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〓港台国学类学术会议信息（2013·9——2014·8） 1、「东亚哲学的生死观」学术研讨会时间：2013年9月5至6日（周四至周五）地点：中央研究院文哲所二楼会议室主办单位：中央研究院中国文哲所内容简介：9月5日10:00-12:00主持人：林月惠致爱则存、致悫则着──先秦祭礼中的生死观（林素娟）罗念庵儒道交融的终极关怀（张卫红）从华人应用哲学生死观看台湾殡葬改革（钮则诚......
〓周公考述周公旦是周文王之子，初封在周，爵位是“公”，故有“周公”之称号，为周朝的开国功臣，也是儒家推崇的圣人之一。他的后人继承他的封邑和爵号，沿用周公之名，故后又有很多位周公。现在网上介绍周公的内容很多，但是都笼统简略，既不注明文献出处，也不做深入分析、考察其说的可信度，只相互抄传，辗转稗贩，以讹传讹者时时有之。故作此文，略作......
〓王安石舒州之任散考 ——经典名篇故地新考之三十三仁宗皇祐三年（1051）初秋，王安石由鄞县知县调任舒州通判。宋代舒州的州治所在地，为今日的潜山县县城，是大别山间一座山城，但交通蔽塞但环境清幽、风光旖旎。方圆333平方公里以雄峰、奇石、名崖、异洞、涧瀑、云海而令人心醉神迷。且历史悠久，文化积淀深厚：春秋时期，这里系皖国封地，安徽省简称皖，盖源于此。我国最早的长篇叙事诗......
〓 “五四”前后古典文学研究方法论的更新内容摘要：轰轰烈烈的“五四”运动对20世纪的中国文化发展的影响是多方面的。在以陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等为代表的一批先进知识分子的领导下，传统的古典文学研究也开始有了一个划时代的进步。在这一学术发展的历史过程中，方法论的变革起了举足轻重的作用。从20世纪初年朴学与西学相结合的实证主义研究方法的兴起，到“五四”文学革命......
〓前孔子时代之“德”观——中华民族“德”观之起源与演变内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层面之德治、个体自......
〓姑孰、牛渚与李白诗文 ——经典名篇故地新考之十二安徽省当涂县，古称姑孰。姑孰城始建于东晋，因城南的姑孰溪而得名。秦汉时属丹阳县，隋代开始建县，隶宣州。当涂是镶嵌在长江南岸的一棵明珠，境内阡陌纵横、港汊相连，是有名的鱼米之乡、商旅麇集之地，也是扼守长江中游的门户。它襟吴带楚、地处冲要，县境内上有天门山之扼守江面，下有采石矶突入江心，对岸则是当年霸王自刎的和州乌江浦，这......
〓《四库提要·尚书正义》旧本题“汉孔安国传”，其书至晋豫章内史梅赜始奏於朝。唐贞观十六年孔颖达等为之疏，永徽四年长孙无忌等又加刊定。孔《传》之依托，自朱子以来递有论辩。至国朝阎若璩作《尚书古文疏证》，其事愈明。其灼然可据者：梅鷟《尚书考异》攻其注《禹贡》“瀍水出河南北山”一条、“积石山在金城西南羌中”一条，地名皆在安国後。朱彝尊《经义考》攻其......
〓中国佛教的过去、现在与未来一、一种新的“判教”方式二十世纪初以降，在东西文化冲撞交融的大背景下，中国知识分子把佛教从原来的儒道佛三教格局扩大到佛耶回三教格局中加以审视，出现了一种非常有趣的“判教”方式，即不承认佛教是一种宗教，耻于将佛教与基督教相提并论，这是从三国《牟子理惑论》提出三教一致说以来所从未有过的。除了民族主义的因素，这里反映了佛教知......
〓盛唐诗歌与盛唐气象一、潮平两岸阔风正一帆悬——盛唐的时代风貌盛唐指唐玄宗在位的开元、天宝年间，大致相当于公元八世纪上半叶。这时国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，社会充满自信，不仅是唐朝的高峰，也是中国封建社会的鼎盛期。盛唐涌现出以李白、杜甫、王维为代表的一大批诗人，他们共同开辟了一个气象恢宏的诗歌的黄金时代。所谓“盛......
〓也谈“牝鸡司晨，惟家之索” 三千年前———准确地说，是公元前1046年1月20日黎明时，在镐京郊外的牧野，周武王姬发面对着他统领的多民族统一战线联军，向他们发布与商纣王作最后决战的动员令。他劈头就说：“牝鸡无晨。牝鸡司晨，惟家之索。”意思是指纣王宠信妲己，朝政落于妲己之手，所以必须打倒。在这个极具宣传煽动作用的政治动员中，不知姬发何以会把“女人干......
〓台湾汉学类学术会议信息（2012年） 1、2012中国文学之学理与应用——文化创意与文学国际学术研讨会时间：2012年3月16日（周五）地点：铭传大学桃园校区（桃园县龟山乡大同村德明路5号）主办单位：铭传大学应用中文系内容简介：议主题：文化创意与文学注意事项：论文撰写及会议使用语言皆为中文。本研讨会摘要收件已截止，接受名单通知日期为2011年12月20日（......
〓历代著名家教选介（十六）：王修、王昶、向朗《诫子书》诫子书王修【原文】自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃汝等也（1），皆不在目前（2），意遑遑也（3）。人之居世，忽去便过。日月可爱也！故禹不爱尺璧而爱寸阴（4）。时过不可还，若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者（5），欲令见举动之宜效高人远节（6），闻一得三，志在“善......
〓日本爱知大学现代中国学部 1997年4月，日本爱知大学正式成立了现代中国系（日文名称为”现代中国学部”）。这是日本国内第一个以”中国”命名的院系，同时这在世界上也是一个创举。中国自1978年实行改革开放政策以来，不仅迅速地改变了中国的经济面貌，使之成为世界上经济增长最快的国家，而且也促进了中国政治......
〓日韩、新加坡、马来西亚近期汉学会议信息（二十一） 2015·6——2015·1、第20回東アジア近代史学会研究大会時間：2015年6月20至21日（週六至週日）地點：東京女子大学24号館（東京都杉並区善福寺2−6−1）主辦單位：東アジア近代史学会聯絡人：E-mail: modern_east_asia_jm@hotmail.co.jp連結網址：http://www......
〓康有为的宗教观（提要）——戊戌维新一百周年国际学术讨论会一，康有为在戊戌变法期间，先后呈提了不少有关具体改革事宜的奏章，如：《请废八股试帖楷法试士改用策论折》、《请厉工艺奖创新折》、《请广译日本书派游学折》、《请开学校折》、《请禁妇女裹足折》等等，这些奏折大都均受到肯定的评价。然其中有一个呈折，则一直受到进步人士的诟病，那就是他的《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀......
〓邢福义：邢梦璜与文化黄流一、海南俊秀邢梦璜琼崖即海南岛，可简称为“琼”。琼州有时通指海南岛，相当于琼崖；但崖州主要指海南南部的崖城、三亚、黄流一带。邢梦璜即邢禄，梦璜为其字。1265年，南宋度宗咸淳一年，梦璜经省试举文学，任崖州佥判。后任昌化知军，又任元代万安知军。卸任后定居黄流，为邢氏黄流始祖。邢氏后代，称之梦璜公。他耿直正派，学问渊博，能......
〓刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索刘萨诃[1]和尚，本是一个湮没在僧传中的南北朝时期的小小高僧，从上个世纪七十年代起，敦煌相关文物和文献的发现引发了国内外学术界对他的关注。尽管关注的热点聚焦在刘萨诃和敦煌莫高窟的关系上，但在梳理相关材料的过程中，还是可以发现一些巨大的隐秘，使这个和尚闪烁出一种卓然不群的光辉。虽然这位活动在四世纪下半叶到五世纪初的刘萨诃......
〓由宗炳《画山水序》而来的“道”的联想【摘要】南朝画家宗炳《山水画序》是最早的山水画著作论述。宗炳在文中探讨了关于画和意境境，人生和道的关系。本人更多的从文学和哲学审美角度出发，认为其中包含的“道”既不同于孔子的“仁”，也不同于老子的“道”，而是建立在儒家“仁”的基础上的道家之道。【关键词】《山水画序》；老子；孔子；庄子；道；仁前言我是在农村山里长大的孩子......
〓大名新出夏汉文合璧墓志铭的价值和意义 2013年9月，在河北大名县陈庄村南出土一方《宣差大名路达鲁花赤小李钤部公墓志》（后文简称《墓志》）。关于此墓志出土的情况，一些新闻媒体在报纸、网络上有过报道，但未公布墓志图版（照片），更未公布墓志录文。墓志发掘后，也未公开发表过发掘简报等，给学术研究带来诸多不便。墓志增加了我们对唐兀昔里氏的了解，同时也提供了......
〓第三只眼看台湾佛教台湾佛教是中国佛教的重要组成部分，无人会表示疑义。台湾佛教经验是否适用于大陆？此话说不好，也实在太敏感。1998年10月下旬到11日上旬，笔者应台湾中华禅净协会会长惠空法师邀请，藉出席“两岸禅学研讨会”之机，对平时所思索的问题，有了更为亲切的认识。所谓“第三只眼”，指在政治、宗教与学术的三极格局中，从一个教外学者的视角......

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