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〓国学漫谈：说“同” 文化的继承，凸显的是文化的连续性，而文化的连续性建基于古今文化之“同”。对古今文化之“同”的理解不同，文化继承的路径也就有所不同。今人对“同”这一概念的理解，常常借助于“和”与“同”的对比实现。这种对比倾向于将“同”视为不包含差异性的“抽象的同一”。应该说，这多少忽视了后期墨家的贡献。从概念发展史来看，“和”“同”问题......
〓中国佛教的过去、现在与未来一、一种新的“判教”方式二十世纪初以降，在东西文化冲撞交融的大背景下，中国知识分子把佛教从原来的儒道佛三教格局扩大到佛耶回三教格局中加以审视，出现了一种非常有趣的“判教”方式，即不承认佛教是一种宗教，耻于将佛教与基督教相提并论，这是从三国《牟子理惑论》提出三教一致说以来所从未有过的。除了民族主义的因素，这里反映了佛教知......
〓中国书法简史（四）：秦代书法第一章先秦和秦代书法第二节秦代秦朝（前221年～前206年）是中国历史上第一个统一的封建王朝，实行中央集权制，嬴政自号“始皇帝”，国祚虽短，却有深远的历史影响。秦推广小篆，结束了春秋战国以来文字的分化。秦同时还推行了隶书，使之逐步成熟。1、小篆许多学者的研究表明，秦小篆是战国秦文字的进一步整理、推行。它主要用于官方文......
〓试论温、韦词的“隔”与“不隔” 摘要：温庭筠、韦庄同为花间派词人，其词风格整体上相似，但也存有诸多不同之处，主要体现在景、情、辞三个层面的“隔”与“不隔”上。通过王国维的“隔”与“不隔”理论，我们不仅能很好地来把握温韦词的异同，对于现代中外的一些文学现象也能做出合理之说明。关键词：隔；不隔；情；景；辞温庭筠、韦庄同为花间派词人，其词风格基本相同。在“......
〓六十年来海峡两岸唐代文学研究比较六十年来，海峡两岸由于思想政治和学术背景的不同，两岸的唐代文学研究也形成了各自的优长和存在着不同的缺憾。但中国毕竟只有一个唐朝，也只有一个唐代文学，何况又来自同一个学术传统，因此又有许多相似和共通之处。比较一下两岸六十年来唐代文学研究历程中的共通、不足和各自的优长，并就其中一些问题进行分析和思考，这对两岸的古典文学研究......
〓 20世纪的亚洲的佛教研究亚洲是佛教的发源地，2500余年来，佛教一直在亚洲大部分地区和国家流传，对各国的宗教和文化产生了深刻地影响，成为各国的民族文化的组成部分之一。18世纪以后，亚洲一些国家沦为西方列强的殖民地或半殖民地，由于西方思想文化的传入，也影响了亚洲各国对佛教的研究，改变了以往那种传统的治学模式，不管在研究方法和研究理论，以及研究成......
〓周公考述周公旦是周文王之子，初封在周，爵位是“公”，故有“周公”之称号，为周朝的开国功臣，也是儒家推崇的圣人之一。他的后人继承他的封邑和爵号，沿用周公之名，故后又有很多位周公。现在网上介绍周公的内容很多，但是都笼统简略，既不注明文献出处，也不做深入分析、考察其说的可信度，只相互抄传，辗转稗贩，以讹传讹者时时有之。故作此文，略作......
〓《周易》“自强不息”的历代诠释摘要：作为历经千百年的经典语句，《周易》“自强不息”一语随着时代演进不断被赋予新的思想内涵。“自强不息”本意是以天道明人事，强调“天人合一”，诸子各家则藉此凸显其在个人品格方面的意义。汉唐时期，受儒家以及佛教、道教等不同学派的影响，对“自强不息”的阐释也趋于多元。至宋明理学，则立足于“理”解说，并深刻影响了后来对“自强......
〓浅论苏轼在词史的贡献内容提要：苏轼在中国词史上的地位不可磨灭。本文从其思想、人生观、文艺观等入手，并透过其作品的风格创新、特色、意境、词学渊源及其词学改革、流派、历史影响等方面的分析，较为完整地剖析其整个词学体系的嬗变过程和词学创作的脉络，对其在中国词史的重要地位和贡献略作刍议。关键词：苏派词；词学观；豪放派；苏轼贡献苏轼（1037—11......
〓 “赋圣”何以诞生——兼谈《天子游猎赋》的两个主题司马相如（前169？—前118）是两汉时期最重要的赋家，位居“汉赋四大家”之首，也是中国文学史上最杰出的赋家，对后世影响甚巨。自宋代起，司马相如就被尊为“赋圣”。著名理学家朱熹转引林艾轩语：“司马相如，赋之圣者。扬子云、班孟坚只填得他腔子满，如何得似他自在流出？左太冲、张平子竭尽气力，又更不及。”（《朱子语类》卷一三九......
〓满眼生机转化钧：《周易》与中华民族文化精神北京天坛的建筑结构融会了易经思想。天坛圜丘四天门的命名是由《易经》的《乾》卦而来，即“元、亨、利、贞”。清华大学校训碑。“自强不息，厚德载物”八字来源于《周易》“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。《周易》作为“群经之首、大道之源”，数千年来，高踞于中华民族传统文化精神的源头，内蕴博大精深，万有齐备，密......
〓大名新出夏汉文合璧墓志铭的价值和意义 2013年9月，在河北大名县陈庄村南出土一方《宣差大名路达鲁花赤小李钤部公墓志》（后文简称《墓志》）。关于此墓志出土的情况，一些新闻媒体在报纸、网络上有过报道，但未公布墓志图版（照片），更未公布墓志录文。墓志发掘后，也未公开发表过发掘简报等，给学术研究带来诸多不便。墓志增加了我们对唐兀昔里氏的了解，同时也提供了......
〓台湾高校2011年上学期开设的国学课程文学●中山大学中国文学研究所所长简锦松教授江素卿瑜伽师地论讨论上林庆勋语言与文化讨论上张屏生台湾民间文学上杨雅惠现代文学理论讨论上杨济襄春秋今文学（一）上廖宏昌清代诗学上刘文强世说新语人物与事迹（一）上刘昭明东坡诗词（一）上蔡振念现代小说与理论（一）上蔡美智语言教学讨论上戴景贤文史资料讨论上简宗修佛学思想上简锦松专家词......
〓《浮生六记》：庸常生活的诗化与快意编者按光绪三年（1877），江苏吴县人独悟庵主人杨引传（醒逋），在苏州城偏僻书摊发现了手写本《浮生六记》，虽仅余四记，捧而读之，深为作者之才情折服。著名学者、诗人王韬又寄示阳湖管树荃（贻萼）所题《浮生六记》六绝句。杨引传遂将《浮生六记》收入《申报》馆聚珍版印行的《独悟庵丛钞》中，一部奇书就这样重现人间。光绪三十二年（1......
〓荆培运：《孙子兵法》的再利用历史上，《孙子兵法》作为“东方兵学圣典”，曾培育了许多杰出的军事家，如韩信、曹操、杜预、李靖、岳飞、刘基等，都是孙子的忠实信徒和得意门生。也有一些人，本来很会打仗，却从没读过《孙子兵法》甚至没有读过书，等读过了，反而不会打了。这没有什么奇怪的，《孙子兵法》从总体上来说，是一部“把话说绝了”的战略学著作，不是战术......
〓贺麟的文化史观内容提要：贺麟是我国现代著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家，他建构了较为成型而且成熟的文化哲学体系。本文结合贺麟的著作（侧重于1949年以前），从“人与文化”、“历史与文化（古今）”、“中国文化与西方文化（中西）”、“赫然名家的‘新心学’”四个层面梳理其文化史观。关键词：贺麟；文化史观；新儒家；新心学作......
〓宋人绝句清赏之二十一十一月四日夜风雨大作陆游僵卧荒村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。陆游生活的时代，是一个异族入侵、充满着动乱、苦难的时代。面对着祖国破碎的山河，女真贵族骄横的铁骑，南宋小朝廷是以觍颜事敌、来换取江左苟安作为国策，而广大民众和爱国志士却认为是奇耻大辱、不堪忍受，因此要求报仇雪耻、收复......
〓日本实施性奴隶制度的新证据——新发现的关东军“慰安妇”档案解读最近，吉林省档案馆公布的日本关东宪兵队档案等记录了日本侵略中国的种种罪行。其中涉及“慰安妇”的档案，记载日军在东北各地、华北、华中地区以及爪哇等地普遍设立慰安所，甚至有“慰安妇”与日军官兵比例、某个时段日军官兵进入慰安所的人数统计等。在关东军的邮件检查文献中，保存了许多官兵通信，里面也记载了许多日军推行......
〓非物质文化遗产旅游开发的“人本范式” 非物质文化遗产既是宝贵的精神财富，又是不可多得的文化资本，其产业化发展是不可回避的现实问题。传承是对非物质文化遗产最有效的保护，而旅游开发是积极的保护传承方式。当前，我国越来越注重非物质文化遗产保护传承与旅游开发的有机融合，强调“保护谁、谁传播、为了谁”的人本意识，通过活态分级保护、活态演绎传承、活态旅游开发，......
〓《论语·公冶长篇》“无所取材”本义考论【内容提要】《论语·公冶长篇》中有“道不行，乘桴浮于海”章，对于最后一句“无所取材”四字注解分歧颇大，故解释也五花八门。本文在对前人解说归纳总结的基础上，运用训诂学、文字学知识以及将其放在前后章之间进行推论，对这句话进行全面的阐释。【关键词】孔子；子路；无所取材；哉；剪裁；桴材《论语》是国学中之精髓，是经典中之经典，其......

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