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〓故事中的蛇率然西方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至，名曰“率然”。会稽常山，最多此蛇。《孙子兵法》曰“将之三军，势如率然也”（出《神异经》）蛇丘东海有蛇丘，地险，多渐洳，众蛇居之，无人民，蛇或人头而蛇身。（出《方中记》）昆仑巨蛇昆仑西北有山，周回三万里，巨蛇绕之，得三周，蛇为长九万......
〓工艺美术欣赏知识一、工艺美术的起源及类别工艺美术是造型艺术之一。它是一种集装饰、绘画、雕塑为一体的空间性的综合艺术。工艺美术品是以美术的技巧制成的各种与实用相结合并有欣赏价值的工艺品。它是因人们的实际生活要求而产生的，与人们的日常生活有极密切的关系。中国工艺美术的历史悠久，是我国文化宝库中一颗璀璨的明珠，在国际上素负盛名。工艺美术起源......
〓郑振铎在中国民间文学学术史上的意义摘要：郑振铎对民间文学的关注，始于“五四”运动的高潮中。新文化运动的两大理念——白话文学和整理国故，是影响郑振铎俗文学—民间文学思想形成的两大重要因素。一生发掘遗落无闻的俗文学—民间文学作品，并将其看作是中国文学史的中心，是郑先生的民间文学学术理念和学术思想的核心。《插图本中国文学史》和《中国俗文学史》，特别是他发掘和......
〓卜子夏“西河设教”辩内容摘要：卜子夏是孔子的著名弟子，《史记》记载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师”。由于卜子夏在儒学上的巨大影响，子夏设教的魏世家西河地区究竟在哪里，很受国学家的关注。西河设教地，唐代有两处记载：一是山西汾州，一是陕西韩城，从而引发了后人的争论。清代疑古主义盛行，学术界陆续对汾阳说和韩城说提出质疑，进而否定，并提......
〓藏传佛教文献第一辑天竺国菩提达摩禅师论禅策问答息诤论八种粗重犯堕天请问经疏附：文轨及其著作《行事钞》中分门图录阿毗达磨俱舍论实义疏佛为心王菩萨说头陀经附：关於《佛为心王菩萨说头陀经》佛说孝顺子修行成佛经最妙胜定经水月观音经附：关於《水月观音经》佛说金刚经纂大方广华严十恶品经天公经佛母经关於禅藏......
〓古埃及、中国神话中蛇形象的比较研究【内容摘要】本文主要探讨古埃及神话和中国神话中蛇的形象的问题。首先将两个神话系统中的蛇形象分成四类，然后在类别的基础上作了比较，发现它们的异同，并从宗教、传统思维等方面追溯其品类一一对应的原委，从神话的产生时代来解释两种神话中蛇神形象的不同的原因。【关键词】蛇；神话；古埃及；古中国【作者简介】曹萱（1979-）女，四川......
〓中国（大陆）宗教史研究的百年回顾引言要在较短的篇幅里说明现代的中国宗教史研究的大体情况实在很困难，因为可以称之为现代的学术性的中国宗教史研究，如果从上世纪末本世纪初算起的话，到现在也已经有一个世纪的历史了。在这一百年的时间里，研究中国佛教道教以及其他宗教的著作与论文很多，也经历了相当复杂的变化过程，不小心的概括有可能导致描述的失真。不过，如果允许我从......
〓秩序与创新——从文化治疗学的角度省思道家哲学的现代义涵内容提要：本文主要通过「为什么当代哲学中没有出现新道家？」的反省，指出当代道家学术研究，因为方法学工具的差异，以及诠释预设的批判不足，所以理解分歧，无从建立共识以取得与现代文明接榫的契机。因此，本文基于诠释方法学的考虑，针对当代道家研究的分歧，逐一疏清，发现道家哲学应该从「存有」与「价值」同一这个特点，确认为一种富于存......
〓港台近期国学类学术讲座（八） 2015·8——2015·121、【演讲】来国龙：中国近现代文物保护的缘起与早期发展时间：2015年10月1日（周四）15:30-17:30主讲人：来国龙（美国佛罗里达大学艺术史系副教授）地点：台湾大学历史系会议室（台北市大安区罗斯福路四段1号）主办单位：国立台湾大学历史系连结网址：http://homepage.......
〓法国的汉学研究（上）法国汉学在西方汉学中享有崇高的地位，二十世纪二十年代留学法国的中国学者李思纯曾言：“西人之治中国学者，英美不如德，德不如法”；当代法国汉学家戴密微（Demieville,Paul）干脆就说“西方的汉学是由法国人创立的” 。法国汉学对中国古典文学的译介始于十七世纪后期的在华传教士，经过“传教士时段”和“专业汉学”等历史演......
〓胡适的朱熹研究胡适早年未曾见他发表过有关朱熹的研究文字。在离开大陆后，自1950年至1961年间，据胡颂平编著的《胡适之先生年谱长编初稿》和胡适纪念馆编集的《胡适之先生年谱长编初稿》等材料的记载，胡适先生撰写了有关朱熹研究的论文、笔记和资料摘录等共计八篇，即：Δ朱子与经商（1950．1．5摘记卡片）Δ朱子语类的历史（1950．1．8......
〓唐代禅宗史上几个问题的考证在我对唐代禅宗史实进行考察和研究的过程中，感到对某些问题有作进一步考证的必要。现在把我对其中几个问题的考证结果介绍给诸位学者，敬请不吝赐教。一、神会主持度僧和死后入葬洛阳问题（一）神会主持度僧的地点不在洛阳神会（684－758）在遭到贬逐，流徙各地的时候，爆发了“安史之乱”。唐玄宗开元、天宝之际（8世纪中期），是唐王朝......
〓台湾文史类学术刊物近期出版信息一、臺湾大学中國中古近世史研究通訊第3期2010年12月臺湾大学历史学系主办試談「漢魏南北朝墓誌釋註計畫」的意義──代卷頭語（陳弱水）「歷史地圖製作計畫」執行概況（吳修安）「漢魏南北朝墓誌釋註計畫」執行概況（林宗閱）「中國中古近世史研究領域發展計畫」2010年年度學術活動簡介（林宗閱）陝豫嶽廟神祠考察行記（蔡宗憲）第四......
〓中国历代名刹、高僧简介(三) 四、北京21、法源寺又称悯忠寺，位于北京市西城区菜市口附近教子胡同南端，是北京城内现存历史最悠久的佛寺。现为中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地。贞观十九年（645），唐太宗诏令于幽州城内建寺，以悼念在东征高句丽战争中阵亡的将士。万岁通天元年（696），佛寺建成，武则天赐名为悯忠寺。安史之乱时，安禄山和史思明先后在寺内......
〓历史上对大运河的维护治理及方略大运河，像一条巨龙，遒劲蜿蜒，逶迤北上，绵亘三千余里。千百年来，它对我国南北经济、文化的交流与繁荣起着极大的推动作用。自隋朝以来，历代都对其进行了不同程度的维护和治理，下就大运河山东河段为例，做一要略叙次。一、隋至金运河道的开凿与治理隋大业四年（608），炀帝为便于黄河以北的军事运输，而“诏发河北诸郡百万余众，导永济渠......
〓我国传统服饰文化的美学思想我国素有“衣冠古国”的美誉。中华民族在漫长的历史长河中孕育了璀璨的民族文化，服饰文化作为我国优秀传统民族文化的重要组成部分，反映着当时的社会发展状况和人们的精神价值追求及思想文化底蕴。郭沫若说：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”我国传统服饰经过历代的积累和交融，不断丰富和发展，融合不同时期人们的美学思想和......
〓浅析汉画像鸡首人身神怪象征意义在目前发现的汉画像石中共有21 幅鸡首人身神怪图像, 最早时间在公元前48 年至公元前5 年的西汉晚期, 徐州中心区多是独立出现。在徐州汉画像石馆馆藏的一块画像石上, 鸡首人身神怪与牛首人身神怪对立出现, 陕西地区以东王公的形象同牛首西王母对偶出现。有的学者认为, 鸡首人身神怪与牛首人身神怪对应, 而且是以东王公的身份......
〓晚商西周筮法推测（一）晚商西周出土卦统计筮占起于何时、早期形式如何、又怎样发展到现在的形式，这些问题，我无法推断和判断。仅从最新的出土资料和研究者们的研究成果，大概可以知道，至晚商、西周时期，筮占应该是用蓍草，并已经有了用六个数字表示的比较成熟的六位卦。《左传•僖公十五年》：“龟，象也。筮，数也。”说明通过筮，得出的就是一组数字。濮茅......
〓鱼，华夏文明最早的符码之一——《山海经》里的鱼与怪鱼一据说，《尔雅》是汉语的辞书之祖。《尔雅》第十六“释鱼”节里，从现代分类学来讲，是极其混乱的（显然这不能责怪古人）。把瓣鳃纲蚌记入“鱼”，还把爬行纲的蜥蜴和龟等也记在了鱼纲“鱼”里。而且，《尔雅》记鱼不足30余种，远不如《山海经》里丰富。我们知道，《山海经》成书比《尔雅》早。据西汉刘秀考证，《山海经》原典十八篇出自“......
〓 20世纪中国道教学研究国内开始把道教研究称为学，是比较晚的事。20世纪初年，国学的名称渐起，道教研究包括在国学之内，但也是偶有人略涉及。”五四”运动之后，近现代研究方法逐渐推广，研究文史哲及医学史、化学史的人遇到道教问题时，有人攻一攻“拦路虎”，有些收获。从20世纪初到1949年，作为道教学研究的第一阶段。1950年......

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