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〓从音乐考古看夏商周早期国家治理中的乐礼图一图二乐是夏商周早期国家实现礼治天下的重要手段。关于三代国家治理中的乐礼渊源演进关系向来有“损益论”和“变革论”两种对垒性学术观点，尤其自20世纪初王国维提出殷周文化剧变说后，以“周乐戒商”为代表的夏商周乐文化变革论愈加流行。从出土资料和传世文献等多重资料来看，三代乐礼无论在乐制、乐仪还是乐义层面都呈现出既有继承......
〓兰苑撷芳——明清女性总集的编纂特点和流变对女性作品的关注、编选于齐梁时已开其端，《隋书·经籍志》著录的多种《妇人集》即可见一斑，嗣后唐代蔡省风《瑶池新咏》可窥见唐代女性创作的盛况。不过，这些都只是奔涌长河发源时的涓涓细流而已，女性总集的编选还得等到明代中叶女性创作的繁荣之后才真正兴盛。从时代断限来看，明代之前的几种总集基本上都是当代作品的汇编，而明代则呈现出......
〓从中华优秀传统文化中汲取家庭教育的重要滋养重视家庭教育是中华民族的优良传统，习近平总书记指出：“家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。孩子们从牙牙学语起就开始接受家教，有什么样的家教，就有什么样的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。”2021年10月,《中华人民共和国家庭教育促进法》审议通过并于2022年1月1日起实......
〓研究简帛书的意义简帛书是一门新的学科。自20世纪初敦煌等地陆续发现简牍以来，学术界对简帛的研究越来越重视。王国维把简牍列为中国近代考古四大新发现之一（即殷墟甲骨、汉晋木简、敦煌写经、内阁档案）。简帛出土方百余年岁月，历经兵燹、盗掠和人为破坏，损失不可估量。但先辈学者不遗余力的保护，使得很多宝贵的简帛得以幸存。简帛书研究对中国学术史......
〓王安石的生日究竟是哪一天关于北宋著名政治家、文学家、思想王安石的生辰，南宋初吴曾《能改斋漫录》有明确的记载，只是版本略有不同。武英殿聚珍本《能改斋漫录》卷十载：王介甫，辛酉十一月十三日辰时生。五十八岁，自首厅求出知江宁府，继乞致仕。（吴曾《能改斋漫录》，上海古籍出版社1979年版，第287页）文渊阁、文津阁四库全书本《能改斋漫录》卷十载：王介......
〓影响古代朝鲜的辞赋双璧古代朝鲜文人对陶渊明的《归去来兮辞》与苏轼的《赤壁赋》给予高度评价，如李民宬盛赞：“陶渊明《归去来辞》，千古绝唱。”徐居正则说：“赤壁一赋，万古风流。”两文被奉为圭臬，文人争相效仿，成为影响古代朝鲜的“辞赋双璧”。朝鲜朝末期重臣、著名文学家李裕元对汉文学发展作总结时说：“凡仿古者，或于《归去来辞》《赤壁赋》等篇，不换几......
〓读史札记：清代大运河沿线的粮船短纤粮船短纤是清代大运河沿线以拉纤为生的劳动群体。清人丁显曾评价说“漕河全盛时，粮船之水手，河岸之纤夫，集镇之穷黎，借此为衣食者不啻数百万人”（《请复河运刍言》），可见短纤是大运河沿线的重要群体之一。在沿河地区，相比漕官、运丁、水手、商人等群体而言，短纤社会地位低下，往往被学界忽视，然而他们来源复杂、数量庞大、流动性强，对......
〓《红楼梦》《水浒传》的繁与简编者按围绕《红楼梦》研究而崛起的红学与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。也正是在学术范式转换、传统文论与西方文艺思想碰撞的年代里，红学取得了蓬勃发展。“说不尽的红楼梦”滋养了一代代研究者，也催生了丰富的研究路径。本期我们以三篇文章向读者展示红楼研究路径背后的丰富文化内涵。奥尔巴赫的巨著《摹仿论》（Mimesi......
〓文献与文学研究相结合的“新选学”——从黄侃的研究谈起近代是中国学术由传统向现代的转型时期，从唐朝即成为一门学问的“选学”，经过千余年的发展，也面临着研究方法与角度的现代转型。学者们普遍认为现代“新选学”主要是指研究模式上从单一的文献研究转向文献与文学研究相结合，并且更加注重研究的理论性、系统性和整体性。按照这样的标准，“周贞亮和骆鸿凯都是20世纪新《文选》学的开创者......
〓郭说《百花王诗》源流与主旨探微牡丹是原产于中国的名花。早在唐代，牡丹就获得“国色天香”之誉，被尊为“花王”。朝鲜半岛紧邻中国，与中国始终保持密切的政治经济文化交流。至迟在南宋时期，盛行于中国的游赏及题咏牡丹的风气，已为朝鲜士大夫文人所关注和仿效。比如朝鲜高丽时代李奎报（1168—1241年）曾与当时文人唱和创作牡丹诗多达百余首。这些诗总体上步趋......
〓拜谒韩城“三义墓”，解析“赵氏孤儿”传奇西北大学出版社组织“晋陕峡谷沿黄历史遗存考察”，我受邀参加。2022年2月28日，我们拜谒了极富历史传奇的“三义墓”。“三义墓”位于陕西韩城金城西南12公里处的嵬东乡堡安村东南一处荒废的村寨遗址中。“三义墓”是为了纪念春秋时期晋国大夫赵武和名士程婴、公孙杵臼而兴建的墓葬群。墓地有明万历三十六年（1608年）和清乾隆四十......
〓中国古代的理想城市什么样？【考古中国】 1.北京中轴线的理念从哪里来？明清北京城中轴线以长达7.8公里的南北向带状空间组合体，作为统领全城建筑和控制社会秩序的主线，凝聚了这座城市的灵魂。作为中国古代城市规划思想与营造技术的集大成者，明清北京城具备了此前数千年中国营造城市的所有理念。其总体上方正规矩、重城相套、中轴对称，采用四合院式建......
〓岳飞《满江红》的版本异文或改文 2023年春节贺岁档电影《满江红》中，三军复诵岳飞的《满江红》：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。直击灵魂，家......
〓丝绸之路与文明互鉴丝绸之路是中西文化交流的通途。习近平总书记在敦煌研究院座谈时指出，敦煌文化是各种文明长期交流融汇的结晶。中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。世界文明体系如同百花齐放一般，独立却又包容，共生共存，一同构成了灿烂绚丽的人类文明；而各种文明之间并非完全对立......
〓为什么要古籍今译——兼论其百年以来的成就【推进新时代古籍工作】古籍需不需要今译？或者说，为什么要古籍今译？这实质上关涉到古籍今译的基本性质和根本目的，也是从事古籍整理的工作者经常要面对的一个问题。不仅在社会大众层面有疑问，就是专业内部，相关的疑虑也一直存在。严格地说，古籍今译乃是从20世纪才真正发展起来的。有人追溯其历史，将司马迁在《史记·五帝本......
〓学术笔谈：唐五代宋初敦煌私社的社会功能主持人语本期主持：郝春文（中国敦煌吐鲁番学会名誉会长）本期主题：古代敦煌民众的社会生活 2019年8月19日，习近平总书记在敦煌研究院座谈时强调“要加强敦煌学研究”。“敦煌文献等重点古籍系统性保护整理出版”已列入《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》。敦煌文书是敦煌学研......
〓纳兰性德尊唐贬宋诗学思想及其时代意蕴纳兰性德以翩翩公子的形象和凄清哀婉的词作，在文学史上享有盛誉。其生平存诗三百五十余首，数量大抵与词作相埒，亦颇有可观之处。同时留有不少论诗文字，有助于我们理解他的诗学宗尚。分析他的诗学思想，可以帮助我们更全面、立体地认识其人其诗，从而超越过去对这位满清贵胄情深不寿的刻板印象，同时亦对深入理解清初诗学发展演变轨迹有所......
〓用融合思维让传统节日更炫酷如果说近几年有哪一个概念能深度影响人们的思想和行动，那非“融合”莫属。融合，从顶层设计来讲是一种方略，在底层逻辑则是一种思维。在数字时代和信息社会，它也可以视为修身齐家治国平天下的高级算法。疫情期间，人们习惯了上网课、开视频会议、直播带货，许多工作和生意搬到云端进行，这是媒体融合带来的线上生活新常态。在线下，人心融......
〓从杜甫“凡百慎交绥”谈起杜甫作于唐代宗大历元年（766）之《夔府书怀四十韵》末句“凡百慎交绥”，自宋人郭知达始，古今注说多据晋代杜预对《左传·文公十二年》“乃皆出战，交绥”句的注解“古名退军为绥”（引自杨伯峻编著《春秋左传注》），认为此句表达的是诗人希望诸将奋力进攻而不可轻言退兵之意。近来有同志提出“交绥”即“交战”，“慎交绥”实为“慎交......
〓文学争鸣：杜牧《清明》的确认与释疑署名杜牧的《清明》，究竟属唐属宋，笔者2021年偶遇机缘参与讨论。迄今发表了两篇小文：《杜牧〈清明〉是宋诗吗》（《光明日报》2021年5月24日13版，以下简称《杜牧〈清明〉》）、《文献辨伪的歧路与杜牧〈清明〉的追踪认证》（《江汉论坛》2022年第3期，以下简称《追踪认证》）。近来有幸读到谢海林教授对拙文《杜牧〈清......

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