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〓禅宗三百丈大师考百丈怀海（749-814）为马祖道一的亲传弟子，其下出沩仰宗、临济宗，递传宗旨，影响深远。对于百丈怀海的名字人们早已熟知，但对除了怀海之外，尚有另外两位住锡百丈的大师，即怀海弟子百丈法正和怀海之师兄百丈惟政，则知者不多。且三人的事迹往往相互混淆，须加辨析。百丈怀海，诸书皆载，对于其在马祖门下超众的地位，一向无人怀疑，然......
〓港台国学类学术会议信息（五十八） 2015·10——2015·111、宋明清儒学的类型与发展Ⅱ时间：2015年11月5至6日（周四至周五）地点：中央大学文学院国际会议厅主办单位：中央大学儒学研究中心、中央研究院明清研究会连结网址：http://www.ncu.edu.tw/~phi/confucian/内容简介：11月5日9:30-10:30主持兼评论......
〓陶渊明与佛教关系的思想文化意蕴内容摘要：本文在前贤今人的考释材料的基础上，结合陶渊明的事迹、著述及时代文化背景，从陶的不参加东晋庐山慧远佛教集团的个案入手，揭示其中国文化本位立场。他融会传统的儒道玄思想，以审美代宗教，形成了一种独立世俗的委运任化的人生哲学，对后世中国人的文化心理结构产生了深远的影响，不应仅仅以诗人和隐士视之。关键词：陶渊明；佛教；......
〓日莲心目中的《法华经》在镰仓时代成立的佛教宗派中，日莲宗是最富有独特风格的宗派之一。日莲宗虽与天台宗一样奉《法华经》为基本经典，但对此经作出了新的解释，进而在此基础上建立了以“妙法莲华经”五字经题为核心的教义体系。日莲宗的创始人日莲（1222-1282年）原是天台宗僧，对其它教派真言宗（包括台密和东密）、净土宗、禅宗等也有深入研究。他通过考......
〓台湾主要汉学杂志近期目录（一）一、《汉学研究》29卷2期（2011年6月）【重写文学史──中国文学史新论】“重写文学史”导论──“经典性”重构与中国文学之新诠释（王瑷玲）《千载佳句》文本空间的建构及其意义（曹淑娟）从“搜奇猎异”到“休明之化”──由朱之蕃看晚明中韩使节文化书写的世界图像（廖肇亨）中西合璧的小说新体──清初耶稣会士马若瑟着〈梦美土记〉......
〓中国历代名园简介（二）：中国十大名园之扬州个园第二编中国十大名园五、扬州个园位于扬州东关街入口处。是扬州古典园林中历史最悠久、保存最完整、最具艺术价值的一座园林，也是扬州最富盛名的园景之一。个园是座私家第宅园林，园主黄至筠在园中遍植翠竹，盖取东坡诗句：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗”，以示主人清高之趣。又因黄至筠字个园，竹叶形状又像一个“个”字，......
〓略论余英时“内在理路”说内容提要：余英时先生为著名史学家钱穆先生弟子，其政治立场不是本文主要的讨论对象。本文主要就其“内在理路”说作一简略之剖析。余氏学说作为海外汉学回流的一大成果，深刻影响当今史学界是一个不可忽视的事实，虽然余氏的政治立场不可避免地杂入到其某些历史研究之中，从而影响了他对历史真实的把握。本文试图解析 “内在理路说”的历史传承......
〓文化名人故里行：屈原与郧阳郧阳山水时间：2014年8月25日下午地点：郧县某饭店会议室主持人（北京语言大学教授、中国屈原学会会长方铭）：郧县所在十堰地域，古称郧阳，属汉北。在屈原及楚辞研究史上，屈原与汉北的关系问题，一直是学术界关注的重要问题。《后汉书·延笃传》所记载南阳地区的屈原庙，是我们现在所知正史记载的最早的屈原庙，这......
〓欧阳修与司马光《朋党论》比较 ——古典诗文比较之十二在国家政治生活中，“朋党”之说似乎是自古有之，从成语“党同伐异”到今日的政党政治，朋党之争在国家的历史长河中留下了一条长长的痕迹。中国历代的政治家和哲人，不管他们实际上如何行事，但在言论上和著作中对朝廷中的朋党大都极为厌恶。我国第一部史书《尚书》就把“无偏无党”、“无党无偏”作为王道政治的标准；自孔子以后，“君子群而不......
〓元末韩法师起义与白莲教史实考略提要：该文通过对史志记载不详的元末大足县民韩法师白莲教起义、称“南朝赵王”、震惊朝廷等史实与韩法师墓的对比考察，实物与文献相互印证，对韩法师的生平及主要事迹起了补阙、正误的作用，可为历史名人韩法师及白莲教研究补充新资料。关键词：元末；白莲教；韩法师起义；研究韩法师，是元末早期（1336年八月十五日）白莲教（也含明教）农......
〓贺麟与唐君毅——人生经历、社会交往与学术思想内容摘要：风云激荡而又异彩纷呈的中国现代思想史、哲学史、学术史，大师巨子辈出；四川籍的哲学家、哲学史家——贺麟与唐君毅，是其中杰出的代表人物，并且同为现代新儒家的重要代表。二人有颇多惊人相似之点，也有巨大差异之处。本文从人生经历、社会交往、思想发展历程及时代际遇等层面比较二人之同与异，并略陈感想一二。关键词：贺麟；唐君......
〓从社会心理的角度看：儒家文化传统的内在结构内容提要：本论文的主要目的，是要从社会心理学的角度，来分析儒家文化传统的深层结构。在《儒家思想与东亚现代化》及《知识与行动》中（黄光国，1988；1995），我曾经两度为分析儒家思想的内在结构。在〈现代性的不连续假说与建构实在论〉一文中（黄光国，2000），我引述李亦园（1993；1994a,b）的理论，认为华人传统“......
〓湖南的摩崖石刻摩崖石刻研究自宋代以来始终是学术前沿。古代石刻可以分为墓志、石经、佛教造像题名、法帖、摩崖等若干大类。各类石刻的学术价值，都有其各自不同的倾向，墓志以史学为主，石经以经学为主，佛教造像题名以宗教为主，法帖以书艺为主，摩崖石刻则以文学为主。摩崖又作磨崖，“就其山而凿之曰摩崖”（冯云鹏《金石索》）。......
〓唐代官员勋级简表等级勋号视品十二转上柱国视正二品十一转柱国视从二品十转上护军视正三品九转护军视从三品八转上轻车都尉视正四品七转轻车都尉视从四品六转上骑都尉视正五品五转骑都尉视从五品四转骁骑卫视正六品三转飞骑尉视从六品二转云骑尉视正七品一转武骑尉视从七品陈友冰摘编...
〓杨文会的日本真宗观——纪念金陵刻经处成立130周年杨文会（1837－1911），安徽省石埭县（今安徽石台县）人。自幼学习儒学经书，在太平天国起义过程（1851－1864）中，与家族展转于安徽、江西、浙江、江苏诸省之间。平时好读奇书，博通音韵、天文、历算、地理以及黄老庄列之说，对佛教也早已留心。1864年病中读《大乘起信论》，因受启悟而入信。此后到处搜求佛经，1866年......
〓辩证取资：戏曲“宗元”对文化传承的启示所谓戏曲“宗元”，主要是指在明清戏曲创作和研究领域普遍存在的以元代戏曲为宗尚的尊体意识与皈依心态，亦有“尚元”“崇元”“尊元”“趋元”“佞元”“遵北”等提法。最初，“宗元”之“元”主要来自对元代杂剧的认同，曲调上指向北曲，语言上追求本色，体制上为一本四折，审美属性则偏于俗。不过，随着朱元璋《琵琶记》“如山珍、海错，富贵......
〓台湾的中国古典文学研究历史进程及相关特征台湾六十年来古典文学研究观念的演进和变化，大体可分为三个阶段：第一阶段从四十年代末到六十年代（1949—1969），第二阶段为七十年代到八十年代中期（1970——1986），第三阶段从八十年代末到二十一世纪初（1987—2009）。其演进的基本规律是：考据、笺证、集释等实证方式和“知人论世”的史传批评方法从传统的主导地......
〓《望天门山》故址、诗意散考 ——经典名篇故地新考之三天门中断楚江开，碧水东流直北回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。两年前，我到天门山去了一趟，结合有关史料对李白的《望天门山》一诗进行了若干考查，现将结果略述如下：一、天门山的地理概况天门山又叫峨眉山，是由夹江相对的两座山峰所组成。江东一座叫东梁山，又叫博望，在安徽当涂县境内；江西一座叫西梁山，又叫梁山，在和县境内。《江......
〓唐初华北地区推行均田制的铁证在今年3月10日国家典籍博物馆揭幕的“正定历史文化展”上，有一幅“唐代界砖”的彩色拓片引起了笔者的注意。这个界砖的实物笔者过去在正定百石斋见过，但公开展出的拓片却是第一次见到。这张拓片所反映的具有重要资料价值的铭文也应是第一次向公众和学界展出，其重要性应该引起唐史学界的注意。所谓“唐代界砖”，确切地说应......
〓港台国学类学术会议信息（五十七） 2015·10——2016·31、「黄檗宗与十七世纪的东亚文化交流」国际学术研讨会时间：2015年10月2至3日地点：台湾大学文学院会议室（台北市大安区罗斯福路4段1号）主办单位：台湾大学文学院日本研究中心、中央研究院「共相与殊相：十八世纪前东亚文化意象的汇聚、流传与变异」研究计划、中央研究院人文社会科学研究中心、台湾......

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