学术资源|国学文化|国学百家

〓 “举本统末”与儒道“和解” 儒道的融通互补是魏晋时期思想家面临的时代主题。作为开玄学风气之先的重要代表，王弼通过界定和说明儒道思想谱系中所涉及的无与有、自然与名教等的相互关系，对此进行了创造性的回应。为理清无与有、自然与名教的相互关系，王弼在注《论语》《周易》《老子》等经典的过程中“发明”了“举本统末”的观念和方法。在“举本统末”的观念和方法下，......
〓唐代三首《琵琶曲》比较 ——古典诗文比较之四唐代有三首表现音乐非常出色的诗：韩愈的《听颖师弹琴》、李贺的《李凭箜篌引》和白居易的《琵琶行》，它们分别描绘琴、箜篌、琵琶这三种乐器，都各自攀上了该领域最高艺术境界，给诗人的生前身后带来了极大的艺术声誉。尤其是白居易的《琵琶行》，不但咏歌于“士庶、僧徒、孀妇、处女之口”，而且流传到少数民族地区，乃至远播海外，所谓“童子......
〓台湾首任巡抚刘铭传诗文及故里散考 ——经典名篇故地新考之三十一、个人简介刘铭传（1836——1896），字省三，号大潜山人，1836年9月7日（清道光十六年七月二十七日）凌晨，生于合肥西乡井王四房部（今合肥市肥西县铭传乡刘老圩）人。因排行第六、脸上有麻点，人称刘六麻子。自幼务农，生活窘困。为人刚毅任侠，曾杀了当地团勇头目，加入当地贩卖私盐的团伙，接着干起打家劫舍的勾当，成为官府......
〓飞鸿　孤鸿　归鸿——由“鸿”意象看苏轼流寓心态变迁北宋文豪苏轼自21岁出蜀往京城应试，除父母去世短暂回乡外，一生都在宦游漂泊流寓，流寓“即不得已离开本土而移居他乡”。不同时期苏轼的流寓心态是不一样的，这种不同的心态在其作品“鸿”意象中有着鲜明的表征。宋嘉祐六年（1061），苏轼被任命为凤翔节度判官。这年冬天他前往凤翔赴任，弟苏辙相送。二人在郑州分手后，苏辙作《怀渑池寄......
〓中国古代绘画简介（十四）：清代士人画崇祯十七年（1644）三月十九，崇祯帝在煤山自缢，李自成在北京建立大顺王朝。四十天后李自成撤出北京，五月一日，清军进占北京。四个月后顺治从沈阳迁都北京，建立了中国最后一个由少数族统治的封建王朝——清朝。对于向来以华夏文明代表者的汉族士大夫来说，臣服于满洲贵族的满族统治之下，这是“用夷变夏”，是不复见“汉官威仪”，无论在......
〓中西蛇文化审美【内容摘要】在人类文化学中，蛇是一个非常重要的形象，具有广泛而深刻的象征意义。蛇不仅是一个单纯的否定性形象，在中西方文化中，它固然一般被看做是毒、恶、丑的集大成者，但有时又被赋予善和美的意义。本文拟从中西方生活习俗、宗教信仰和文学描写三方面对这一特定形象作一简要地分类爬梳，以图对其审美形象和文化意义得到较为全面的认识与......
〓唐后期长江下游户口考一、元和时期两浙、宣歙三道的户口升降本文所说的长江下游，主要是指唐后期政府财赋倚重地东南八道中的浙西、浙东、淮南、宣歙4道23州之地。天宝十四年（755年）是唐代人口增长的极点，《通典》卷7载当年国家所控制的编户为8914709，口为529193091。安史之乱打断了唐前期人口持续增长的势头，国家所控制的户口数直线下降......
〓黄侃与中国现代“龙学”的创建摘要：清代末年，章太炎在日本为中国留学生讲授《文心雕龙》，为中国现代“龙学”的诞生，撒下了“种子”。弟子黄侃、朱蓬仙和刘师培等人，相继在北京大学开设《文心雕龙》课，产生了现代意义上的“文心雕龙学”，即“龙学”。围绕现代“龙学”的诞生，及其前前后后发生的故事告诉我们，现代“龙学”的创建，也经历了前赴后继。其标志性的成果，......
〓林冲刺配沧州地名漫论【内容摘要】《水浒传》中林冲刺配沧州使沧州扬名天下，漫漫发配路无不充满了英雄命运的跌宕起伏，而所经之地对于当今行政区划的演变有着重要的借鉴意义。因此关于野猪林和草料厂及山神庙研究的文章很多，但论证较为驳杂，说法也多有谬误，甚至互相抵牾。现笔者结合原著内容与其情节设计进行多方位分析，以正视听。【关键词】林冲；沧州；野猪林......
〓寂寞千载之高僧，法成法成于藏传佛教之历史地位一如玄奘之于汉传佛教。然可堪憾恨者，法成大师留给世人的仅是一个极为模糊的背影。这位绝非凡品的一代高僧，在其身后的千余载中竟一直埋没不闻。如果没有敦煌石窟经卷的发现，如果不是一批中外学者对这些经卷苦心孤诣地爬梳整理，今人是无法得知法成之大名的。谈及中国古代中西文化的交流，最早且形成......
〓端午节始源新解端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日，也是中国首个入选世界非遗的节日。端午节也称端阳节、重五节、龙舟节、浴兰节等，称谓众多，本身就表明了端午节俗起源的神秘莫测，流变的多元走向。关于端午节的起源，从古至今，一直众说纷纭。比较有影响的有龙节说、夏至说、驱邪祛病说、浴兰节说、恶月恶日说、历史人物说等。在历史......
〓李广非良将论内容提要：李广作为司马迁心目中的良将，其将才和为人被司马迁给予了充分的肯定.后世很多人便也附会司马迁之说，认为李广的将才比肩张良、韩信。其实，历史上真实的李广既无张良“运筹帷幄，决胜千里”的谋将之才，更无韩信“连百万大军，战必胜，攻必克”的大将之才。治军疏怠、行军无方、轻进求战足以看出他无大将之才；坑杀降卒、擅杀他将、......
〓从《儒林外史》看明清科举制对人性的残害摘要：《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范之作，小说假托明代，实际反映的是清朝康乾时期科举制度下读书人对功名追逐的社会现实。作者以敏锐的观察力，生动的细节描写和幽默诙谐的文笔，揭露了明清封建科举礼教在现实中对人性的残害，从而较为广泛而深刻的展现和批判了明清时期社会发展的严重畸形化和病态化。本文试从封建文人和普通百姓两方......
〓酒泉古旧方志存佚及研究整理考述内容提要：酒泉地区自东晋十六国时期至民国，所编修的地方志及其他带有方志性质的文书约有30余种，本文就其存佚及研究整理情况一一进行考查并作概述。关键词：酒泉古旧方志；存佚；研究整理；考述酒泉历史悠久，文化积淀深厚，其修志的历史与中原大体同步，自东晋十六国时期至民国，有案可稽的志书和具有方志性质的文书约30余种。下面拟就本......
〓日本中国学会报论文目录（1949—2008）第1集1949年仓石武四郎新文学运动及其工具问题わたなべたかし战国时代“客”的生态–《战国时期儒家的生活结构》第3章本田济春秋会盟考今井宇三郎伊川易传自序考荒木见悟朱子的实践论山田胜美关于《论语》释文一条佚文的发现藤堂明保中古汉语在音韵上的对立第2集1950年加藤常贤吴许吕姜姓氏考池田末利释死竹内照夫绅士......
〓朱熹释屈原之“忠” 作为古代承担着文化使命的儒士，一直以“志于道”为终极追求，以“造次必于是，颠沛必于是”的道义担当为己任。这种担当不独体现在天下无道时的振臂一呼，更是随时随地体现在一切行为与话语之中，尤其体现在借对前代典籍的注释来表达个人思想的特殊话语中。朱熹在《楚辞集注序》中说：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君......
〓圣丹尼斯法译《唐诗》——考证马勒《大地之歌》唐诗的可靠依据古斯塔夫·马勒（Gustav Mahler，1860-1911）以唐诗谱写的交响性套曲《大地之歌.》（Das Lie dvonder Erde，1908）是中西文化交流史上的传世名作。但六个乐章的7首唐诗，除5首早已得到公认外，第二乐章唐诗直到去年才获确证，第三乐章唐诗至今尚无定论。究其原因，主要是经过多次转译或改写，......
〓港台国学类学术会议信息（五十一） 2015·6——2015·101、2015华文文学的三个跨界学术研讨会时间：2015年5月23日（周六）地点：东华大学人社一馆A207会议室（花莲县寿丰乡大学路二段一号）主办单位：国立东华大学华文文学系联络人：郑钰洁，e-mail：sinophonendhu2015@gmail.co链接网址：http://www.......
〓古诗文学习的现代意义摘要：学习古诗文一个最大的好处在于能涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化底蕴，而最重要的是，这样一种文化熏陶正是我们作为一个现代人与自己的先人进行对话的基本途径。一个人学习了古诗文，能够爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容，而且可以获得阅读体验和精神感悟，这无疑是最大的收获。一个现代中国人，没有对自己民族传统文化的继承......
〓 “黼黻”考释 “黼黻”二字在古代文献中较为常见，先后经历了同一花纹上的华美颜色、衣物或器物上的美丽花纹或图案、华美的礼服或器物、华美的辞藻等多层含义的嬗变。从早期文献载记来看，“黼”“黻”二字很少连用，《尚书·顾命》篇成书于西周初年，篇中三次出现“黼”字，一是“狄设黼扆、缀衣”。“黼扆”即“黼依”，《周礼·春官·司几筵》有：“王位设......

首页上一页 187 188 189 190 191 192 193 下一页尾页

热点国学文化