1972年12月；中国文化论文选，页313－352，1979年9月唐代文学的认识，刘中龢，青溪，100期，......
〓朱熹《读论语孟子法》溯源中华书局标点本《四书章句集注》，先是《大学》《中庸》之章句，后是《论语》《孟子》之集注，各书前面均有序文。这些序文有些常人不太留意的区别：《大学章句序》《中庸章句序》属于撰作的一家之言，《论语序说》《孟子序说》属于辑纂的众家之说；《论语集注》既有《论语序说》，又有《读论语孟子法》，明显不同于另外三书；《读论语孟......
〓专家观点：有必要深入搜求民间中医药古籍前不久，国家图书馆展出了民间藏书家从河南伏牛山村中新发掘出来的一套《本草纲目》，这是我国近数十年来新发现的、民间收藏的唯一一部《本草纲目》金陵本重修本。民间能在现代发现如此珍贵的古籍，说明继续广为搜求散落民间的中医药古籍还有很大的空间。那么，这次展出的《本草纲目》金陵本重修本，到底有哪些价值和意义呢？ ......
〓《天机馀锦》成书新考摘要：台北中央图书馆明篮格抄本《天机馀锦》的发现，是近年词学界和古籍整理界的一项重要成果。王兆鹏先生对《天机馀锦》做了很深入的研究，对全书做了系统的点校和整理，并对其成书做了细致的考辩。但我觉得先生根据抄本把《天机馀锦》定为明人编选作品的说法并不能成立，而认为《天机馀锦》应当为元初人所编辑，这篇文章从明清两代征引《天机......
〓荀子论“学” 崇“学”重“教”是儒家的重要精神传统。儒家从其创始人孔子开始，即把“学”作为涵养德性，养成理想人格的重要途径。作为反映夫子言行、事迹和思想的主要经典著述，《论语》以“学而”开篇，或非参编之孔门弟子随意为之，实乃深明夫子崇“学”之心意使然。孔子之后，将儒家“学”论思想发展推向更高阶段的要数先秦儒学之总结者——荀子。《......
〓大家手笔·朱汉民：书院“成人”教育理念的当代启示当前，统筹推进世界一流大学和一流学科建设已成为我国高等教育发展的战略任务。统筹推进“双一流”建设，需要对中华优秀传统文化中的教育思想进行创造性转化、创新性发展。我国古代书院的优秀传统尤其是其中的“成人”教育理念，对当今教育颇有启发意义。“成人”教育理念源于孔子。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求......
〓杨建民：沈从文别解“悠然见南山” 沈从文写文章，既富有余响，同时斩截。不再费辞，于此便结束。刚读到沈从文这段运用新的文物发现写出的考订文字，着实感佩。这般解读，无论确当与否，都能够给人们足够新鲜的启示。 “采菊东篱下，悠然见南山。”即使并非陶渊明诗歌的喜好者，这也不算陌生的句子。在学者笔下，它们得到这样的解读：“诗人避开了达官贵人的车马的......
〓《秋窗风雨夕》对《春江花月夜》格调继承之分析《红楼梦》第一位读者兼批评者脂砚斋言：“余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意。”依循脂砚斋提示，考察《红楼梦》文本，我们会发现作者在运用诗词歌赋服务小说创作的同时，的确客观上继承和发展了传统古典诗歌，传承了中国诗学。正如已故红学家吴世昌先生在他的《石头记疏证小引》中所言，在曹雪芹为小说中人物代笔创作的诗歌、情节设置、形象塑......
〓第六届中国古籍数字化国际学术研讨会会议日程 9月16日星期六：报到9月17日星期日时间会议安排地点上午9：00—12：00一、9:00—10:00 主持人：赵敏俐 1.主持人宣布会议开始 2.首师大方福全副校长致欢迎词 3.嘉宾讲话： ①卢伟 ②范子烨二、10:00—10:30大会合影三、10:30—12:00 主持人：尹小林 ......
〓艺术“俗”化，经典式微——对后经典艺术时代的思索摘要：经典的存在需要特定的社会语境，人类社会的绝对不发达和相对不发达是“经典”得以存在的社会条件。而今，社会生产力的迅猛发展、科学技术水平的飞速提高，在使物质产品极大丰富的同时，也使“经典”的语境消失了。艺术走向生活的结果是——艺术经典时代的终结。那么，在这样大的时代背景下，又是哪些直接原因造成了艺术后经典时代的来临？......
〓王子今：海昏侯墓发掘的意义海昏侯墓考古发掘现场及发掘的“铜火锅”、雁鱼灯、“蒸馏器” 新华社发海昏侯墓出土的编钟新华社发海昏侯墓虽然发掘工作尚未完成，但已出土的珍贵文物品级之高已经令人们震惊，相关发现或可为我们考察当时历史开启一扇新的视窗。江西海昏侯墓的发掘，引起了学界的关注，也形成了社会影响。有评价以为其价值已经超过了马王堆......
〓雅化、民间性与文学性——理解传统说唱文学子弟书在现代学术体系和学科划分中，以传统说唱文学为主体的俗文学的研究一直存在两个方向，一个是如何进行“雅化”，一个是如何保持“民间性”。在古代文学研究中，学者们致力于确立俗文学在文学史上的位置；在民间文学的研究中，则通过田野调查等方式展现它在现代生活中的形态。在未来的研究中，发掘俗文学的“文学性”，或许是有待我们致力的一......
〓周积明：晚清西学书目编撰的文化企图西学进入中国，不是简单的移植，而是要不断应对和解决“怎样传入”“谁来传入”“如何接引”等一系列问题的一个复杂的过程。正是这一系列“理论旅行”的环节，决定了西学在中国传播的面貌。在晚清接引西学的诸多渠道中，西学书目是一个值得关注的环节。中国素有目录学之传统，从来之学问家，皆以书目为学问之门径、书海之舟揖。......
〓专家视点：近世畿辅文化的特质及价值图为《畿辅通志》中关于顺德府（今河北邢台市）的记载（局部）资料图片古代中国大体上是政治主导型社会，皇权所在地既是政治、文化中心，也是经济中心。因而，围绕京城的特殊行政区域——畿辅，在文化上也展现出与其他地域不同的特殊面貌。畿辅以京城为中心，随着王朝的更替，其地理空间会呈现历时变化，但其所承担的诸如京官供给、京......
〓黄朴民：历史学研究中的四个“误区” 当下，历史的角色与地位颇有几分尴尬。因为，人们对于作为民族与国家生命历程本身的历史事迹兴趣盎然、情有独钟，但对于作为一门学科的历史学则意兴阑珊、敬谢不敏。一方面大学历史系遇冷，历史学专著无人问津；另一方面，历史题材的影视剧充斥荧屏，大话历史的作品风光畅销。虽然说“阳春白雪”曲高和寡，严肃的历史学术性研究成果受众......
〓 “中和”之思：历史脉络与现实考量内容摘要：在继承前贤思想的基础上，孔子丰富了“中和”思想。之后，朱熹建构了一个以“中和”体用为核心的理论系统，王夫之则重释了“中和”、体用概念的内涵。至此，儒学的“中和”思想已经成熟。同任何哲学范畴一样，“中和”这对范畴也必要落实到现实层面。在现实层面，“中和”表达为“和谐”、“适度”的状态。然而，作为“和谐”、“适度......

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