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〓清末民初历史教科书编纂思想析论内容提要：时代的变动和进化史观的传播，致使清末民初的史学进入新史学时期近代史学的确立期。为适应新式学堂蓬勃发展和传播历史知识的需要，一批具有新的编撰体例和指导思想的历史教科书开始成为新史学时期绚丽的风景。本文旨在揭示历史教科书在指导思想和编纂方面的特点，希望能引起学界对此关注和研究。关键词：历史教科书；指导思想；进化史......
〓论争、对话与融合——儒家与自由主义的张力唐宏站，男，湖南大学岳麓书院2011级博士研究生。本文出自博士论文《“自由”之思：宋明儒学的哲学精神谱系》。博士导师：湖南大学教授章启辉通讯评委：武汉大学教授吴根友华中师范大学教授何卓恩自从晚清民初“自由”的理念通过黄遵宪、严复、梁启超等传入中国，儒家与自由主义的论争和对话就已经拉开了......
〓从孝道到德治：读《论语·为政》札记按儒家经典《大学》所揭示的“家国一体”论的基本逻辑，“修身为本”的终极宗旨，乃是“治国，平天下”。因此，《论语》在“学而以修身”的基础上，自然而然进入了提出并履践“为政之道”的环节，缘是之故，《为政》篇遂紧接《学而》篇，而成为《论语》的第二篇。《为政》篇共有二十四章。其主旨就是“为政”。这中间，直接阐说......
〓陈先达：文化自信中的政治与学术文化自信问题，是一个既具有政治性又具有学术性的问题。不理解它的政治性，就不懂它在当代中国的重大现实意义；不能从学理上阐明这个问题，就不懂它何以在当代中国具有的重大现实意义。文化自信中的政治性与学术性不能分割。1、文化自信既具有政治性又具有学术性从文化自信与道路自信、理论自信、制度自信的内在相关性来说，它是当代中国现实中......
〓史文功力在笔端史学是人文学科中历史最悠久、知识最密集的学科，它涉及人类生存发展的广阔领域，天文地理、文治武功、士农工商、文采风流、生产经济、物性事理、风俗民情、修身节操，无不罗列其间。这样一门丰富多彩的学问，又如何在笔下抒写，让更多读者分享史家的研究成果？这是史家必须思考的问题。因为丰富的知识、深刻的思想，只有诉诸文字或口头表达，才......
〓心从“正见”始——佛教正见与世界和谐一、问题的提出中国佛教界首次倡议举办的“世界佛教论坛”是中国佛教史和世界佛教史上的一个里程碑事件，也是中国佛教为社会成员提供生活价值取向和规范社会行为的“文化崛起”的一个标志性事件，它表明佛教思想文化具有丰富的内涵和历久弥新的品格，表明其符合工业化、后工业化、信息时代的世界需要；我们的“论坛”的成功举办，可能预示着佛教......
〓《离骚》写作年代新探明代陈洪绶《屈子行吟图》（局部）资料图片关于《离骚》写作年代问题，宋代以前基本是清楚的。司马迁的《史记·太史公自序》《报任少卿书》均明确记载：屈原放逐，著（乃赋）《离骚》。刘向《新序》更是明确指出：“秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚之属，上及令子兰、司马......
〓国学如何走向开放与自由一我们都知道，孔子曾经向着“德之不修”和“学之不讲”的状况，表达出特别深切的忧虑。而如果再参照他那个年代“礼崩乐坏”的现实，我们就不难由此体会出，对于学术话语的“讲说”或“讲谈”，至少从孔子的角度来看，一旦这样的“讲说”或“讲谈”被冷落了下来，载有文化精义的经典就要被束之高阁了，而文化的内在运脉也便要渐渐式微了......
〓文艺新视界：构建当代汉语诗歌精神诗歌创作繁荣发展也好，诗歌变成文化领域的装饰品或媒体炒作的焦点也好，都需要我们自觉审视其被大众热潮遮蔽的盲区对当代诗人来说，最大的挑战不是来自修辞技艺，而是来自自我突破，来自如何处理现代性、当下时代和个体生命的关系诗歌的活力即一个时代的活力，诗歌的处境彰显人的处境。构建当代汉语诗歌精神，激活创作潜力，将为诗歌发展打开深......
〓中国古代绘画简介（十二）：元代士人画 13世纪初，蒙古在成吉思汗手中兴起于塞北，国势逐渐强盛，灭掉西夏后又于1234年灭金，取得金朝原有的华夏中原之地；忽必烈即位后，又把首都迁往大都（今北京），并于公元1271年改国号为元，1276年元军攻占南宋都城临安，宋恭帝出降。1279年元军进攻厓山，左丞相陆秀夫背末帝赵昺投海，南宋灭亡。元王朝是中国历史上第一个以少......
〓《弟子规》，宝典还是雾霾？随着民间学习《弟子规》热情的不断高涨，网上有关《弟子规》的争论风波再起。舆论对于这本传统蒙学教材的看法，显现出冰火两重天的两极景观：有人视之为万能宝典，有人则把它比喻为毒害青少年的精神雾霾。这样尖锐的观点对立，好像再一次表明国人已经患上了严重的价值观分裂症，甚至在教导小孩子方面都是如此，以至于某些人士痛心疾首，......
〓中国饮食美学史中国饮食美学史历史悠久。仿佛江河由亘古的高原直泻而下，奔腾呼啸，泥沙混杂，渐渐澄净，向悠远、无限的远方延伸。它呈象淳厚，延揽古今，储藏在历史人文的深厚积淀中。中国饮食美学史的存在意义，既在科学和文化研究的范围内，有其不可替代的角色和意义，也在科学和文化研究的范围外，有其自身的特殊价值。从前一方面说，科学......
〓《周易本义》卷首九图考辨内容提要：本文对《周易本义》卷首九图加以考证。认为，九图虽非是书所应有，然亦非门人所依附。九图乃《易学启蒙》初版旧图，完全为朱熹编纂无疑。同时又对九图源流进行辩析，一一指出其原委与演变过程。强调了朱熹对邵雍先天之学的推衍及对后世的影响。最后指出，考辨九图具有现代意义。认为区分各是各的先天学，将有益于中国哲学史和宋明理学......
〓宣纸的“前世今生” 1915年，安徽泾县小岭曹恒源桃记牌宣纸获巴拿马太平洋国际博览会金质奖章。宣纸是中国书画艺术的重要载体，其制作技艺被誉为世界手工造纸技艺的“活化石”。“宣纸制作技艺”于2009年10月被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。宣纸虽为世人熟知，但由于对其发展演进及内涵变化并不十分了解，不少人仍将不同历史时期具......
〓佛教文化之结构、特质及价值【编者按】 2005年3月16日，方立天先生做客陕西师范大学佛教研究所设立的“慈辉佛教文化论坛”，作题为《佛教文化的结构、特色与价值》的讲座。以下是讲座全文。今天，我将就四个方面：引言、结构、特质、价值，来与大家进行以下关于佛教文化的一些探讨。一、引言首先探讨佛教文化的意义及重要问题。佛教是三大世界宗教之一，世界上宗教......
〓翻译教育发展国际学术研讨会在北京外国语大学举行 “一切是为了人民;困难可能是最好的老师，要不怕困难，既刻苦学，又善于学;要与时俱进，在工作中学，向老师学，向群众学。”翻译教育发展国际学术研讨会21日在北京外国语大学举行，中国翻译学会会长李肇星同与会学者一起共同关注翻译教育的发展和跨文化交流人才的培养。由北外与中国翻译协会共同主办的翻译教育发展国际学术研讨会，旨在建立......
〓成果选登：心性论与先秦儒道美学研究的深化孔子庄子心性论哲学关注的是知情意统一、天人合一文化观念下人的存在和价值问题。作为中国古代哲学的精粹理论，心性之学一直以来被学人当作进入中国文化殿堂的敲门砖。而中国心性论发端的先秦哲学，更是以丰富的心性思想对后世文化起到了奠基和塑型作用。先秦儒道思想在关于人的存在和价值的思考中，往往采用从天到人和从人到天......
〓家风家训：轨物范世的生动教材颜氏家训编者按党的十八大以来，习近平总书记多次就家风建设作出重要论述。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出，要“挖掘和整理家训、家书文化，用优良的家风家教培育青少年”。回望历史，家风家训既有代代相传的不变基因，又有顺时应势的创新发展，在文化传承、社会建设、国家进步中发挥了......
〓周桂钿：今天来看董仲舒我研究中国哲学，主要研究秦汉哲学。重要的又是王充哲学和董仲舒哲学。王充哲学是我研究的起点，董仲舒哲学是我研究的重点。一我上大学时读《中国哲学史》，那里面董仲舒几乎是一无是处的哲学家：宇宙观是天人感应的神学目的论的唯心主义，方法论是“天不变，道亦不变”的形而上学；董仲舒讲大一统，提倡独尊儒术，都是为反动......
〓《文心雕龙》与乐府诗学魏晋以来，乐府诗创作进入有主名时代，人们越来越把乐府诗当作诗之一体进行批评，于是出现了实际意义上的“乐府诗学”。《文心雕龙》专列《乐府》篇，是为“乐府诗学”开山之作（吴相洲《乐府学概论》）。王小盾先生《〈文心雕龙·乐府〉三论》，论述“乐府”三种内涵：一、“声依永，律和声”，是音乐与文学的结合；二、是介于诗、赋之间的一种......

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