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〓古文《尚书》真伪与病态学术 ——与房德邻、姜广辉、钱宗武三位先生商榷一、本文撰写背景（上）房德邻先生在《清史研究》2011年第2期发表题为《驳张岩先生对<尚书古文疏证>的“甄别”》一文。我撰写本文的直接原因，是要对房德邻先生的反驳作出回应。这里有必要做一些背景介绍，主要包括：什么想法促使我对古文《尚书》真伪问题展开研究，本文标题中为什么要说“病态学术”，以及除了房德邻先生之......
〓易卦爻象原始近十多年来考古发掘所取得的地下文物资料，以及考古学界、历史学界和古文字学界一些学者的研究成果，为研究《周易》前史（指今传《周易》定本形成以前的历史）提供了大量宝贵的实物资料。我觉得，依据这些资料进行深入一步的综合研究，也许有可能编写出一部崭新的，既科学又生动的《周易》前史来。这样就可以澄清长期以来对于《周易》的种种臆测......
〓晁会元：《本草纲目》珍贵祖本的发现与研究我是民间的一名业余古籍收藏研究者。前几年，我经常到全国各地寻找稀见古籍。一名书友告诉我，伏牛山里的村民有套明版列女传，我到那里后，见是民国影印本，挺失望。村民又拿出一沓木刻本《本草纲目》，虽然残破但完整不缺，我便带了回去。校对该书32册52卷，牌记书名页刻“本草纲目”、“制锦堂吴吉征发兑”。前有版画2册......
〓 21世纪禅宗二题在世纪之交，我们现在来讨论禅宗，我觉得这是一件非常有意义的事情，因为通过对禅宗的认识，我们也许能够看到下一个世纪中国汉地佛教的发展规律或者是前进道路方向性问题，对未来的佛教定位会产生有一些有意义的想法，而这些都是我们现在所必须面对的重大问题，我们不可能超越，也没法超越它，只能坐下对它来进行认真的研究和热烈的讨论，以期够......
〓古韵幽兰——古琴的文化内涵与《红楼梦》中黛玉琴心之探微【内容摘要】琴是中国传统民族乐器之王，也是中国文人风雅文化的精粹与载体。琴文化作为中国古代社会的精英文化，诗意地栖居于《红楼梦》的审美天地，且遍观红楼幽梦，善操《幽兰》雅韵者，唯“以兰为心”之“世外仙姝”、风华绝代的旷世才女林黛玉。并借黛玉情殇琴心之解读还可洞悉琴文化能够激活生命的乐魂情操，永远感动着无情世界中有情的梦......
〓如何对已学过简体字的日本学生教繁体字东京学艺大学教育学部副教授木村守大东文化大学外国语学部讲师上地宏一在日本，上了大学以后就开始学习第二外语。学生可以选择自己想学习的外语。第二外语的语种有德语、法语、汉语、韩语等。东京学艺大学也可以学习这些语言。目前在我校，学习汉语的学生最多。占百分之五十以上。每年有一千一百名左右的新生入学，其中有超过六百名的学生选......
〓宋代士大夫主流精神论——以范仲淹为中心的考察绪说在中国，一个改革家，特别是一个失败了的改革家，在他的生前身后，往往会非议甚多，以致盖棺难以论定。然而，主持宋代第一次重大改革“庆历新政”的范仲淹，则是个例外。朱熹评论他：“天地间气，第一流人物。”[1]刘宰评论他：“本朝人物，南渡前，范文正公合居第一。”[2]范仲淹的改革同道韩琦评论他：“大忠伟节，充塞宇宙，照耀日......
〓唐代中枢三省名称变更简表年代尚书省中书省门下省附注高祖武德三年尚书令、左右仆射中书令门下侍郎李世民曾任尚书令，即位后不再授其职于人。高宗龙朔二年改称中台，改“仆射”为匡政改称东台，改中书令为右相改称西台，改侍中为左相咸亨二年废去，仍用旧称武后光宅元年改称文昌台，改称文昌左右相改称凤阁，中书令改称凤阁内史改称鸾台，侍郎改称纳言中宗神龙元年恢复旧......
〓天台宗玉泉一派的传承内容提要：本文纠正了《宋高僧传》及《佛祖统纪》的错误，论述了天台宗玉泉一派的传承及其影响，指出玉泉派在唐代具有更加重要的地位，并且为维护天台宗的的生存及向海外的传播做出了突出的贡献。天台宗是最初的中国佛教宗派，由于其形成的中心在浙江天台山，它的实际创宗者智（538-597）也长期住锡此山，故号为台宗。但是作为一个历史......
〓《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想摘要：《肇论》所收各篇目的编排在不同的文献或是注疏中有不同的次序，对此问题前辈学人多有论及但缺少系统的整理。本文拟从此小问题出发，在前人的研究基础上分别从不同的角度考察《肇论》篇目的三种编排次序，分析其各自形成的原因，力图呈现一个对此问题比较完整的看法。本文认为此问题与文献流传过程中的改动因素有关而更重要的是与不同文献......
〓一代伟人千古绝唱——论毛泽东诗词毛泽东《忆秦娥·娄山关》手迹《毛泽东诗词书法诗意画鉴赏》季世昌主编商务印书馆国际有限公司毛泽东不仅是中国人民的伟大领袖，而且是当代杰出的诗人。柳亚子先生曾以“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词”的诗句赞之。毛泽东青少年时代即爱好诗词，与朋友即有诗词唱和及对亲友的悼亡、送别之作。此后在长期的革命战争和建设时期，即使在戎马倥......
〓《毛诗序》学术话语权的形成及影响摘要：《毛诗序》按照儒家话语模式对《诗经》进行阐释，提出了自己的文学理论主张，构成了儒家诗学的基本框架，影响中国文坛上千年。本文论述了《毛诗序》学术话语权形成的原因及对文学发展的影响。关键词：《毛诗序》；学术话语权；儒家诗教作者单位：四川大学文学与新闻学院四川成都610064在中国文学批评史上，《毛诗序》有着独特而显赫......
〓朱子理学点评录作者简介：汪灏，原名汪水发，江西省婺源县文联主席。朱熹是理学的集大成者，是少有的堪与孔孟相提并论的文化巨人。但在过去很长的一段时间里，对他及他的学说的评价是很不公允的,同时也谬误百出，其影响时至今日。有人一讲到朱熹的学说，就是“客观唯心主义”，就是“存天理，灭人欲”，就是为封建统治服务的工具。故而，笔者选择了一些最能体......
〓浅议六朝青瓷鸡首壶的文化内涵中国古代成熟的瓷器自东汉中晚期烧成后，到六朝时期迎来了第一个高潮，特别是三国、西晋时期，南方地区生产的青瓷器形制多样，除了大量的碗、碟、罐、壶、洗、盘、耳杯、香炉、唾壶、虎子、盆等日用器具外，还有鬼灶、鸡笼、猪栏、羊圈、狗圈、谷仓、碓、砻、磨、臼、杵、米筛等模型明器；而且在器物表面普遍采用模印、刻划、堆贴，甚至釉下褐彩......
〓科举制度的定义与起源申论内容提要：在中国科举制度的研究中，科举制度的定义与起源问题成为最大热门课题之一。我认为，科举制度是朝廷开设科目，士人可以自由报考，主要以考试成绩决定取舍的选拔官员的制度。科举制度的主要特点或曰与其他选官制度的根本区别，在于“主要以考试成绩决定取舍”。科举制度萌芽于南北朝，创始于隋，确立于唐，完备于宋，延续至元、明、清，......
〓《永乐大典》正本去哪儿了——我国文化史上的一桩谜案《永乐大典》是明成祖朱棣命太子少师姚广孝和翰林学士解缙主持，三千多人参加，历时四年，于永乐六年（1408年）修成的大型类书。《大典》成书于南京，书成后未能刻板，只抄写一部。永乐十九年（1421年）朱棣迁都时，命令修撰官陈循挑选文渊阁藏书，共装100柜及《大典》正本一起运至北京皇宫。《大典》到京，贮于文楼，其他1......
〓《山海经》以山纪日月出入功能考略——论六十四卦画古历的基础我先前写的《试论易经六十四卦画的历法功能》、《对易经卦辞“元亨”的破译》和《对易经卦辞“亨”的破译》三篇文章（均在国学网上登录），讲的只是易经六十四卦画是什么，是历书。还不曾说明六十四卦画为什么会成为历书。就是易经六十四卦画的起源与历法的渊源。易经的神秘，在某种意义上是披着神秘的六十四卦画的外衣。卦爻从何而来？由长横、......
〓《论语》中“而”的考察【内容摘要】文中试探讨《论语》中“而”字这个论元角色的层级关系，辨析“而”的动态语义特征和句法特征，试描述“而”在句子结构和语义之间的映射关系。【关键字】而；论语；语义特征；语法功能在古代汉语中，“而”是一个应用频率高，用法多样，语义灵活的语词。“而”的本义是指人两颊下垂的胡须。许慎在《说文解字》解释为，“而，颊毛也，......
〓敦煌本《刘萨诃因缘记》解读高僧刘萨诃[1]主要活动在四世纪下半叶到五世纪初。他在出家以前是一个目不识丁的稽胡族下级军吏，三十岁时巡游地狱的偶发事件改变了他的人生轨迹，由一个杀生为业的罪人变成了一个精勤福业的游方僧人。他去江东寻觅礼拜阿育王塔、阿育王像的传说给江南佛教界留下了深刻的印象，由一个普通僧人而名列宝唱的《名僧传》和慧皎的《高僧传》。同时......
〓中国文化在海外：美国的孔子儒学研究自17世纪以来，孔子文化及儒家思想在欧洲迅速传播，形成了兴盛百年的“中国文化热”。美国学者顾立雅在《孔子与中国之道》一书中写道：“在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。通过法国思想，它又间接地影响了美国民主的发展。”事实上，这不但指出了孔子儒学如何转向美国的事实，也证实了即......

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