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〓 “蛇”的中西文化涵义比较【内容摘要】对动物的原始崇拜，几乎全世界各种文化都有这种现象，其中蛇是普遍受到崇拜的一种动物。本文分析了人们崇拜蛇的普遍原因，从存在于中西文化中的有关蛇的神话传说、民间对蛇的迷信、有关蛇的图腾及蛇在不同文化中的象征意义四个方面，分析了蛇在中西文化中的不同涵义。【关键词】神话；迷信；图腾；象征意义【作者简介】王琳梅，女，......
〓 “黼黻”考释 “黼黻”二字在古代文献中较为常见，先后经历了同一花纹上的华美颜色、衣物或器物上的美丽花纹或图案、华美的礼服或器物、华美的辞藻等多层含义的嬗变。从早期文献载记来看，“黼”“黻”二字很少连用，《尚书·顾命》篇成书于西周初年，篇中三次出现“黼”字，一是“狄设黼扆、缀衣”。“黼扆”即“黼依”，《周礼·春官·司几筵》有：“王位设......
〓台湾地区宗教研究评介一、前言本文所作的介绍并非全面性的讨论，而是针对有代表性的作品而议，同时在时序上采取“详今略古”的原则，亦即希望突显现今最新的研究成果，希望读者留意并请指教。严格说来，在日本占领台湾之前，台湾岛并无真正的宗教研究，相关的记载散见于清代官吏文人所撰的地方志、游记、诗文集、杂记等，诸如《裨海记游》、《海音诗》、《淡水厅志》......
〓薄太后“配食”高庙与光武晚年政局内容摘要：吕后自配食高庙以来，除中遭王莽代汉和赤眉军乱外，历十帝、180余年，均未受到人们的非议。然中元元年（56年）冬十月，光武帝使司空告祠高庙，退吕后而进薄太后，以高祖薄夫人代替吕后配食高庙，这一举措看似有冒天下之大不韪之嫌，实则暗含“一石二鸟”之深意，即一是告诫外戚切勿擅权乱政，二是绝诸王觊觎皇位之念，从而为太子......
〓《文心雕龙·明诗》辨疑内容摘要：《明诗》是刘彦和《文心雕龙》“论文叙笔”（“文类论”）的第一篇。从文论角度看，《明诗》中的疑点主要有两个：一是如何评价彦和对诗歌的特质及其功能的认识，二是怎样理解“感物吟志”的理论内涵及其意义。本文认为，彦和对诗歌的特质及其功能的认识，没有突破先秦两汉“言志—政教”的诗论范式。然而，当他把目光转向诗歌创作领域......
〓关于《曹刿论战》中“登轼而望之”的断句及解释初中语文课本三年级下册，第六单元《曹刿论战》，选自《左传·庄公十年》，其中有一段文字，“登轼而望之”。课本的断句是“登轼而望之”，下面有一条注释，“登轼，登上车前的横木。轼，古代车子前边的横木”。四川重庆工商大学教授傅德岷先生和赖云琪先生共同编写的《古文观止鉴赏辞典》（长江出版社出版）也认为应当这样断句，“登轼而望之”......
〓杨珍：顺治朝后宫的特征三、孝庄母子的利益冲突在顺治朝后宫，存在着一个以孝庄皇太后居首，由两代蒙古族后妃构成的特权利益群体。清朝入关时，崇德五宫后妃内除去早逝的宸妃，其他4位均健在。顺治六年（1649），顺治的嫡母孝端文皇后病逝。顺治亲政后第二年，尊封皇太极第十一子博穆博果尔的生母、原西麟趾宫贵妃为懿靖大贵妃，原东衍庆宫淑妃为......
〓同治年间甘肃地区堡寨作用述论内容摘要：堡寨存在的历史久远，清同治年间陕甘回民大起义中甘肃地区修筑的三类堡寨在三种势力角逐中发挥了一定的作用，但这些堡寨并未使三种势力真正维护了自身利益。关键词：同治年间；甘肃地区；堡寨作者简介：付永正（1980—），男，满族，天津市蓟县人，定西师范高等专科学校政史系讲师，硕士研究生，研究方向：清代西北地方史研究。联......
〓银雀山竹简《吴问》考辨摘要：多年来学界在“春秋末年肯定有孙武存在”的惯性思维下，对1972年山东临沂银雀山出土的竹简《吴问》，一直缺乏透彻的考证。如果以大量的先秦史料为依据，对《吴问》进行全面考证，足以证明《吴问》是一件战国最末年才出现的赝品。关键词：先秦；赵氏；田制；商鞅；秦国作者简介：河南科技学院经济管理学院副教授（一）缘起1972年出......
〓争鸣与商榷：泰州学派王艮的“艮”不能读“银” 《光明日报》2月20日理论·史学版发表了方志远先生的《关于泰州学派王艮“艮”字读音的思考》，“提出应该恢复王‘艮’的本来读音‘yin’”。我以为这种说法在语言文字学上是没有根据的。根据当前比较权威的《汉语大字典》，艮有三个读音，一是gèn，为八卦之一，又是六十四卦之一，由此产生停止、静止等意义。二是hé......
〓琴操卷上序首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。文上曰池，下曰岩。池，水也，言其平。下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦宫也，象五行也。大弦者，君也，宽和而温。小弦者，臣也，清廉而不乱。文王武王加二弦，合君臣恩也。......
〓中日两国的韩国佛教研究公元４世纪中叶，佛教由中国传入高句丽，不久又扩展到新罗、百济诸国，再经新罗、高丽、朝鲜等朝的弘扬，佛教成为韩国的传统宗教文化组成部分之一，对朝鲜半岛的社会历史文化产生了重要的影响和发挥了重大作用，并且成为中、日、韩、越等国组成的北传大乘佛教文化圈的一员，在世界佛教中也具有地位。本文介绍本世纪以来中国和日本学术界对韩国佛......
〓中国历代名刹、高僧简介（六）十二、江西74、庐山东林寺位于庐山西北麓，北距九江市16公里，东距庐山牯岭街50公里。因处于西林寺以东，故名。东林寺是我国佛教净土宗（又称莲宗）发源地，隋朝以后为全国佛教八大道场之一我国南方佛教中心，对日本、印尼和印度的佛教徒影响较大，被日本净土宗视为祖庭。佛教净土宗的发源地、目前是江西省三大国际交流道场之一（另两处是......
〓古代名马称号语原考一旦谈及古代中国的名马，人们首先想到的，往往是西周穆王的“八骏”。《穆天子传》载云：“（穆）天子之骏，赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”[1]《拾遗记》虽然也提及“八骏”，但是其名与《穆天子传》迥异：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名踰辉......
〓辽东半岛在东北亚早期文化交流中的枢纽地位——以考古学为视角辽东半岛三面环海，地处欧亚大草原东端，自古以来就成为中原地区经胶东半岛或辽西走廊和东北亚地区进行文化交流和传播的重要通道，也是中亚、西亚经欧亚大草原与朝鲜半岛和日本列岛东西交流的必由之路，这奠定了辽东半岛在东北亚文化交流中的枢纽地位。通过系统研究，笔者初步建立起辽东半岛新石器至青铜时代完整的考古学文化序列，即距今约70......
〓港台国学类学术会议信息（三十四） 2013·11——2014·81、社会阶层与社会流动：台湾社会变迁基本调查第二十一次研讨时间：2013年11月1日（周五）地点：中央研究院人文社会科学馆8楼社会所802会议室（台北市南港区研究院路二段128号）主办单位：中央研究院社会学研究所联络人：陈秋玲，Tel: 02-26525124连结网址：http://w......
〓张横渠的哲学一、张横渠的著作及其时代张载，字子厚，生于宋天禧四年（公元1020），卒于宋熙宁十年（公元1077）。因在凤翔县横渠镇讲学，学者称为横渠先生。他的主要著作是《正蒙》和《易说》。据朱熹、吕祖谦所编《近思录》的引用书目，张横渠的著作有《正蒙》、《文集》、《易说》、《礼乐说》、《论语说》、《孟子说》、《语录》。明代人所编的《......
〓驳《孔子“弦歌”别解》——兼论孔子诗教、乐教摘要：诗歌舞原是综合的，先民以歌舞为主而非以诗为主，诗不过是唱辞，且《诗》为唱辞之文本残遗。“弦歌”非指不配乐之清歌，更非专指歌《诗》歌《书》，《书》不可歌而只可诵。孔子完全可做到一边弹琴一边咏唱，且处陈蔡之围时如此弦歌更显他沉着镇定的境界及乐以象德的情怀。《庄子》述孔子“弦歌鼓琴”非指孔子同一时刻既弦歌又鼓琴，而是综......
〓陶渊明政治品节的见证——颜延之《陶徵士诔并序》笺证内容提要：颜延之《陶徵士诔并序》，是认识陶渊明的人描写陶渊明的唯一今存文献，具有珍贵的历史、思想和文学价值。颜延之是陶渊明的挚友，延之内心同情东晋、痛愤刘裕篡弑，因此能同情地了解陶渊明在晋宋之际的政治品节。颜延之《陶徵士诔并序》“有晋徵士陶渊明”的称谓，表达了陶渊眀认同晋朝、是晋遗民，不认可刘宋、拒绝与刘宋合作的事实，......
〓港台国学类学术会议信息（2013年9月——2014年10月） 1、西湖溪流域客家村落史与文化资产研讨会时间：2013年9月14至15日（周六至周日）地点：苗栗客家文化园区（苗栗县铜锣乡九湖村铜科南路6号）主办单位：国立交通大学国际客家研究中心内容简介：苗栗县西湖溪主流发源于三义乡双潭村的关刀山北麓，经铜锣乡、与西湖乡，至后龙镇，注入台湾海峡。相对于后龙溪流域与中港溪流域，西湖溪流......

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