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〓中国历代绘画简介（五）：壁画壁画是指绘在墙壁上画，主要可分为建筑壁画和墓葬壁画两大类。其中建筑类主要是宫殿、寺观墙壁上，又称宫殿寺观壁画。壁画从西周到明清历代皆有，最兴盛则是在汉唐。（一）先秦壁画现存最早的墓葬壁画是西周时代，发现于山西扶风县法门镇杨家堡4号墓，但只见一些残存痕迹。秦代的宫殿、衙署，普遍绘制壁画，常常以精美的图案和阔绰的画面，显示......
〓失之东隅，收之桑榆——论李斯的政治失意与文学得意内容提要：李斯是中国历史上很有争议的一个悲剧人物。千载之下，有人关注他的“仓鼠哲学”，认为那是他人生悲剧的根源；有人说他是经天纬地的治国能臣，堪比管仲，周公旦；他屈从赵高，参与“谋逆篡位”，成为万劫不复的罪臣，自己最后却逃脱不了“具五型，夷三族”的悲惨下场。他人性的丑恶，却不能掩盖他惊世文学才华，《谏逐客疏》“一言以兴......
〓释“爻”——儒的起源【摘要】本文考释了“爻”的形义和声义，指出“爻”的字形记录的是数字八卦，“爻”在汉语言谱系中所属的根词是“雨”。符号八卦的原型为描绘“雨”状的图画。在八个三画单卦和六十四个六画重卦之前，有原始的四个二画单卦和十六个四画重卦的存在。八卦的八个卦名皆围绕着雷神崇拜而来，其中的功利目的则是求雨。从具体的雷神本源抽象出《周易》......
〓什么叫“天人合一”——资料与说明说明“天人合一”是易学中的一个重要概念，也是传统文化中的一个重要概念。这些年来，学界谈论甚多，在一定范围内，它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念。因此，弄清这个概念的本来含义，对于易学研究和传统文化研究，有着不可替代的重要意义。然而，要弄清这个概念的意义，不能根据我们当代学者对它的望文生义的理解，而应该求助于......
〓 2000年中国历史地理研究概述 2000年的中国历史地理研究取得了显著的成绩。8月初在昆明云南大学举行“中国历史地理国际学术讨论会”，提交了一批高质量的学术论文（将出版论文集），会上专家们就历史地理学领域内各种问题和历史地理研究中如何运用新兴的GIS技术展开了广泛、深入而饶有兴趣的热烈讨论。本年度出版的专著和论文集有：谭其骧著《长水粹编》（河北教育出......
〓台湾高校国学类博士论文索引（1991—2000年） 1991年论文题目作者单位指导教师隋唐西域乐部与乐律之研究沈冬台湾大学中文研究所曾永义教授从理本论到气本论：明清理学理气观念之转变胡森永台湾大学中文研究所张亨教授二程诗书义理求蒋秋华台湾大学中文研究所程元敏教授韩欧古文比较研究王基伦台湾大学中文研究所罗联添教授郭沫若之金石文字学研究江淑惠台湾大学中文研究所龙宇纯教授闽南......
〓刘勇强：白话小说在明代文学史上的地位编者按本期发表的三篇文章，都与学术史相关。1928年胡适《白话文学史》的出版，确立了以白话小说为明代文学主导文体的叙述格局，近年来，随着明代诗文研究的兴盛和《剑桥中国文学史》等著作的出版，白话文学的主导地位有所动摇。刘勇强教授针对这一新的学术生态发表了自己的见解。殷光熹教授笔下的刘文典，曾师从刘师培、章太炎等，刘为民......
〓鬼狐之下藏真态云鬟雾鬓入梦来 ——《聊斋志异》民俗描写中的女性发式文化摘要：在《聊斋志异》有关民俗的诸多描写中，对女性发式的描写值得注意。结合中国历史悠久的发式文化，可以窥视《聊斋志异》中体现出的女性发式文化的四大作用：女性审美的显示、社会地位的区别、人物年龄的象征和婚恋状况的反映。《聊斋志异》如同一座民俗蕴藏丰富的宝藏，女性发式文化是其中美妙又别开生面的一项，其中的民俗研究还有诸多可拓......
〓中国山区开发的历史进程、特点及其意义《农政全书》关于梯田的记载摘要中国历史上山区的经济开发与社会、文化发展，是中国各地区社会经济与文化发展的重要组成部分，又因为山区地理面貌、资源构成与开发条件等多方面因素的制约与影响，其经济开发进程、资源开发利用的方式、人口来源与构成、政治与社会控制体系以及文化形态，与平原地区相比，都具有鲜明的特色。 ......
〓日本爱知大学现代中国学部 1997年4月，日本爱知大学正式成立了现代中国系（日文名称为”现代中国学部”）。这是日本国内第一个以”中国”命名的院系，同时这在世界上也是一个创举。中国自1978年实行改革开放政策以来，不仅迅速地改变了中国的经济面貌，使之成为世界上经济增长最快的国家，而且也促进了中国政治......
〓论清代“扬州二马”的刻书理念摘要：“扬州二马”集收藏、校勘、刻印于一身，一生中收藏刻印了大量的图书。其刻书理念主要体现在：追求功德美名的刻书目的观、服务学术的文化价值观、收藏、刊刻、鉴赏三位一体的刻书资源观、奉儒术为正统的刻书选题观、追求精品的刻书质量观。关键词：清代；扬州二马；刻书理念清代图书出版的历史形态主要是指刻书。清代刻书有官刻、坊刻和私......
〓商周时期的异族婚姻图一：人头形青铜戟銎图二：人形铅俑图三：金人面饰商周时期，在今天的中国境内生活着很多不同族群。人们用华夏族与蛮、夷、戎、狄来区分他们。通常认为，华夏族生活于中心地带，而蛮夷戎狄活动于周边，如《礼记·王制》所言：“中国夷狄五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，……南方曰蛮，……西方曰戎，……北方曰狄，……”实际......
〓圆瑛大师的佛学思想圆瑛大师（1878－1953）与太虚大师（1889－1947）是中国近现代佛教史上为振兴佛教事业奉献出全部身心，而在佛学理论上又各有千秋的佛门双譬。1989年太虚大师诞生一百周年时，我写了一篇题为《太虚与中国近代佛教》的论文以为纪念。今年时逢圆瑛大师生西四十周年，为继承和发扬大师振兴佛教的精神，研究大师的佛学思想，特撰......
〓王力主编《古代汉语》《逍遥游》注释补正【内容摘要】王力先生主编的《古代汉语》(1999年第三版校订重排本)内容丰富、体例完备、水平较高、影响很大。但《逍遥遊（节选）》注释有几处不当，值得商榷。尤其是“培风”一词向来难解。文章综合运用文字、音韵、训诂与古文献资料，比较互证，考释了“培风”一词的含义，对清代训诂名家王念孙的训诂成说提出了质疑，并且补充修正了近人......
〓易学图库目录八卦编号图名编号图名001-004八卦变六十四卦图005八卦司化图006八卦相盪图007-010八卦生六十四卦图011八卦纳甲图012伏羲八卦图013八卦取象图014文王八卦图015八卦象数图016类聚群分图017乾知大始018坤作成物019仰观天文图020俯察地理图021帝出震图022刚柔相摩图023说卦配方图024......
〓论慧能的识心见性思想隋唐佛教宗派的成立，标志着中国民族佛教格局的基本确立。其中的禅宗虽奉北魏来华的菩提达摩为初祖，但实际创始人是被称为四祖的道信和五祖弘忍。在弘忍死后，禅宗分为南北二宗。到唐末五代，奉慧能（638－713）为六祖的南宗逐渐发展为禅宗的主流。宋代，由于禅宗隆盛局面的形成，中国佛教进入一个新的时期——以禅宗为主体并且融会其它各......
〓非物质文化遗产旅游开发的“人本范式” 非物质文化遗产既是宝贵的精神财富，又是不可多得的文化资本，其产业化发展是不可回避的现实问题。传承是对非物质文化遗产最有效的保护，而旅游开发是积极的保护传承方式。当前，我国越来越注重非物质文化遗产保护传承与旅游开发的有机融合，强调“保护谁、谁传播、为了谁”的人本意识，通过活态分级保护、活态演绎传承、活态旅游开发，......
〓论宋代之前的团扇绘画摘要：扇的发明在我国非常早，其历史可以追溯到远古时期，而扇面绘画则缘起汉晋之间，通过对文献记载的有关团扇绘画内容和古代保存下来的绘画中关于团扇画的图形资料的分析，可以探讨探究宋代以前中国团扇绘画的时间上限、绘画题材等相关情况。关键词：团扇；团扇绘画我国扇子的历史可以追溯到远古时期，据《古今注》记载：舜为广开言路而仿照......
〓郭象哲学思想剖析郭象字子玄，生于公元252年（魏嘉平四年），死于公元312年（晋永嘉六年），是西晋时期的重要哲学家之一。郭象的主要著作《庄子注》，相传是在向秀注的基础上“述而广之”而成的。此外，他还有《论语体略》（或称《论语隐》）一书，已佚失，只有部分内容保留在皇侃的《论语义疏》中。对于郭象的哲学思想，历来的研究者有不同的看法。有的认......
〓师子比丘与后四祖师子比丘是禅宗西土传承中的一个非常重要的环节，不弄清这一环节，也就难以说明二十八祖说成立的历史依据，无从揭示中国禅宗的印度渊源。然而由于资料匮乏，传闻冥迷，欲求其实，实是大难，但遍计诸说，略述其迹而已。据现有材料，最早提到师子比丘的应是由智严带来梵本、宝云翻译的《付法藏经》六卷，译于元嘉末年（宝云于元嘉二十六年即公元4......

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