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〓欲向锋前陈锦绣，先从纸上灿珠玑——诗中的刻书工形象中华文明的延续离不开书籍。在古代，刊刻书籍离不开刻书工。刻书工在历史上存在了上千年，是传承中华文明不可或缺的力量。但因为刻书工在当时社会地位低微，技艺常常被轻视（一度被称为“雕虫小技”）。在文献上留下姓名的刻书工不多，记载他们生平事迹的文献更少，现在能看到的有关刻书工题材的诗更是少之又少，弥足珍贵。“办笔如椽补龙衮”的......
〓 “通情达礼”：中华礼乐文明的核心精神历史学家钱穆认为“中国文化的核心是礼”，“礼是整个中国人世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国的特殊性”。换言之，想真正了解中国文化，需要深入领会中华礼乐文明，把握其核心精神。站在情、礼关系的视角上看，通情达礼即体现了中华礼乐文明的核心精神。“通情达礼”的基本内涵称情立文。情是中华礼乐文明形成的基础。古人以为：......
〓《诗经》先秦多次辑集说图一《诗经》的结集，汉代司马迁在《史记·孔子世家》中最早提出孔子删诗之说，后世引发长期的争论，从违双方论争纷纭，聚讼不断。学者时或蹊径独辟，倡言新说，清儒方玉润提出两次成书说，认为第一次编集出于周朝乐官，第二次编集出于鲁国乐师。近时学者继踵而上，刘毓庆、徐正英、马银琴、曹胜高诸先生相继提出过一些富有启发性的见解。如......
〓 “胡焕庸线”——中国人口地理分界线胡焕庸是著名地理学家、地理教育家，中国现代人文地理学和自然地理学的主要奠基人，他以提出中国人口地理分界线——“胡焕庸线”而为世人所熟知和铭记。2009年，中国地理学会发起“中国地理百年大发现”评选，“胡焕庸线”名列其中，被称为20世纪中国地理最重要发现之一，其影响已经超出了人文地理甚至地理学的范围，成为广为人知的中......
〓热点观察：推动中华文化更好走向世界近日，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录引发广泛关注，这对于弘扬中国茶文化具有重要意义。事实上，包括中国茶文化在内的越来越多的中国文化正在通过各种方式走向世界。无论是在国际性会议、赛会活动举办进程中，还是在中国文艺作品的对外传播过程中，中华文化的影响力都在不断彰显。不断......
〓海内外专家学者云集黔中，为三大文书系统研究铸魂 “敦煌文书、徽州文书整理与研究百年经验总结”暨“清水江文书与乡土中国社会”学术研讨活动在贵阳成功举办2021年10月16日至17日，由贵州大学、贵阳孔学堂文化传播中心、中国社会科学院古代史研究所联合主办，贵州大学历史与民族文化学院携手复旦大学历史系、兰州大学敦煌研究所、江苏宏德文化出版基金会承办的“敦煌文书、徽州文书整......
〓古代“伪托之书”的价值史学家顾颉刚说：“许多伪材料，置之于所伪的时代固不合，但置之于伪作的时代则仍是绝好的史料。我们得到了这些史料，便可了解那个时代的思想和学术。” “伪托之书”，是古代文人以“托古传道”为旨而编辑撰写的书籍，其绝大部分属史书，因而伪书大多是伪史。伪史一词最早出自唐代史学家刘知几《史通》：“当晋宅江淮，实膺正朔，嫉彼群......
〓朱艳华绮：从乾隆朝宫廷漆器窥清代漆工艺 “百里千刀一两漆”，漆艺是中国古老的传统工艺，清代尤其是乾隆朝的宫廷漆器更是璀璨夺目。正在北京嘉德艺术中心展出的“故宫博物院藏乾隆朝漆器展”自开幕以来便引发广泛关注。从故宫院藏一万八千多件漆器中精选出的百余件具有乾隆朝鲜明特点、代表着清代中期工艺特色的漆器，诉说着清代盛世漆器工艺取得的卓越成就。在故宫院藏漆器中，清代宫......
〓清东北流人交游诗中的“真情” 刘勰《文心雕龙·明诗》云：“慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之能。此其所同也。”这里所说的“同”，指出了建安文学创作鲜明的群体性特点。而清代东北流人，因各种原因被流放到白山黑水，同样有着内在的“同”。他们用饱含真情的笔墨写下了动人心弦的诗歌。流放对文人来说是不幸的，但对文学创作而言，某......
〓传统工艺：用传统之韵描绘当代之美在传统工艺步入经济新常态之时，中共中央、国务院办公厅适时印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。国务院办公厅又转发了由原文化部、工信部、财政部联合制定的《中国传统工艺振兴计划》。受各项政策措施的激励和推动，近年来全社会掀起了一波又一波的“传统工艺热”。在快速发展中，传统工艺至少在以下几个方面出现了引人瞩目......
〓沈约与钟嵘诗学思想的异同离合唐人李延寿在《南史》中提到梁代诗论家钟嵘曾向沈约求誉而遭拒，因此在撰著《诗品》时将他与并世诗人相较，指出“于时谢朓未遒，江淹才尽，范云名级又微，故称独步”，言外颇有“时无英雄，使竖子成名”的意味，借此来报复当初所遭受的冷淡待遇。身为文坛领袖的沈约为人谦退，常以推贤进士为务，不少同侪后进都得其奖掖提携。相形之下，钟嵘......
〓光明学术笔谈：科举功名制度的变迁及其政治和社会功能科举功名又称为“出身”或“科名”，是指士人通过科举考试获取的特定身份和资格。获此者，可由此走向或走上仕进之路、享受相应待遇。所以，科举功名也就自然成为唐以后历代政权选拔人才特别是凝聚和稳定社会最为得力的工具，且这些功能随着科举功名体系的日趋完备而不断强化。具体而言，自唐至清，科举功名体系的变化大致经历了以下三个阶段......
〓先秦“御”之哲理化当前学界对儒家六艺“礼、乐、射、御、书、数”中“礼”与“乐”的问题研究较多。关于其中的“御”这一问题亦有一定的研究成果，但对“御”哲学层面的研究却相对薄弱，于“御”之哲理化问题更少人考究。“御”作为儒家六艺之一，原义驾驭车马，会意字。从字形看，甲骨文像人跪于悬锏（兵器，像鞭，四棱）前，合起来会驾驭之意义，金文大体类......
〓传媒应肩负涵养语言文化的职责 2022年北京冬奥会和冬残奥会召开在即，传媒业又将迎来一场体育传播盛宴。而在之前的东京奥运会期间，“YYDS”（永远的神）作为国内报道的标志性话语彻底出圈。各大新闻媒体与网络账号，凡金牌必论YYDS，社交网络也因而成为字母的海洋。在被网络字母词的传播威力冲击的同时，不禁让人感叹网络语言符号的单调性。古代成语诗词......
〓语言能力是创新的基础要素好奇心之于创新、科学研究具有重要作用。习近平总书记在科学家座谈会上指出，“好奇心是人的天性，对科学兴趣的引导和培养要从娃娃抓起”。好奇心是人类普遍存在的心理状态，也是一种本能情绪。心理学研究认为，好奇心包括知觉性好奇心和认知性好奇心。知觉性好奇心是一种促使个体通过感官刺激寻找新异信息的驱动力，认知性好奇心是一种......
〓山水名胜与士人交游流连山水、游览名胜，是古代士人重要的生活方式。山水名胜之游，既可以舒展身心、陶冶性情，更可以结交友人、增广见闻、彰显大志；同时，山水借士人之游而增其风姿，名胜因士人之览而富其内涵。东晋南朝时期，“庄老告退，而山水方滋”，江南山水成为士人寄情的对象。至隋唐时期，这种山水意识影响了整个文人世界，寻山问水，成为文人行......
〓全球化时代的东亚汉籍研究多年来我倡导并实践的“域外汉籍研究”和“作为方法的汉文化圈”，其终极目的既不是“新材料”的开发，或是“新问题”的提炼，也不是“新方法”的探索，而是想通过对同一文化单元中不同民族国家文学特色的辨析，养成对差异的欣赏和热爱，而非无视或鄙夷，从而使文学研究成为人文主义的批评实践。在以汉文化圈为单元的东亚汉籍研究中，克服了自觉......
〓 “政均”：儒家的治国理念儒家在国家治理方面主张“均平”，为政者在施政时公正不偏，布政有均，将“政均”视为治国理政的理想境界。“政均”的治国理念与追求已深深浸润到中华民族的价值观念和民族心理之中，儒家的均衡治国思想与上古流传下来的中道传统有密切关联。均地之政古人对于“政均”的追求有一个悠久的历史传统。《说文》：“均，平偏也，从土从匀。”......
〓语言景观与城市的互动在城镇化建设中，公共领域的语言体系正处于发展、变化和完善的阶段，并在这个过程中逐步形成了具有中国特色的语言景观。传统意义上的语言景观，是出现在路牌、广告牌、街名、地名、商铺招牌等公共领域标牌上的语言文本。随着社会文化语境的延展，语言景观的概念和内涵也不断扩大，引申为现实环境中出现的所有语言实例，包括用于公共服务的语......
〓 “冬吃萝卜夏吃姜”——天人相应的养生智慧 “冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”，一句民间俗语道出两千多年前的养生智慧。古为今用，便衍生出诸多应时应季的保健之法，渗透到日常起居的细节当中。作为千百年来我国劳动人民的智慧结晶，自然界气象、物候的变化都可在二十四节气中直接反映出来。根据中医理论，人与自然界是：天人相应“形神合一”的整体，人类机体的变化、疾病的发生与......

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