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〓青色为何受国人青睐待春风吹散余寒，踏青便是赏心乐事。但是，您可曾想过，“春风又绿江南岸”中春风明明是吹绿了江南，为什么春季出游不用“踏绿”而用“踏青”？“青色”与“春色”到底有何内在联系？“天青色等烟雨”道出青花瓷一色难求，“青”所指的又是何种色彩？中国画为什么又称为丹青？古人为何会在诗词歌赋之中推崇青色？让我们带着这些疑问，揭开“青”......
〓浅议古籍数字化建设中的学科分类与古籍专题库建设【内容摘要】本文梳理、分析了中国古籍数字化研究中涉及到的分类概念，区别了古籍文献分类与数字化过程中学科分类的概念，阐述了二者各自的内涵和意义，从理论探索和实践需求的角度，提出了古籍专题库建设的原则和要求。【关键词】古籍数字化；分类；专题库建设【作者简介】李桂荣，女，1966年生，青海省委党校图书馆，副研究馆员。一、......
〓自缢：曹雪芹预设的黛玉之死《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》书影资料图片《金陵十二钗造像·林黛玉》资料图片在一百二十回流行本《红楼梦》中，林黛玉吐血死于贾宝玉与薛宝钗婚庆的音乐声中。但这一场景并不符合曹雪芹的人物预设。根据曹雪芹在第五回的绘画象征与诗歌暗示，我的看法是，黛玉既非死于二“宝”的婚礼之时，亦非投河而逝，而是自缢身亡，时间在初夏的月明之......
〓 “2000年世界文化暨体育大庆典”考察报告 2000年2月9日至17日，我所（中国社会科学院世界宗教研究所）三位研究人员赴韩国汉城，以观察员身份出席了由”世界和平超宗教超国家联合会”（IIFWP）与“世界和平统一家庭联合会”（FFWPUI）举办的“2000年世界文化暨体育大庆典（WCSF2000）”。以上活动实际上是由统一教会举办的，前者（IIFWP）为该教的一......
〓张洪兴：中国古代道德生态浅论中国自古就是一个崇尚德治的国家，有着丰富的道德思想资源。但我们当下说起古代道德时，多习惯与儒家学说联系在一起，仿佛仁、义、忠、信等儒家观念即是古代道德的全部内容。这其实是对中国古代道德思想的一种误解——中国古代道德包含着多种道德形态、道德观念。人类社会存在着不同的族群、不同的阶层、不同的团体，与之相应的......
〓文化选择下的牛郎织女传说编者按今年的8月2日是农历七月七，即传统的“七夕节”。“年年七月七，牛郎会织女”。作为中国四大民间传说之一的牛郎织女传说，自先秦到今天已经流传了两千多年，牛郎织女凄美动人的故事催生了数不胜数的优秀文学作品，促成了盛行于各地民间的“七夕”“乞巧”等重要习俗。由此看来，说“牛女传说”是中国四大民间传说之首也......
〓论国学的学格国学的学格每一种学术都有自己的学格。国学作为一门学问，自然拥有相对独立的学格，否则很难称之为“学”。所谓学格，是某一种学问或学科的基本特质，关乎该学术的本体论问题。但迄今为止，“国学是什么”一直未有一致的回答，国学学格也就难以确定。那么国学究竟有什么特质，国学的学格是什么，换言之，它之为学的理由何在？首......
〓两个世界，两种性格——宝玉病理新论摘要：宝玉性格矛盾曾是“红学”研究的热点。笔者认为，就实质而言，宝玉是个条件型精神病患者，其所谓的性格矛盾，大体是因交际对象的不同，而有的两种基本对立的行为方式，即：在与男性交际的场合中，他基本是一个精神正常，聪俊灵秀的“健康宝玉”；在与女性交际的场合中，他则又是一个乖僻邪谬、心智浑浊的“病态宝玉”。宝玉的性格矛盾是作......
〓《资治通鉴》是部怎样的书商山四皓一、《通鉴》里为什么没有李白作为一部篇幅长达二百九十四卷的煌煌巨著，《资治通鉴》对历史的记载通常被人们认为是详尽的。事实却并非如此。举一个例子，《资治通鉴》对前代的历史记载，以叙述唐朝的内容最为丰富。两汉四百余年，《资治通鉴》不过给了六十卷篇幅，唐朝不到三百年，却占据了八十一卷篇幅。但当一位读者......
〓笔法记太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神镇山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣；不能者，抱节自屈。或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。明年春，来于石鼓......
〓守望家园·光明吉祥之禽：鸡年话鸡《雄鸡一唱天下白》（剪纸）郭俊锋摄/光明图片三星堆遗址出土的青铜鸡三星堆遗址博物馆供图牙质脱壳雏鸡（清）粉彩花卉斗鸡纹盘（清）抱着金鸡的瓷娃娃贾树/藏 “名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。”唐朝人徐寅的这首诗精当地描述了鸡的形象、特点和价值，表达了诗人对......
〓儒学现代化之路——中西文化中的儒学与社会学【摘要】社会学不是历史决定论或社会决定论的科学，而是社会阐释性和自身建构性的“社会的元学”，科学哲学的元学内容提供了社会学自身性质的启示，意识形态是社会共生的观念的社会形态或社会范式，社会变革总是无意识地进行的，革命的本义就是反决定论的，意识形态的设计是因果律的误用。儒学通过个人、学术思想、社会制度的整合而造就了中国封......
〓中华智慧的“古为今用” 加彩文官俑金代秦始皇陵铜车马资料图片中华民族勤于思考、善于思考，并将思考结晶运用于实践，创造了丰富的物质财富和精神财富，铸就了上下五千年辉煌文明。这种文明饱含着智慧，在政治、军事、经济、文化、生态等诸多方面都有所展现。文明的产生、发展与中华民族认识自己、认识自然的能力密切相关，更与中华民族不断提炼的价......
〓从一则新史料看陈垣的文化观 2009年出版的二十三卷本《陈垣全集》中，披露了著名史学家陈垣先生一篇未刊作品的提纲。该提纲作于1941年12月8日，题为《伟大之中华民族》。在他所有的文章著作中，这一标题的感情色彩之浓重无出其右。将其与陈垣的其他著述相参证，可全面了解他的文化观。一陈垣的文化观可分为两部分，首先体现在姓氏论与民族观上。......
〓中国古代文学要籍简介（八）：历代文史工具书所谓文史工具书，是指为方便阅读文史类书籍而提供相关资料的书籍，起着一种阅读工具作用。文史工具书的种类很多，下面主要介绍：书目，索引，字典、辞典，年表、图志，典章制度，类书，域外汉籍及研究七类，每类下分若干子目。“书目”：是图书目录的简称。它是记录图书名称、作者、卷册、版本、定价，间或叙及学术源流、图书流传、内容得失和收......
〓撒马尔罕大使厅壁画上的“中国故事” 尽管早在1965年，就有考古人员在今天的乌兹别克斯坦撒马尔罕古城遗址发现带有唐朝元素的壁画，但这除了引起国际粟特学界的一些专家关注外，国内鲜有学者涉猎，直到近年才陆续有研究成果发布。这座在撒马尔罕古城的建筑遗存之所以被学界称为“大使厅”，是因为该厅壁画展示了盛唐时前往粟特的各国大使和当地的宫廷生活。大使厅四面墙体皆......
〓东方文化的历史反思与展望一近年来，无论是在西方还是在东方，都出现了一个了解和研究东方文化的热潮。越来越多的有识之士，在检讨欧洲（西方）文化中心论的同时，开始了对东方文化的历史贡献及其现代意义的深入研究。这是一个非常值得重视的世界文化发展趋势的新动向。可以想见，随着人们对于东方文化基本精神的深入了解、把握与改造、吸收、运用，在不久的将来或许会构......
〓家庭中的“孝”——安乐哲对《孝经》的解读安乐哲是以《圣经》为参照物进入《孝经》世界的。《孝经》与《圣经》都以亲情为主题。从旧约时代起，西方文明发展中的家庭价值亦处于突出地位，《十诫》中有八条戒律言“否”，如“除了我（耶和华）以外，你不可有别的神”“不可杀人”“不可奸淫”“不可偷盗”“不可作假证陷害人”等等，唯有两条言“是”“当孝敬父母”为其中之一。可......
〓儒家思想与官僚文化引言儒家思想对于东亚的中、韩、日三国，以及越南的官僚文化有着深远的影响。就中国来说，自汉武帝（公元前140-87年）以後直至清末，两千年间，历代统治者都是公开标榜以儒家理念作为治国理政的基本指导思想的，同时也是以儒家理念来选拔官僚和培养官僚的。因此，自然而然地儒家理念也就成为官僚们处世理事、判断是非的准则，成了官僚文化......
〓禅悟的认识论意义佛教以悟为修行的根本目的，所谓“不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”（《坛经》）[1]，充分道出了悟的重要性。悟，指生起真智，扫却迷妄，断除烦恼，证得佛法的真理。其中，包含了两方面的意义，从开悟方面讲，是指能证的智慧，如菩提（bodhi）等；而从证悟方面讲，是指所证的真理，如涅槃（nirvāna）等。通常则是合两者......

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