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〓史林镜鉴：急功近利的清朝参务人参是东北三宝之一，自古以来便被人们视为稀缺之物。明末，后金政权经常与明朝进行人参贸易。据《清太祖实录》记载，因人参易烂，明人乃佯装不欲交易，以压低价格。努尔哈赤遂发明人参煮晒法，使其经久不腐，结果“所济甚众，民用益饶。” 清朝定鼎北京之后，基本实行的是人参资源共享的“八旗分山制”。随着皇权不断加强，至康......
〓孔子如何知天命与乐而忘忧——从卜筮之书《周易》中参悟宇宙人生哲理《易》是孔子承传并且加以诠释的重要古代典籍。流传下来的《周易》由卜筮之书《易经》和解读《易经》的《易传》（又称《十翼》）组成。《易传》记载了儒宗孔子对宇宙人生奥秘（即天地人之道）的哲学认识。孔子晚年时，对卜筮之书《易》产生了极大的兴趣。《论语?述而》记载孔子说： “加我数年，五十以学《易》，可以无......
〓 “中国”名称和中国历代疆域的演变一、“中国”名称内涵的发展与完善我们的祖国有着悠久的历史、灿烂的文化，拥有辽阔的土地、丰富的资源。不论过去还是现在，她都对人类做出了巨大的贡献，巍然屹立于世界的东方。中国，是我们祖国的名称，各族人民都为生活在这样一个伟大的国度而感到自豪。但是“中国”这个名称的内涵，是有一个历史演变过程的。相传我国历史上第一个朝代是夏朝......
〓〗与〖衞〗字的探讨">《孙子兵法》中〖〗与〖衞〗字的探讨摘要：银雀山竹简本《孙子兵法》出土前，学术界主要是对传世本《孙子兵法》进行研究，书中“率”字出现3次，并无“衞”字使用，所以很少有人对“率”字产生异议。1972年银雀山汉简出土后，整理的竹简本《孙子兵法》中出现了“和衞”字，就有了两种版本的对比研究。本文即以此二种版本做些肤浅探讨。现在学术界对银雀山竹简本《孙子......
〓古代养济院及其演变我国养济保民思想源远流长。商代时期，盘庚提出“罔不惟民之承保”，“式敷民德”（《尚书·商书·盘庚》）。周代文王提倡“怀保小民，惠鲜鳏寡”“用咸和万民”（《尚书·商书·周书》）。周公将之发展为明德慎罚、以德治民。春秋战国时期，儒家等学派继承了这一“保民”思想。《周礼》提出：“以保息六养万民，一曰慈幼，二曰......
〓港台近期国学类学术讲座展览（十） 2015·12——2016·31、「寰宇汉学讲座」邀请蒙苇教授等4位学人演讲时间：2015年12月18及23日，共4场地点：国家图书馆行政区一楼188会议室（台北市中山南路20号）主办单位：汉学研究中心联络人：洪先生，Tel: 23619132#353；E-mail: ccsenews@ncl.edu.tw内容简介......
〓新论·琴道第十六昔神农氏继宓羲而王天下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。琴长三尺六寸有六分，象期之数；厚寸有八分，象三六数；广六寸，象六律。上圆而敛，法天；下方而平，法地；上广下狭，法尊卑之礼。琴隐长四寸五分，隐以前长八分。五弦，第一弦为宫，其次商、角、徽、羽。文王、武......
〓中国历代绘画简介（二）：青铜器纹饰青铜器是由青铜（红铜和锡的合金）制成的各种器具，诞生于人类文明的青铜时代。由于青铜器在世界各地均有出现，所以也是一种世界性文明的象征。最早的青铜器出现于约5000年到6000年间的西亚两河流域地区。苏美尔文明时期的雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。青铜器在2000多年前逐渐由铁器所取代。中国的青铜器流行于新石器......
〓归有光之文学思想态势内容提要：明朝，是一个程朱理学观念官学化的时代。作为明中期最为杰出的文学家之一的归有光，其思想态势一方面继承了儒家正统，接受的更多的却是秦汉时期的儒家思想；另一方面又呈现出兼及道家、佛家的态势。他的文学观有着不同于传统、比较开明的一面,这与当时的王学思潮、个性经历和生活环境关系密切。从审美接受者的角度入手，从震川作品中......
〓百年文献泰斗湘学复兴导师——邓显鹤对湖湘文化的贡献和影响摘要：邓显鹤是清代著名学者、诗人、文献学家。他一生纂辑文献45种640 余卷，字数逾千万，对湖湘文化的保护和传承，做出了不可磨灭的贡献。他严谨的治学态度、忧时爱民的思想，影响了如曾国藩、魏源、邓瑶、邹汉勋、谭嗣同、陈天华等一大批卓有成就的学者和思想家。他是清代中期湖湘文化的杰出代表，堪称百年文献泰斗，湘学复兴导师。关键......
〓北宋“将门”现象探析——对中国古代将门的断代史剖析内容提要：中国古代长期存在“将门”的现象，这种将门在军队及国防中都扮演了十分重要的角色。北宋时期，将门现象依旧突出，出现了或几代为将，或数世统军的情况，甚至还有与北宋王朝相始终的武人家族。本文即以北宋为断面，对中国古代将门现象进行断代史的剖析。内容包括北宋将门的具体情况，其形成的原因与时代特征，以及产生的积弊及消极影响......
〓《浮生六记》：与苦难共舞《浮生六记》充满悲情地叙述了沈三白、芸娘所在的大家庭里公婆与儿子儿媳的冲突、兄弟之间的矛盾和落魄之际的人情冷暖，以细腻的写实笔法，客观上揭示了家庭悲剧酝酿发展的过程，展示了乾隆盛世一个普通家庭真实的生活状态。尽管没有旗帜鲜明地批判传统的家庭伦理和封建礼教，甚至在主观上，主人公都是传统伦理的维护者，但通篇白描的叙述方式，......
〓项羽死于秦汉时东城县乌江亭考辨——与冯其庸计正山两先生商榷项羽究竟死于何地？这一问题，历史早已是定论——项羽自刎于安徽和县东北乌江浦，即秦汉时九江郡东城县乌江亭。但现在有的同志却提出疑问，言“项羽真正的殉难地不在乌江而是东城，即今安徽定远东南（距乌江约三百华里）。”（见1985年2月13日《光明日报》史学版《项羽究竟死于何地？》）二十年后，国学大师冯其庸先生在《中华文史论丛》......
〓近世福建瘟疫之研究瘟疫是人类挥之不去的梦魇,从古代的天花、霍乱、鼠疫……直至在中国大地上肆虐的SARS，横扫全球的禽流感，一次次瘟疫向人类席卷而来，让人类措手不及。在历史上，近世福建地区的瘟疫颇具特色，在中国的瘟疫流行史上占有十分重要的地位。一、近世福建地区的瘟疫瘟疫，据《中国大百科全书·中国传统医学》的解释是“具有温热病性质的急性传染......
〓解读卡夫卡与老庄哲学布罗德透过自己的宗教观念来阅读卡夫卡，从而把卡夫卡归纳为一个“走向圣洁之路”[1]的人。在布洛德的带领下，许多评论家想当然地认为卡夫卡与犹太诺斯替教有着不可分割的紧密联系。人们还争相著书讨论卡夫卡与意第绪文学之间的紧密关系。哈洛德·布罗姆甚至认为，卡夫卡首先是一个犹太作家，而且，他就是“复活了的犹太民族的记忆”[2]。......
〓柳宗元柳州生涯现地考 ——经典名篇故地新考之十六一唐宪宗元和十年（815年），已挨过十年永州（今湖南省零县一带）之贬的柳宗元，再次拖着衰病之躯，经过三个多月的长途跋涉，于六月二十七日来到了更僻远也更蛮荒的柳州（在今广西壮族自治区柳州市）。柳州建城始于西汉，汉武帝元鼎六年（111年）设谭中县，即以此为县治，地址在今广西柳州市鱼峰区的驾鹤山。隋代改为马平县，县治移至城北......
〓学人解读苏轼：以俗为雅江西诗派领袖黄庭坚曾说：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴之兵，棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射，此诗人之奇也。”（《再次韵并引》）南宋初年，葛立方在《韵语阳秋》卷三引述此说，后来成为江西诗派重要的诗学理论。然而此说实出自苏轼，他于熙宁八年（1075）《题柳子厚诗二首》云：“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。......
〓中国古代佛教的三个问题公元前后的两汉之际，佛教开始传入中国，经过漫长的与中国传统文化、生活习俗相适应和结合的过程，演变为中国民族文化的重要组成部分。直到今天，佛教仍是中国拥有广大信徒，影响较大的宗教之一。中国佛教在古代是北传佛教的中心，其中的汉语系佛教传播到邻国朝鲜、日本、越南，藏语系佛教传播到蒙古、俄国，对这些国家的历史文化发生了极为深远......
〓 20世纪中国道教哲学研究本文试图对20世纪以来中国大陆的道教哲学研究作一全面描述和评论，为认识道教哲学和进一步研究道教哲学提供一个比较详细的线索。一、道教哲学研究的特点和历史要了解道教哲学研究状况，首先应该把握它的特点。道教哲学是道教的一个分支研究领域。与道教的其它分支学科比较而言，道教哲学研究有一个特点，就是它一直是在其学科概念和性质不确定......
〓蝉声清响余音绕梁——唐代咏蝉诗浅论内容提要：咏物诗赋在我国古代文学史上有着悠久的传统，借物抒情、托物言志是文人们惯用的手法。在唐代那样一个诗的国度里，诗人笔下的物象各种各样，许多生活中的寻常之物和自然界的花草鱼虫都成为了诗人情感的触发物、寄托对象和载体，这其中就包括蝉。诗人借助这只小小的鸣虫或表达高尚的品行，或抒发满腔的悲愤，或感慨迍邅的命运。有的娱情......

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