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〓新论·琴道第十六昔神农氏继宓羲而王天下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。琴长三尺六寸有六分，象期之数；厚寸有八分，象三六数；广六寸，象六律。上圆而敛，法天；下方而平，法地；上广下狭，法尊卑之礼。琴隐长四寸五分，隐以前长八分。五弦，第一弦为宫，其次商、角、徽、羽。文王、武......
〓中国古代绘画简介（七）：漆画在人类历史上，发现和使用天然漆是中国人的独创。《韩非子·十过》中曾说四千多年前舜禹在位时，因使用髹漆木器，引起天下诸侯的不满。殷商时代，漆液中不仅已开始搀合各色颜料，并且出现在漆器上粘贴金箔和镶嵌松石的工艺，开汉唐“金银平脱”技艺之滥觞。历西周春秋，漆器制作工艺日精。河南浚县辛村西周晚期墓中发现的漆器上“蚌组花纹”可作......
〓马执斌：《古朗月行》的影射意象《古朗月行》是李白写的一首乐府诗。诗题罕见。六朝宋代诗人鲍照有《代朗月行》的作品。《李太白全集》王琦注：“鲍照有《朗月行》，疑始於照。”鲍照《代朗月行》写明月照绮窗，靓妆佳人，当户抚琴，放喉歌讴，为诗人吟唱朗月。诗人被歌声和美酒所陶醉，意气相投，一掷千金而不惜。李白在《古风·其一》中说：“自从建安来，绮丽不足珍......
〓蝉声清响余音绕梁——唐代咏蝉诗浅论内容提要：咏物诗赋在我国古代文学史上有着悠久的传统，借物抒情、托物言志是文人们惯用的手法。在唐代那样一个诗的国度里，诗人笔下的物象各种各样，许多生活中的寻常之物和自然界的花草鱼虫都成为了诗人情感的触发物、寄托对象和载体，这其中就包括蝉。诗人借助这只小小的鸣虫或表达高尚的品行，或抒发满腔的悲愤，或感慨迍邅的命运。有的娱情......
〓日韩、新加坡、马来西亚近期汉学会议信息（二十一） 2015·6——2015·1、第20回東アジア近代史学会研究大会時間：2015年6月20至21日（週六至週日）地點：東京女子大学24号館（東京都杉並区善福寺2−6−1）主辦單位：東アジア近代史学会聯絡人：E-mail: modern_east_asia_jm@hotmail.co.jp連結網址：http://www......
〓周公营建洛邑相关问题考释洛阳周公庙周公营建洛邑，是学术界久争未绝的问题，其中争议尤大的是有关周王城的营建情况。笔者谨结合文献资料和考古文物资料，来探讨、厘清和辨正周公营建洛邑是一城还是二城、成周城与王城的关系等问题，以就教于大家。一、一城与二城之辨武王伐纣取得成功之后，于公元前1046年建立周王朝。两年之后，武王疾殁......
〓伏羲、女娲神话与中国古代蛇崇拜【内容摘要】在中国文化史上居有极其显赫地位的伏羲与女娲的本始形象是人首蛇身。伏羲、女娲形象的出现和流行是中国古代供奉的蛇图腾的变形。蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力，被许多部族视作图腾。文明的出现，国家的萌生，蛇意象又逐步演化为龙意象，成为非凡力量的象征。中国神话中的蛇龙意象，折射出中国上古时代曾经有过的自然......
〓古代养济院及其演变我国养济保民思想源远流长。商代时期，盘庚提出“罔不惟民之承保”，“式敷民德”（《尚书·商书·盘庚》）。周代文王提倡“怀保小民，惠鲜鳏寡”“用咸和万民”（《尚书·商书·周书》）。周公将之发展为明德慎罚、以德治民。春秋战国时期，儒家等学派继承了这一“保民”思想。《周礼》提出：“以保息六养万民，一曰慈幼，二曰......
〓一代伟人千古绝唱——论毛泽东诗词毛泽东《忆秦娥·娄山关》手迹《毛泽东诗词书法诗意画鉴赏》季世昌主编商务印书馆国际有限公司毛泽东不仅是中国人民的伟大领袖，而且是当代杰出的诗人。柳亚子先生曾以“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词”的诗句赞之。毛泽东青少年时代即爱好诗词，与朋友即有诗词唱和及对亲友的悼亡、送别之作。此后在长期的革命战争和建设时期，即使在戎马倥......
〓 21世纪禅宗二题在世纪之交，我们现在来讨论禅宗，我觉得这是一件非常有意义的事情，因为通过对禅宗的认识，我们也许能够看到下一个世纪中国汉地佛教的发展规律或者是前进道路方向性问题，对未来的佛教定位会产生有一些有意义的想法，而这些都是我们现在所必须面对的重大问题，我们不可能超越，也没法超越它，只能坐下对它来进行认真的研究和热烈的讨论，以期够......
〓朱子理学点评录作者简介：汪灏，原名汪水发，江西省婺源县文联主席。朱熹是理学的集大成者，是少有的堪与孔孟相提并论的文化巨人。但在过去很长的一段时间里，对他及他的学说的评价是很不公允的,同时也谬误百出，其影响时至今日。有人一讲到朱熹的学说，就是“客观唯心主义”，就是“存天理，灭人欲”，就是为封建统治服务的工具。故而，笔者选择了一些最能体......
〓中国古代佛教的三个问题公元前后的两汉之际，佛教开始传入中国，经过漫长的与中国传统文化、生活习俗相适应和结合的过程，演变为中国民族文化的重要组成部分。直到今天，佛教仍是中国拥有广大信徒，影响较大的宗教之一。中国佛教在古代是北传佛教的中心，其中的汉语系佛教传播到邻国朝鲜、日本、越南，藏语系佛教传播到蒙古、俄国，对这些国家的历史文化发生了极为深远......
〓《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想摘要：《肇论》所收各篇目的编排在不同的文献或是注疏中有不同的次序，对此问题前辈学人多有论及但缺少系统的整理。本文拟从此小问题出发，在前人的研究基础上分别从不同的角度考察《肇论》篇目的三种编排次序，分析其各自形成的原因，力图呈现一个对此问题比较完整的看法。本文认为此问题与文献流传过程中的改动因素有关而更重要的是与不同文献......
〓武丁太子孝己相关问题辨析目前学界及网上流传着一些说法，如“妇好是武丁的第一位正妻”、“武丁太子孝己是妇好之子”、“妇好早死导致孝己被放逐而死”等等，流传甚广，影响也很大。但是这些说法多与殷墟卜辞的记载不合，颇多以讹传讹甚至臆测演绎的成分，故这里就这些问题略作辨析。一、祖己、孝己的问题祖己之名在传世典籍中见于《尚书·高宗肜日》，言高宗武丁以肜日......
〓历代著名家教选介（十七）：羊祜、颜延之、刘义隆诫子书羊祜【原文】吾少受先君之教（1），能言之年，便召以典文（2），年九岁，便诲以诗、书（3）。然尚犹无乡人之称，无清异之名（4）。今之职位，谬恩之加耳（5），非吾力所能致也。吾不如先君远矣，汝等复不如吾（6）。咨度弘伟，恐汝兄弟未之能也（7）；奇异独达，察汝等将无分也（8）。恭为德首，慎为行基（9）。愿汝等言则忠信，......
〓古文《尚书》真伪与病态学术 ——与房德邻、姜广辉、钱宗武三位先生商榷一、本文撰写背景（上）房德邻先生在《清史研究》2011年第2期发表题为《驳张岩先生对<尚书古文疏证>的“甄别”》一文。我撰写本文的直接原因，是要对房德邻先生的反驳作出回应。这里有必要做一些背景介绍，主要包括：什么想法促使我对古文《尚书》真伪问题展开研究，本文标题中为什么要说“病态学术”，以及除了房德邻先生之......
〓如何对已学过简体字的日本学生教繁体字东京学艺大学教育学部副教授木村守大东文化大学外国语学部讲师上地宏一在日本，上了大学以后就开始学习第二外语。学生可以选择自己想学习的外语。第二外语的语种有德语、法语、汉语、韩语等。东京学艺大学也可以学习这些语言。目前在我校，学习汉语的学生最多。占百分之五十以上。每年有一千一百名左右的新生入学，其中有超过六百名的学生选......
〓两汉官俸简表朝代品秩实俸附注印绶西汉万石每月350斛谷丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）为三公”号“万石”。金紫印绶中二千石每月180斛谷“中”即“满”。银印青绶二千石每月120斛谷银印青绶比二千石每月100斛谷银印青绶千石每月90斛谷铜印黒绶比千石每月80斛谷铜印黒绶八百石成帝时除去不设。六百石每月7......
〓唐代中枢三省名称变更简表年代尚书省中书省门下省附注高祖武德三年尚书令、左右仆射中书令门下侍郎李世民曾任尚书令，即位后不再授其职于人。高宗龙朔二年改称中台，改“仆射”为匡政改称东台，改中书令为右相改称西台，改侍中为左相咸亨二年废去，仍用旧称武后光宅元年改称文昌台，改称文昌左右相改称凤阁，中书令改称凤阁内史改称鸾台，侍郎改称纳言中宗神龙元年恢复旧......
〓区域史与地方文化：泉州成为“世界宗教博物馆”的历史原因泉州开元寺婆罗门柱石刻宋元时期，泉州刺桐港曾与亚历山大港齐名，是世界五大通商港口之一，对外贸易兴盛，号称“市井十洲人”。各种宗教文化随着世界各地商人进入泉州，道教、佛教、景教、天主教、伊斯兰教、摩尼教等都在这里落户并和平相处，成为闽南文化的重要组成部分。人们曾将泉州称为“世界宗教博物馆”，对于其成因，如果从深层......

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