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〓 中医学中的科学精神
科学精神是人们在长期认识自然的实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称，是人类探索自然的科学活动中所必需的精神气质，不少学者否认中国古代有科学精神，将其视为西方的专利。对此，笔者不敢苟同。以下试以中医学为例略作剖析。愚意以为，中西方有不同的思维方式和科学规范，中医与西医在基础理论、思维方式、学术术语等方面大相......
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〓 “后形而上学时代”与儒学形上学笔谈
主持人（程志华）按：在“后形而上学时代”，儒学形上学的走向成为一个“尴尬”的问题：儒学形上学源于对佛教尤其是西方哲学本体论的回应而建构，而西方哲学本体论在20世纪似乎已走入了穷途末路而“终结”。面对这种“尴尬”局面，儒学形上学到底应该如何取舍？是继续前行，拟或回归原始儒学，还是另择新路？这样一些问题成为儒学之未来发展所......
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〓 从中国传统的思维模式看平衡论的意义
很高兴来参加李继兴同志主持的“平衡论”问题的讨论。关于“平衡论”，我认为，不是讲的静态中的“平衡”，而是讲的动态的中“平衡”；不是讲的绝对意义的“平衡”，而讲的相对意义上的“平衡”；不是讲的确定性的“平衡”，而是讲的不确定性的“平衡”。为什么这样说，因为我想，如果“平衡”处于静态中，事物就没有发展；只有在动态中，事物不......
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〓 研究心得：推动“龙学”薪火相传
一本书的研究成为一门学问，“红学”是最著名的例子；《文心雕龙》研究发展成“龙学”，也是一个不多见的例子。《文心雕龙》问世于公元六世纪初，至今已经1500余年。1500年的《文心雕龙》传播和研究史，可以分为两个大的阶段，一是前“龙学”时期（20世纪以前），二是20世纪以来的“龙学”史。漫长的前“龙学”时期的《文心雕龙》研......
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〓 中国路径·文明与国家起源（上）：“聚落三形态演进”说
对于文明与国家起源的研究，最具魅力的是对起源的过程、路径和机制的研究。百余年来国内外学术界在这一领域所产生的一个个理论模式和学术观点，总是以“后来者居上”的姿态为这一课题的解决而进行着不懈的努力。近几十年来，文明起源的所谓“三要素”或“四要素”的文明史观以及“酋邦”等人类学理论，代替了摩尔根的“部落联盟”说和“......
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〓 儒学的现代意义
主持人开场语：儒学在我国历史上曾产生广泛而深远的影响，进入现代社会，我们该怎样看待儒学？特别是在复兴中华文化、建设和谐社会的今天，儒学能发挥哪些积极的作用？北京大学汤一介教授是北京大学《儒藏》编撰中心主任，长期从事儒学研究，近年来多次到国外讲学。在这里我们请他讲一讲儒学的现代价值，听一听儒学能为我们现代社会提供哪些有益......
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〓 港台国学类学术会议信息（六十三）
2016·4——2016·71、互动与新局：三十年来两岸近代史学交流的回顾与展望讨论会时间：2016年4月14至15日（周四至周五）地点：国史馆台北办公室4楼大礼堂（台北市中正区长沙街一段2号）主办单位：国史馆、中国近代史学会、中正文教基金会连结网址：http：//www.drnh.gov.tw/Default_Chi......
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〓 东方文化的历史反思与展望
一近年来，无论是在西方还是在东方，都出现了一个了解和研究东方文化的热潮。越来越多的有识之士，在检讨欧洲（西方）文化中心论的同时，开始了对东方文化的历史贡献及其现代意义的深入研究。这是一个非常值得重视的世界文化发展趋势的新动向。可以想见，随着人们对于东方文化基本精神的深入了解、把握与改造、吸收、运用，在不久的将来或许会构......
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〓 “仁缘何贪”：朱熹对“贪”的认识
朱熹（1130年—1200年） 南宋孝宗淳熙八年，朱熹被朝廷任命为提举浙东常平茶盐公事，上任第二年即连上六道奏折，弹劾时任台州太守唐仲友“贪污淫虐”“偷盗官钱”等数条罪状。最终，虽因其亲家——当朝宰相王淮的庇护等因素，此案仅以唐仲友去官回乡终结，但成了历史上一桩较著名的公案。虽然历来都不乏对朱熹此案之动机的质疑者......
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〓 陈炎：问题与思路
德国学者马克斯·韦伯（Max Weber）在其著名的《新教伦理与资本主义精神》一书中指出，发生在西欧的基督教改革原本是出自信仰动机，但新教伦理所表现出的现世的禁欲精神、努力的劳动观念、理性的生活方式却无意中暗合了经商逐利的市场行为，从而促进了现代经济的发展，而印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过......
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〓 2010年全台学生文学奖
“全台学生文学奖”是由台湾“行政院文化建设委员会”资助指导，《明道文艺社》主办，台中国立图书馆、环隆电气股份有限公司（2010年又增加了拓凯实业股份有限公司）合办的一项面对全台大、中学校学生的作文竞赛，从1982年开始，每年举办一次，至2010年5月已举办了二十八届。参赛对象为全台的大学（包括本科生和研究生）、专科、高......
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〓 国学漫谈：乌孙“大禄”
国学大师章炳麟所著《訄书》里有一篇史学论文，是关于西域古代官制的。这篇论文虽然只有457个字，但它却解决了我国二千多年来学术界一个悬而未决的问题，即乌孙的职官大禄。 乌孙是我国古代部族名，也是古国名。其职官始见于《史记·大宛列传》。该传说张骞第二次出使西域时（前119年）到达伊犁河流域的乌孙国，了解到乌孙......
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〓 真相难觅：《赵氏孤儿》背后的历史重构
一 曾为中共第二号人物的国家主席刘少奇，在“文革”饱受折磨、命悬一线的生命最后时刻，据说曾说过这样一句话：“好在历史是由人民书写的。”对他当时的心情和祈愿，我们应该予以同情和理解。 但是，我们同时不得不讲，刘少奇的断言有些一厢情愿了，有点过分乐观了，当有所保留，不必迷信。因为纵览数千年中国历史给我们......
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〓 末田地与付法传承
末田地，又作摩田提，为梵文Madhyantika的音译，他是罽宾佛教的开创者，也是北印度佛教和有部的早期大师，因此在印度佛教史上享有很高的地位。在许多史料中，他被列为持法者之一，在阿难之后，商那和修之前，但也有些史传把他列为旁传，未计入付法传承之中，然对他的地位和贡献并无异议。在绝大多数史传中，末田地被视为阿难的弟子，......
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〓 国学漫谈：三百年来误注出处的一则引文
清人刘淇名著《助字辨略》和近人杨树达先生名著《词诠》等书中有这样一则引文：“伏铭私荷，不任下情。”其引文出处注为：“谢朓《谢左传启》。”笔者先是在《词诠》卷5“任”字条（如见2004年7月中华书局北京第2版第14次印刷的版本第259页）中发现出处有疑惑，后来才追溯到《助字辨略》卷2“任”字条（如见中华书局200......
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〓 李白诗论疑难破解——纪晓岚《赋得绮丽不足珍》的诗学解读价值
摘要：纪晓岚试帖诗《赋得绮丽不足珍》，集中对李白论诗诗中是否轻贱建安诗人，及其诗论与创作实践的矛盾等疑难问题，作出了较为合理的解释。其穷源而竟委、 “了解之同情”、辩证以求真的诗学解读方法，也具有重要的启示意义。由此可见，对试帖诗的潜在价值也有转换视角、重新考量的必要。关键词：纪晓岚；试帖诗；李白；诗论试帖诗，又称赋得......
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〓 王笑菁：对外汉语阅读教学中的“三原则”
一项活动，若能使参与者感到快乐与深度满足感，就能调动起他们的积极性、倾向性和主动选择性，并给予其优先注意和积极探索。在这样的活动中，参与者也常表现出不怕吃苦、主动参与、乐于付出等优良品质，有利于该活动持续深入地进行下去。因此，在教育教学活动中，“寓教于乐”是一大重要原则。对外汉语教学的阅读课是使施教者和受教者都......
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〓 再论哲学之极——牟宗三论儒学之为“道德的宗教”
内容摘要：哲学应担负起“现实关怀”和“终极关怀”两种使命，这两种使命为哲学之两“极”。然而，传统儒学推开了“终极关怀”这一“极”。面对西学的大规模东渐，这一问题成为现代儒学不可回避的问题。在此方面，牟宗三对“终极关怀”这一“极”进行了有益探讨：其一，无论就宗教之“理”来看，还是就宗教之责任来看，儒学就是宗教。其二，由于......
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〓 争鸣与商榷：曾巩《局事帖》认识误区盲区的几点正补
曾巩《局事帖》向汮启之一李若川启中国书法名作曾巩《局事帖》在嘉德春拍会上以2点07亿成交，引发了诸多关注，也显示了中国古代艺术品的文化魅力。而早在2009年第二次拍出上亿天价赚足人们眼球时，《局事帖》便开始吸引学者研究涉帖相关问题，徐邦达先生《古书画过眼要录：晋隋唐五代宋书法》（紫禁城出版社2005年版）、刘琰之《曾巩......
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〓 宋人绝句清赏之二十三
示儿 陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。宋宁宗嘉定三年（1210）春，八十五岁的诗人已快要走完他坎坷多艰的人生旅程。就在这弥留之际，诗人写下这首著名的《示儿》诗，表现了这位“一身报国有万死” 的诗人念念不忘中原，念念不忘恢复，至死不渝的爱国主义情怀。自古以来，一些英雄志士......
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