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〓法门寺佛教文化研究综述法门寺因舍利而闻名，法门寺佛教文化亦因供养舍利而独具特色。为了理清法门寺佛教文化的形成和发展，几乎在每次学术会上都有关于法门寺佛教文化的讨论，赵朴初、季羡林、周绍良、张岂之、黄心川、吴立民、唐普式为法门寺佛教文化的研究与宣传，作出了积极贡献。黄心川先生主持了首届法门寺学术会佛教组讨论，后又主持了1992年首届法门寺佛教......
〓汲古阁刊刻《乐府诗集》源流《乐府诗集》是继《诗经》、《楚辞》、《昭明文选》、《文苑英华》之后的一部重要的诗歌总集。其版本状况大致如下：它的初次刊刻约在绍兴初年，南宋一代极有可能存在绍兴本之外的其它宋本。此后从元至正元年（1341）集庆路儒学重刻《乐府诗集》直至明末，元本通行了三百年。其间经过南监多次修补，以至书板断脱、后来重印者不可卒读。与这种......
〓港台国学类学术会议信息（五十八） 2015·10——2015·111、宋明清儒学的类型与发展Ⅱ时间：2015年11月5至6日（周四至周五）地点：中央大学文学院国际会议厅主办单位：中央大学儒学研究中心、中央研究院明清研究会连结网址：http://www.ncu.edu.tw/~phi/confucian/内容简介：11月5日9:30-10:30主持兼评论......
〓论甄士隐和贾雨村在《红楼梦》结构和主题上的作用内容提要：《红楼梦》中甄士隐和贾雨村这两个贾府主体故事之外的人物在全书结构和主题上都发挥了重要的作用。在结构上，他们起了“未雨闻雷”的预示作用和“穿针引线”的线索作用，主题上又寄托着作者对儒道互补的中国士人心态的思考。关键词：结构；主题；未雨闻雷；穿针引线；儒道文化作者单位：山东大学中文系美国当代著名后经典叙事学家詹姆......
〓关于古籍电子化的一些思考古籍电子化正在改变中国文史哲古代研究的局面，这一点已经越来越清楚了。这里仅就自己在使用有关成果时的一些想法草成此文，由于长期从事汉语史的研究，所以不免于偏向语言学，这可能是一些片面之词，不揣冒昧写出来以就正于广大古籍电子化的专家学者。一汉字随着时代的发展有越来越多的趋势，笔者在《汉语新论》中曾经指出：“据说，最早的字书......
〓宋人绝句鉴赏之十五谢赵生惠芍药陈师道九十风光次第分，天怜独得殿残春。一枝剩欲簪双髻，未有人间第一人。陈师道（1053—1101），字无己，又字履常，别号后山，彭城（今徐州市）人。16岁时从师曾巩。元丰四年（1081），曾巩奉命修本朝史，荐陈师道为员，因其是布衣而未果。1087年当时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授。哲......
〓《淮南子》的作者及刘安“谋反”案的再分析《淮南子》是《汉书·艺文志》所云“杂家”之一，与《吕氏春秋》一样，是“杂家”的标志性著作。东汉学者高诱就叹服该书：“言其大也，则焘天载地，说其细也，则沦于无垠，及古今治乱存亡祸福，世间诡异瑰奇之事。其义也著，其文也富，物事之类，无所不载。”（《淮南鸿烈解叙》）这也正符合《四库全书总目》所云“杂家”的特征：“杂之......
〓章安灌顶大师后期的经历及其与隋炀帝杨广的关系灌顶（561-632）为智者大师的大弟子之一，后被尊为天台宗四祖。有关他的身世史事，一般多依道宣《续高僧传》，然僧传纪事多据传闻，未必完全可靠。今据灌顶《大般涅槃经玄义》卷下之自述经历，辅之以《国清百录》等史料，与僧传对照，以期对其后期的经历有一个近乎史实的钩划。灌顶在智者生前的史事是比较清楚的，僧传记载虽有颠倒错乱之......
〓名人与广告宣传——朱熹的足疾如今的各类广告让人眼花缭乱，成了各路明星大碗争奇斗艳的“主场”了。这儿的“大碗”不是误写，正是《水浒》演义里大碗喝酒，大碗吃肉的“大碗”。愚以为比“大腕”更贴近些儿。十多年前，有份《文汇读书周报》的“书界短波”栏，头条映入眼帘的是：九十高龄的季羡林先生作为某广告片的主角云云。印象中，那则“短波”并无丝毫贬义，指......
〓湖南的摩崖石刻摩崖石刻研究自宋代以来始终是学术前沿。古代石刻可以分为墓志、石经、佛教造像题名、法帖、摩崖等若干大类。各类石刻的学术价值，都有其各自不同的倾向，墓志以史学为主，石经以经学为主，佛教造像题名以宗教为主，法帖以书艺为主，摩崖石刻则以文学为主。摩崖又作磨崖，“就其山而凿之曰摩崖”（冯云鹏《金石索》）。......
〓中国古代文明演进对历史的八点启示李伯谦一贯认为，考古学不是坐而论道，不是发思古之幽情，而是通过研究历史，总结经验教训。所以，他总结了为当下和未来服务的八点启示：1.文明模式的不同选择导致了不同的发展结果。在距今6000年至4300年这一时段，中华大地许多地方都开始了由基本平等的氏族部落社会向不平等的国家社会的过渡。由于不同地区文化传统的不同，在向文明......
〓台湾的中国古典文学研究历史进程及相关特征台湾六十年来古典文学研究观念的演进和变化，大体可分为三个阶段：第一阶段从四十年代末到六十年代（1949—1969），第二阶段为七十年代到八十年代中期（1970——1986），第三阶段从八十年代末到二十一世纪初（1987—2009）。其演进的基本规律是：考据、笺证、集释等实证方式和“知人论世”的史传批评方法从传统的主导地......
〓《黄鹤楼送孟浩然之广陵》散考 ——经典名篇故地新考之二十九唐玄宗开元十六年（728），李白在江夏（今湖北省武昌市）送友人孟浩然东去广陵（今江苏省扬州市）。送别之际，诗人面对云水苍茫之中渐行渐远的一叶扁舟，一种离忧伤别浓浓愁绪和独处天地之间的孤独感油然而生，写下了这首名垂千古的著名诗篇《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。......
〓清初理藩院对藏传佛教的管理清代的边疆政策独具特色，其中清廷与西藏地区宗教界、政治界的关系更是学界研究重点之一。当时漠南漠北以及卫拉特蒙古、西藏等势力均属藏传佛教信仰。清朝一方面需要借助宗教力量稳固政治局势，同时也需防范其他势力借宗教力量对边疆地区施加影响。因此，自皇太极时期始，宗教政策即成为清廷政略的重要一环，其发展情况、相关事务等均由......
〓逍遥游乎人生路——《逍遥游》中庄子的成才观内容摘要：庄子是先秦道家的代表人物，对于中国的社会思想和人生态度无论是积极或是消极方面，其思想对后世都产生了深远影响。长期以来，人们对庄子思想的关注焦点大都集中在消极避世、致虚守静等消极方面。但就当时社会而言，庄子的思想当中也不乏在社会中体现个人价值的积极因素。本文将从《庄子》开篇《逍遥游》入手，从成才观的角度阐述庄子......
〓杨文会的日本真宗观——纪念金陵刻经处成立130周年杨文会（1837－1911），安徽省石埭县（今安徽石台县）人。自幼学习儒学经书，在太平天国起义过程（1851－1864）中，与家族展转于安徽、江西、浙江、江苏诸省之间。平时好读奇书，博通音韵、天文、历算、地理以及黄老庄列之说，对佛教也早已留心。1864年病中读《大乘起信论》，因受启悟而入信。此后到处搜求佛经，1866年......
〓项羽死于秦汉时东城县乌江亭考辨——与冯其庸计正山两先生商榷项羽究竟死于何地？这一问题，历史早已是定论——项羽自刎于安徽和县东北乌江浦，即秦汉时九江郡东城县乌江亭。但现在有的同志却提出疑问，言“项羽真正的殉难地不在乌江而是东城，即今安徽定远东南（距乌江约三百华里）。”（见1985年2月13日《光明日报》史学版《项羽究竟死于何地？》）二十年后，国学大师冯其庸先生在《中华文史论丛》......
〓清代文武官员散阶简表品级散阶等级文官散阶名称武官司散阶名称授阶方式正一品一等光禄大夫建威将军诰授从一品二等荣禄大夫振威将军诰授正二品三等资政大夫武显将军诰授从二品四等通奉大夫武功将军诰授正三品五等通议大夫武义都尉诰授从三品六等中议大夫武翼都尉诰授正四品七等中宪大夫昭武都尉诰授从四品八等朝议大夫宣武都尉诰授正五品九等奉政大夫武德骑尉诰授从五......
〓历史上对大运河的维护治理及方略大运河，像一条巨龙，遒劲蜿蜒，逶迤北上，绵亘三千余里。千百年来，它对我国南北经济、文化的交流与繁荣起着极大的推动作用。自隋朝以来，历代都对其进行了不同程度的维护和治理，下就大运河山东河段为例，做一要略叙次。一、隋至金运河道的开凿与治理隋大业四年（608），炀帝为便于黄河以北的军事运输，而“诏发河北诸郡百万余众，导永济渠......
〓卜子夏“西河设教”辩内容摘要：卜子夏是孔子的著名弟子，《史记》记载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师”。由于卜子夏在儒学上的巨大影响，子夏设教的魏世家西河地区究竟在哪里，很受国学家的关注。西河设教地，唐代有两处记载：一是山西汾州，一是陕西韩城，从而引发了后人的争论。清代疑古主义盛行，学术界陆续对汾阳说和韩城说提出质疑，进而否定，并提......

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