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〓三分春色一分愁白首相看拟奈何——苏轼在密州的思想与创作摘要：公元1074年至1076年是苏轼的密州时期。在这两年中，苏轼思想进一步杂糅佛老，形成超然观与仕途进取心态并行不悖的现象；与思想变化同时出现的是，苏轼此间的诗词文创作开始形成明显的风格，创作已经臻于成熟，在艺术手法、思想内容等方面已经显现了他后期诗文创作的一般内容。关键词：苏轼；密州；思想；创作；超然；进取作者单位......
〓《周礼》中的服饰史料《周礼》亦称《周官》或《周官经》，儒家经典著作，“三礼”之一，乃记述西周政治制度之书，传说为周公所作，实则出于战国。全书有六篇：《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》（早佚，汉时补以《考工记》）。六官分别为天、地、春、夏、秋、冬，显然是为了合天地四时之数。天官掌邦治，地官掌邦......
〓区域史与地方文化：永嘉中原移民与中原文化的传播西晋末年，“八王之乱”严重地动摇了西晋的统治基础，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族乘机进入中原，以河洛为中心的中原地区移民开始大规模地南渡江左避难。在这次北人南迁的过程中，有相当数量的是中原士族，史书记载“中州士女避乱江左者十六七”（《晋书·王导传》）。河南、山东等地的世家大族和当时在都城洛阳任职的其他......
〓日韩、新加坡、马来西亚近期汉学会议信息（二十一） 2015·6——2015·1、第20回東アジア近代史学会研究大会時間：2015年6月20至21日（週六至週日）地點：東京女子大学24号館（東京都杉並区善福寺2−6−1）主辦單位：東アジア近代史学会聯絡人：E-mail: modern_east_asia_jm@hotmail.co.jp連結網址：http://www......
〓中国古典绘画中的哲学精神中国古典绘画博大精深，经历了几千年的文化沉淀和积累，承载着独特的思维方式、哲学思想和审美趣味。中国古代哲学浓缩和概括了中国古代文化的精神特质，必然渗透和影响着我国古典绘画的内在韵味和价值。将每一时期具有代表性的绘画作品展出，就如同在欣赏着一幅历史长卷，体验着中国传统思想文化所积累下来的艺术底蕴。绘画体现着精神，......
〓锦绣威仪千人千面——从兵马俑解读秦代的审美观念震撼的美东方式的写实之美上世纪70年代对兵马俑的发掘与展出，在中国文化界乃至世界的文化界都是一件大事，被誉为“20世纪最伟大的考古发现之一”。它改变了人们以往对短暂的秦帝国的认识，并以此类推，扩延至对先秦、秦及秦汉以后文化的认识。到了兵马俑前，你才能感觉到一种震撼心灵的美，这种美是现实的，也是历史的，仿......
〓左右天子为大忠——兼论寇准在澶渊之盟前后的作为简介：本文为作者的君臣关系系列研究之三，之一的《“圣相”李沆》已刊于《文史》第52辑，之二的《“平世之良相”王旦》已刊于台湾大学历史学系编《转变与定型：宋代社会文化史学研讨会论文集》。包括本文在内，以上文章的日文版，均收录于《宋代的皇帝权力与士大夫政治》(东京汲古书院2001年版)。另外，本文亦为2004年“澶渊之盟一......
〓北宋禁军“吃空饷”及其政治危害 “吃空饷”是严重的政治腐败问题，主要表现为国家财政供养人员在编不在岗、死亡不注销、调出不下编、虚报冒领薪酬等，从而造成国家财政资金的流失和组织人事管理的混乱，直接影响到政府职能的有效发挥。揆诸史实，历史时期“吃空饷”现象层出不穷，花样繁多，其中军队虚报兵数冒领军饷尤为典型。北宋禁军“吃空饷”问题便曾给北宋政治带......
〓一种协调个人与社会关系的理论——玄学的名教自然论每一个人总是生活在一定的社会经济、政治、人际等关系之中的，要受到社会职业、地位、法律、道德等等的制约。因此，人都是社会的人。但是，每一个人又都是有其各自的性格、独立的精神世界和意志追求的，从这方面讲，人又都是个体的人。人的这种两重性，构成了现实生活中社会和个人之间的矛盾关系。社会要求个人服从其整体关系的制约，而个人则要......
〓 “正北曰并州”——并州的建置与《周礼》的成书《周礼》资料图片在中国学术史尤其是历史地理学史上，“并州”究竟始建于何时，为何人所创置？这一重大的学术问题，很有研究的必要。在古代九州中，“并州”一名较为晚出，其地望包括今河北省中部的灵寿、正定、保定及石家庄一带和山西省北部的大同、浑源（后包括太原）等地。虽然，《尚书·舜典》说舜时“肇十有二州”，但文中只载有“幽州”......
〓刘勇强：白话小说在明代文学史上的地位编者按本期发表的三篇文章，都与学术史相关。1928年胡适《白话文学史》的出版，确立了以白话小说为明代文学主导文体的叙述格局，近年来，随着明代诗文研究的兴盛和《剑桥中国文学史》等著作的出版，白话文学的主导地位有所动摇。刘勇强教授针对这一新的学术生态发表了自己的见解。殷光熹教授笔下的刘文典，曾师从刘师培、章太炎等，刘为民......
〓荆培运：典史探微时民间无积聚，贼（对黄巢起义军的贬称）掠人为粮，生投于碓硙，并骨食之，号给粮处曰“舂磨寨”。 ——《资治通鉴》卷225 我们无意用历史的苦难来为现实的弊端辩护，制造庸人的恐惧，吓阻对社会的改革。我们只想概略地展示，在长达3000年的历史中，中国人民能吃饱肚子安枕无忧的日子，不过300年！ “成......
〓从杜牧诗“雨”的意象看其仕宦心境【内容摘要】晚唐诗人杜牧诗中有许多篇以“雨”为题或以雨为意象的诗句，考察杜牧诗歌的真伪和对杜牧诗歌“雨”的意象诗进行分类后，分析其独特性，我们可以看到，这些诗歌普遍反映了杜牧在不同地点、不同时间，即在不同环境、不同季节仕途所体现的不同心境，杜牧的仕宦背景及个人抱负决定了杜牧带“雨”意象的诗多反映其“事功”的仕宦心境。杜......
〓上古历史文献的宝库——《尚书》《尚书》是我国上古时代历史文献的汇集。因为它广泛记叙了我国当时的政治历史与社会情况，所以也可以说是我国古代史学的发轫之作。在先秦时代，《尚书》只称为《书》，有时也加上时代名称，分别称为《虞书》《夏书》、《商书》、《周书》，到了汉代才称为《尚书》，表示它是上古时代的书。相传孔子曾经对于《书》的各篇加以删定，“上断于尧，下......
〓任国征：“野马”是什么意思？今年是农历甲午马年。在阅读《全宋词》时，发现五首关于“野马”的宋词值得斟酌。辛弃疾《水龙吟》：“回头落日，苍茫万里，尘埃野马”。《贺新郎》：“俯人间，尘埃野马，孤撑高攫。”刘克庄《贺新郎》：“千古惟传吹帽汉，大将军，野马尘埃也。”吴文英《凤池吟》：“万丈巍台，碧罘罳外，衮衮野马游尘。”吴泳《八声甘州》：“富贵非......
〓中国的佛教与儒教一、儒学的历史演变及其在中国文化中的地位儒学是中国本土传统礼乐文化的代表，按照后来儒家学者的说法，此传统可追溯至尧舜禹汤。然从现有史料看，传统礼乐文化至殷末周初才有一积极的发展。相传殷箕子、周文王、武王和周公旦等，在建立礼乐文化中都有过重要的贡献。其中尤其是周公旦，周初的主要礼乐制度大都是经由他建立起来的。然而直至西周......
〓天命五年后金国的大福晋天命五年（1620）三月，后金国发生了一件大事，大福晋突然被废，《满文老档》于此事记载甚悉，却唯独未言大福晋系何人，这在当时大概并不成为问题，逮至后世，却引发了一场长期的争论，或谓此大福晋系继妃富察氏，或言其人乃大妃阿巴亥，各执一端，实难定夺。今细究其据，略发浅见，以求引玉。据《满文老档》载：“（天命五年三月小福晋）代......
〓郭双林：张学良“告别信”考释在纽约拍卖的张学良“告别信”手迹（中新社发）图为1937年1月6日张学良所写大本日记手迹图为1937年1月5日—8日张学良所写袖珍本日记手迹（郭双林摄于美国哥伦比亚大学图书馆）据媒体报道，纽约邦瀚斯拍卖行近日举行“海岚·里昂西安事变历史文件”拍卖会，这批历史文件包括一些从未公开展示的重要文档，其中成交价最高的一......
〓北朝乐府《敕勒歌》散考 ——经典名篇故地新考之二十一《敕勒歌》是一首北朝乐府，见于宋人郭茂倩编的《乐府诗集》中的“杂歌谣辞”。全诗仅二十七字，却异常出色地描绘了天高地远、草肥牛羊壮的边陲风光，突显出苍莽壮阔的异域情调，其雄浑慷慨的格调全然不同于以吴歌西曲为代表的婉约缠绵的南朝乐府。也正因为如此，它一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评，如南宋王灼云：“金（指传说中《敕......
〓中国大陆禅宗研究十五年（1949—1964）禅宗是印度佛教传入中国以后，在中国大地产生的一个最富有特色的民族化佛教宗派之一。在1000多年历史的长河中，禅宗以它独特的面貌，简捷的教义，即心即佛，直指人心，顿悟成佛的主张，获得了广大佛教徒的偏爱，出现了多个宗门，乃至成为中国大乘佛教的发展主流，并流布到朝鲜、日本、越南等国，近代又远播欧美，已在世界上产生了重要影响。......

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