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〓何以大邑商——百年考古揭秘殷墟都城生命史【考古中国】考古学始终以研究古代遗址的结构与布局为首责，小到水井、房址，大到墓地、作坊，林林总总，都是构成遗址的核心要素。每一位考古学家都曾梦想把所有要素揭示清楚，但往往事与愿违，难以实现。如果加入时间与空间维度，遗址的发掘与研究就更为复杂而持久，很多大型都城遗址都是几代考古人接续努力，才取得丰硕的成果，但新的......
〓豪放词风的形成宋词风格多样，简而言之，则分婉约与豪放两体，明代张綖《诗余图谱》云：“词体大略有二，一体婉约，一体豪放。”论词者向来都以婉约为正，豪放为变，而变者则自东坡始，宋人刘辰翁《辛稼轩词序》：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”苏轼为豪放词风的开创者，而贺铸则是苏轼与辛弃疾之间的过渡者，似乎已毋庸置疑，然细观苏轼之前......
〓研究报告：合力托举让乡村儿童享受阅读之美 ——2020年我国乡村儿童课外阅读情况研究报告编者按在少年儿童的成长道路上，书籍如同良师益友陪伴在侧，对其心灵滋养、审美塑造、知识储备、眼界开阔等起着不可估量的作用。习近平总书记曾经指出：“少年儿童的心灵都是敏感的，准备接受一切美好的东西。”只有全面提升少年儿童阅读水平，才能使民族文化素养扎牢根须，为社会主义文化强国建......
〓新中国连环画：几代人的文化记忆现代意义上的连环画俗称“小人书”，主要是以精美的图画、连贯的情节、简洁的文字讲述故事，雅俗共赏，图文并茂，直观生动，引人入胜。连环画曾经陪伴并滋养了几代人的少年时光和成长岁月，是许多人的精神食粮和无法忘却的生命记忆。连环画的起源可以追溯到北魏的敦煌壁画、汉代的画像石，甚至更早以前。有别于清末民初渐渐普及的“连环图画”，......
〓浙东唐诗之路：一条诗歌型的文化线路【守望家园】■这是一条以唐诗为纽带的文化线路■这是一个自然与人文相互融合的独特整体■这是一种历史与当代跨越时空的资源集合随着中国的丝绸之路进入《世界遗产名录》，文化线路这个概念逐渐在中国普及。自1987年欧洲首次提出文化线路概念开始，阿曼的乳香之路、以色列内盖夫沙漠的香料之路等商贸和交通路线，西班牙圣地亚哥和日本纪伊山......
〓传承中华民族优良家风在中华民族5000多年文明史中，“家风”扮演着关键角色。习近平总书记高度重视家风传承问题，强调“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”。新时代培育优良家风，推动党风、政风、民风、社风建设，树立现代家庭文明新风尚，应该充分重视中华民族优良家风的传承。优良家风的突出特质家风是一个家庭......
〓秦陵的考古发现、研究及其价值【光明学术笔谈】本期主持：王子今（中国人民大学国学院教授）本期主题：秦史与秦文化研究的新认识主持人语由于秦统一及秦政建设对中国古代历史进程影响深刻，秦史与秦文化研究历来受到学界重视，近年多有论著面世。许多研究者突破以往专注政治史的学术惯性，力求全面探索并说明历史的真实，提出了若干新见。多学科理论与......
〓三星堆青铜面具表现的是外星人么？——关于三星堆的那些“猜想” 考古学是最受公众误解的人文学科，可能没有“之一”。考古学界也意识到这一问题，因此“公众考古”愈益受到重视，媒体对考古发掘的参与度也逐渐提高。媒体介入考古发掘，自然可以推动考古学的普及，拉近学界与公众的距离。但如果专业的科普没跟上，则很容易被各种随意的猜想捷足先登，从而带来一系列的负面效应。最近三星堆很火，但公众对三星堆......
〓青海新发现的元代金虎符及其历史意义近日，习近平总书记在中央政治局第二十三次集体学习时强调，考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。考古工作是展示和构建中华民族历史、中华文明瑰宝的重要工作。今年在青海南部发现的元代金虎符向世人展示了历史上中央政府在藏族地区实行有效军政管理的事实，也反映了历史上各族人民共同开发和建设边疆地区的历史。......
〓中国传统文论话语的海外传播与接受 ——以英语世界《文心雕龙》百年传播为例后理论时代，中西诗学复调对话，杂语共生。我们要在排除“影响的焦虑”的同时，警惕“强制阐释”和“汉学主义”的滋生。当前海外中国古典文学研究者已深刻认识到文学的“汉学研究”必须走向“中国文学研究”，这同样也应引起中国本土古典文学研究者的关注。作为中国传统文论集大成之作，《文心雕龙》......
〓甲骨学史带来的启示如果从1899年对甲骨文的确认开始算起，至今已经过去123年。在这一个多世纪的时间里，历史发生了翻天覆地的变化，甲骨学史也走过了光辉曲折的历程。中国古代以30年为一世，123年就是四世有余；而如果按父子之间平均相差25年为一代来计，123年就接近五代。四世五代学者接力承传，在甲骨学史上留下了丰硕成果。新近出版的......
〓专家论坛：传统礼仪文化与当代中国礼仪实践中国素称礼仪之邦，礼在传统社会生活中无处不在，传统礼仪形态丰富完整，是中国宝贵的历史文化遗产。在古今中西的文化激荡中，如何传承优良的传统礼仪文化，如何保持中华礼仪文化的独特性，同时以开放的姿态面对与吸收西方礼仪文化元素，传承与弘扬我们的礼仪文化，是必须面对与思考的现实问题。传统礼仪伦理的当代更新转化中国是拥有悠......
〓 “孔老”还是“老孔” 从某种意义上讲，中国文化的发展和演变主要是以孔子为代表的儒家和以老子为代表的道家之交响与变奏。他们分别引领的儒道两派，已各领风骚数千年，显然，其影响还将持续下去，这一点不会有人反对，但是历史上“孔老”一词非常流行，而“老孔”却非常少见，如方勇先生在《六论新子学》中论述的那样，这就造成了现有哲学史、思想史叙事中“孔先......
〓《诗经》先秦多次辑集说图一《诗经》的结集，汉代司马迁在《史记·孔子世家》中最早提出孔子删诗之说，后世引发长期的争论，从违双方论争纷纭，聚讼不断。学者时或蹊径独辟，倡言新说，清儒方玉润提出两次成书说，认为第一次编集出于周朝乐官，第二次编集出于鲁国乐师。近时学者继踵而上，刘毓庆、徐正英、马银琴、曹胜高诸先生相继提出过一些富有启发性的见解。如......
〓上图藏《八大家文抄自怡集》的文术观 “唐宋八大家”是中国古代散文之经典作家，其定名成于明人茅坤选编之《唐宋八大家文钞》（以下简称茅《钞》）。万历七年，茅《钞》在杭州刊行，此后家弦户诵，渐重于世。茅《钞》的流播助推了选评唐宋八大家文章的风气，各种同类型选本前后涌溢。这些选本在编选旨趣、选文好尚以及文道观念上虽有所区别，然其讨论，大抵不出道与文两大范畴。上海......
〓史海钩沉：马礼逊“越洋书箱”与十九世纪英国汉学英国汉学“先锋人物”马礼逊可谓19世纪中英文化交流的领航员。他创建对华教会学校，在华创办中英文报纸，编纂、出版首部中英双语字典，出任伦敦语言学院首位汉语教师，创下了中英关系史上的数个“第一”。1823年12月，马礼逊乘“滑铁卢号”自广州返回伦敦，随行书箱里装满了他在华16年收藏的万卷汉籍。中西交通以来，西行汉籍数量如此......
〓从《论语》看“乐感文化”的四重内涵 “乐感文化”是李泽厚提出的，它不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化—心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。在李泽厚看来，中国的“乐感文化”不同于西方的“罪感文化”和日本的“耻感文化”，是本民族所特有的一种文化模式。“乐感文化”以“一个世界”为立足点，以“情本体”为核心，注重个体的感......
〓时代呼唤符号美学的繁荣发展 “美学”溯源 “美学”作为学科名称最早是在十八世纪提出的，原词“Aesthetics”指向三个研究对象“感性的研究”“美的研究”“艺术的研究”。在十八至十九世纪上半期古典美学阶段看来，艺术的目的就是表现理想的美，艺术即美。在古典美学的代表作——康德的《判断力批判》中，“美”几乎是“艺术”的同义词，而且都来自“感性”与......
〓文学争鸣：论《乐经》是指曲谱而非文字典籍中国文化学术史上的“乐经”，是一个亦虚亦实、亦真亦幻的概念。说它虚幻，是因为它只是存在于某些先秦儒道学者头脑中的一部经典，这些儒道学者仅赋予它一个“乐经”名称，他们没有也不可能将《乐经》编著成书，先秦以后凡是冠以“乐经”之名的书籍都不是先秦真正的《乐经》；说它真实，是因为“乐经”这个概念并非空泛，它确实是以上古三代乐曲......
〓王鍾陵：庄子学派“无为”观之发展冯友兰说：“道家所说的‘无为’是消极的无所作为。”（《中国哲学史新编》）这一看法，不仅极为简单化，而且还相当不准确。然而，由于《新编》一书的影响，持此种观念者甚多。《庄子》一书由于篇幅大，有关“无为”观的内容相当丰富，但论者们却所知甚少；而庄子学派“无为”观的发展过程，更是历来不为人知。缘于此，故拙文特予申论。一《逍遥......

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