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〓漫谈儒释道“三教的融合” 当我们问什么是中国传统文化时，大多数人会不加思索地回答道：儒家思想。这是由于有汉武帝接受卫绾、田蚡、董仲舒等人的意见“罢黜百家，独尊儒术”；又有自南宋末至清末约六百余年间，作为官方思想的“理学”，是以批判佛老异端、继承儒家道统为旗帜的；以及作为儒家思想文化的代表著作“五经”、以至“三十经”，也一直被历代封建统治者奉为中......
〓唐调：桐城派吟诵法之代表编者按吟诵是汉语诗文传统的读书方式，也是中华文化的重要传承方式、民族文化的重要组成部分。然而，由于近代以来发生在中国的巨大文化变革，致使这一优秀的民族文化传承方式几乎被人们忘记。百年来，中华吟诵所以不绝如缕，幸有很多前辈学者为此呕心沥血、大声疾呼、身体力行，如唐文治、赵元任、叶圣陶、朱自清、吕叔湘等，在保存吟诵传统、从......
〓港台主要汉学出版物近期目录（二十五） 2014·12—2015·51、語言暨語言學第16卷第3期时间：2015年4月出版单位：台北：中央研究院语言学研究所内容简介：【Featured Article】Reconstructing Proto Austronesian Verb Classes（Malcolm Ross）【Article】Syllable S......
〓思想盛名之下的史学观念——李贽史学价值观初探内容摘要：李贽是我国古代思想史上特出的大家。对其思想的研究与重视尚在20世纪发端，而对其史学思想的探讨，鲜有作品。笔者认为，对李贽的史学地位固然不可着意夸饰，但其所存有的个人史学思想却不应该被“思想家”的盛名所抹杀。探讨其史学理念，既有助于全面客观地了解其人，也能裨益理解中国古代史学变迁在明清之嬗变。关键词：李贽；史学......
〓前孔子时代之“德”观——中华民族“德”观之起源与演变内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层面之德治、个体自......
〓孟子公开课第二讲：孟子与齐鲁文化孟子生于邹鲁，一生活动主要在齐鲁之地，从齐鲁文化的角度探讨孟子的成长和思想的来源，厘清二者的关系，是以往孟子研究中少有涉及而应深入挖掘的重要课题。一、孟子与邹鲁之风孟子为战国时期邹国人，邹与鲁毗邻，但文化渊源并不相同。根据杨伯峻先生《春秋左传注》考定：邹，也做邾，邾娄，是一个东夷土著的小国。王献......
〓洞山良价与曹洞宗风洞山良价（807—869）禅师，上承药山、云岩家风，下有曹山、云居举倡，使洞上玄风远播天下、曹洞一宗绵延于今。其博采众说、妙思独运，家风宛然，有超师越祖之谈；宗旨分明，含通天彻地之机。妙旨玄奥，难以言传；宗史冥迷，可假语辨？今偎以浅识，妄测圣意，以就教于诸方。拙文《药山惟俨的宗系和禅风》，（1）已力辩药山应属于马祖弟子......
〓再论《刘子》的著作者为刘勰内容摘要：用避讳法来否定《刘子》为刘勰所著，坚持刘昼说，反而更否定了刘昼说。认为《刘子》中有法家思想，《文心雕龙》是尊儒反法，以此作为否定《刘子》刘勰著的理由是不合史实的，因为《文心雕龙》对法家给予了很高的评价。认为《刘子》的语言特色与《洛阳伽蓝记》、《水经注》同，以此为据肯定《刘子》作者是刘昼也是不妥的。因为这些著作......
〓 “鸡黍之交”源流考辨及思想艺术变迁 “鸡黍之交”一词多用以形容朋友之间超越生死的极致感情。一般认为此故事出自明代冯梦龙所编白话短篇小说集《喻世明言》卷十六的“范巨卿鸡黍死生交”一文。《喻世明言》现存最早的版本题为《全像古今小说》，是经由冯梦龙编修的宋元明三代话本与拟话本作品集。正是因为如此，“范巨卿鸡黍死生交”的成文年代一直存在争议。同时，若细究“鸡黍之......
〓日、韩马来西亚近期汉学出版物（八） 2013·10——１、筑波中国文化论丛第32期时间：2013年10月出版单位：つくぼ市：筑波大学中国文学研究室内容简介：【论考】陶渊明の「息」字と「憩」字について（宇贺神秀一）李贺「伤心行」の「落照」と「飞蛾」について（小田健太）王渔洋の「神韵」考──陈子龙の诗词を中心に（荒井礼）【释注】《文选集注》江淹「杂体诗」释注......
〓古人对雷电的认识和防御在《易经》中有较多记载 ——生活中的伏羲六十四卦（二）摘要：何为雷电？雷电在天空何处产生？雷电如何形成？雷电的危害和好处是什么？如何防御雷电？这些问题在群经之首、万经之王的《易经》中均有答案，作者整理述之。雷电是自然界经常发生的一种天气现象，对于雷电现象的研究，我们的祖先早在远古时期就已形成了较为全面系统的研究成果，这在群经之首、万经之王的《易经》中有较多记载。《易经》中......
〓宗教学基础理论研究历程由于对宗教的界定涉及到对宗教本质的认识、对宗教的态度乃至宗教政策等大问题，因而界定宗教一直是宗教学理论研究中的重点与核心；又由于只有为宗教下一个科学的定义才能更深入地研究宗教，因而界定宗教也一直是宗教学理论研究中的前沿与关键。长期以来，我国宗教学界乃至政界都一直以马克思关于“宗教是人民的鸦片”为宗教的定义，而且一直只是......
〓百年文献泰斗湘学复兴导师——邓显鹤对湖湘文化的贡献和影响摘要：邓显鹤是清代著名学者、诗人、文献学家。他一生纂辑文献45种640 余卷，字数逾千万，对湖湘文化的保护和传承，做出了不可磨灭的贡献。他严谨的治学态度、忧时爱民的思想，影响了如曾国藩、魏源、邓瑶、邹汉勋、谭嗣同、陈天华等一大批卓有成就的学者和思想家。他是清代中期湖湘文化的杰出代表，堪称百年文献泰斗，湘学复兴导师。关键......
〓佛教与东方文化（提要）佛教是东方文化的一个重要组成部分，其思想理论在东方国家中，尤其是东亚国家中，有着极其深远的影响；而作为世界四大宗教之一，佛教的信仰者更遍及五大洲。我们讨论东方文化的历史、现状和未来，佛教文化都是我们必须关注的一个重点。佛教发源于南亚印度，后来传播到了东南亚和东北亚，并融入了这些地区民族文化的血脉之中。就今天来看，佛教文......
〓康有为的宗教观（提要）——戊戌维新一百周年国际学术讨论会一，康有为在戊戌变法期间，先后呈提了不少有关具体改革事宜的奏章，如：《请废八股试帖楷法试士改用策论折》、《请厉工艺奖创新折》、《请广译日本书派游学折》、《请开学校折》、《请禁妇女裹足折》等等，这些奏折大都均受到肯定的评价。然其中有一个呈折，则一直受到进步人士的诟病，那就是他的《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀......
〓中国书法简史（四）：秦代书法第一章先秦和秦代书法第二节秦代秦朝（前221年～前206年）是中国历史上第一个统一的封建王朝，实行中央集权制，嬴政自号“始皇帝”，国祚虽短，却有深远的历史影响。秦推广小篆，结束了春秋战国以来文字的分化。秦同时还推行了隶书，使之逐步成熟。1、小篆许多学者的研究表明，秦小篆是战国秦文字的进一步整理、推行。它主要用于官方文......
〓商周时期的异族婚姻图一：人头形青铜戟銎图二：人形铅俑图三：金人面饰商周时期，在今天的中国境内生活着很多不同族群。人们用华夏族与蛮、夷、戎、狄来区分他们。通常认为，华夏族生活于中心地带，而蛮夷戎狄活动于周边，如《礼记·王制》所言：“中国夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，……南方曰蛮，……西方曰戎，……北方曰狄，……”实际......
〓历代中枢部曹演变简表朝代部曹建制演变情况周六官六官为：天、地、春、夏、秋、冬西汉尚书四曹成帝时设尚书四人，分为四曹。此时之曹即“部”东汉尚书六曹东汉光武帝设尚书六人，分为六曹曹魏五尚书，二十三曹此时之曹，即后来之“司”；五尚书为：吏部、左民、客曹、五兵、度支西晋六尚书，三十六曹六尚书为：吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民东晋五尚书，十五曹......
〓孙中山的中国传统文化思想与强国梦 ——孙中山的儒学观与传统道德继承论我国以孔孟儒家学说为主流的文化形成传统，与社会教育、道德行为、个人前途紧密结合，在独尊儒术的两千余年间，潜移默化，规范了世代国人的思想道德。传统文化的功能及其影响力，绝对不可小觑。近代以来，以曾国藩为代表的一批儒士出身、笃信程朱理学、热心经世的带兵官，之所以能铲除洋不洋土不土的洪杨“拜上帝”会（拜上帝教），其宣之于众的......
〓归有光之文学思想态势内容提要：明朝，是一个程朱理学观念官学化的时代。作为明中期最为杰出的文学家之一的归有光，其思想态势一方面继承了儒家正统，接受的更多的却是秦汉时期的儒家思想；另一方面又呈现出兼及道家、佛家的态势。他的文学观有着不同于传统、比较开明的一面,这与当时的王学思潮、个性经历和生活环境关系密切。从审美接受者的角度入手，从震川作品中......

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