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〓《琵琶行》：“瑟瑟”还是“索索” 白居易《琵琶行》一诗，为其贬谪江州后所作，该诗写人写己，道出宦海浮沉的悲凉，可以说是千古名篇。收入中学课本后，更是被现代人传诵。其中开篇“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”中“瑟瑟”一词，古来大多训为萧瑟。明代杨慎始有新解，他在《丹铅总录》中举出白居易其他诗中用“瑟瑟”的句子，如《莫江曲》“一道残阳照水中，半江瑟瑟半江红......
〓服饰变迁——非文本的社会思想史思想观念和生活方式的关系是近年来思想史、文化史和社会史研究中的新课题，认识这一问题不仅要在理论上进行新的探索，更要从实证研究上开拓新的领域，把非观念性（即文本性）的资料，引入思想史的范畴，或从思想史的角度解释生活方式的变迁。本文以服装为例提出这一问题，是基于这样的认识：中国传统文化模式是礼俗文化，这是以礼为中心的一系列......
〓整体关联动态平衡自然合理中国传统哲学的思维底蕴少儿学国学李艺爽摄中国传统哲学经典“四书”（本文配图均来自网络）中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化，就要懂得中国传统哲学的特点，这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。整体关联中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的，而是相互关联在一起的。部分在整体里面的任何变化......
〓能否创建中国的“解释学”？西方的解释学（Hermeneutics）是近十多年来才为我国学术界所重视。在西方，解释学大体上说是从解释《圣经》开始的，它经过了好几个世纪漫长的酝酿过程到德国哲学家兼神学家施莱尔马赫（Friedrich Schleirmacher，1768—1834）和历史学家兼社会学家狄尔泰（W. Dilthey，1835—1911......
〓史海钩沉：“昙华林”小考昙华林街区是武昌千年古城的根脉之一，也是武汉近代历史的缩影。近年来武汉市武昌区大力打造这条街区。然而，关于“昙华林”这一名称的由来却长期没有弄清楚。昙华林作为地名见诸记载始于清代，但最早出现在哪个时期，很难确定。杨朝伟主编的《昙华林历史文化街区》指出：在光绪九年（1883）绘制的《湖北省城内外街道总图》......
〓研讨杨时文化拙议作者简介：温泉，男，字源春，号田畔居士，1939年6月11日生于福建省顺昌县，祖籍长汀县。1965年7月毕业于厦门大学中文系文学专业，在学期间，曾主编诗刊《凤凰木》。1958 年开始创作，发表诗歌40余首、对联20余副、文艺评论及新闻报道多篇，散文、小说在地方获奖多次。现为闽北客家联谊会常务副秘书长。（一）杨时故里的新......
〓服部宇之吉的行与思——以担任京师大学堂师范馆正教习期间为中心范源濂曾说：“将来如有人作中国教育史，叙述师范教育之起源，第一页就应当从服部博士所曾尽力之事业说起。”由此可见，服部宇之吉对中国师范事业的影响很大。也正因为如此，国内外学界对其都有一定的关注。然而，这些成果基本忽略了对其思想意识方面的研究。笔者在日本国立国会图书馆和日本外务省外交史料馆查阅到服部宇之吉的回忆录、演讲文稿......
〓程水金：《尚书·酒诰》绎文《酒诰》是周公平定武庚管蔡之乱后，封康叔于殷都旧地妹乡对卫国君臣颁布禁酒令的诰辞。诰文充分体现了周公宽以治民、严以治吏以及怀柔殷遗、尊重民俗的治理智慧，是一篇不可多得的上古政学经典。由于历来注家将原文“妹土嗣尔”一句，或因袭伪孔安国《尚书传》读成“妹土嗣尔股肱”，解为“妹土之民，当竭其股肱之力，相承不绝以为此纯一之德，......
〓特别关注：从《抗倭英雄戚继光》说到历史上的戚继光鸳鸯阵示意图资料图片电视剧《抗倭英雄戚继光》正在央视热播，引起人们对这位英雄人物的关注。戚继光是中国历史上一位伟大的民族英雄，他从少年时代便立下了报效国家的理想，并且一生追求自己的梦想，把自己的一生献给了他所热爱的祖国。动画版戚继光播映后，曾在青少年及广大观众中引起极大反响，这次电视连续剧的播出，更引起广泛关......
〓中国的佛教与儒教一、儒学的历史演变及其在中国文化中的地位儒学是中国本土传统礼乐文化的代表，按照后来儒家学者的说法，此传统可追溯至尧舜禹汤。然从现有史料看，传统礼乐文化至殷末周初才有一积极的发展。相传殷箕子、周文王、武王和周公旦等，在建立礼乐文化中都有过重要的贡献。其中尤其是周公旦，周初的主要礼乐制度大都是经由他建立起来的。然而直至西周......
〓四十年来中国大陆对外国佛教研究综述佛教产生于印度，于一世纪时传入中国。印度佛教传入中国，就引起了士大夫和佛教僧人的兴趣，于是译经注疏，探究义理一直不绝，开邕了中国人对外国佛教研究的事业，经两晋南北朝诸家的努力隋唐时期达到了高峰。与此同时，还有不少僧人和佛教徒为了寻求真谛，西行印度，朝圣求法，他们将沿途所见，缀以成书，撰成《佛国记》、《大唐西域记》等著名......
〓女性学者的红学研究：红楼中那些温暖的故事近代以来，随着西方文学观念传入中国，小说这种文体受到了广泛关注，《红楼梦》作为清代长篇小说的代表作品，更是受到研究者的高度重视。20世纪50年代初，曾有一场关于旧红学和新红学的大讨论，这次讨论因为非学术因素的介入，而改变了中国文化建设的走向。1954年10月10日，本版较早发表了有关《红楼梦》的论争文章，是这场......
〓试析滇西高原青铜文化中的鸡、马信仰————兼论“金马碧鸡”的起源一、绪言云南青铜文化是我国青铜文化体系中一支独具特色的区域文化，时代从商周到西汉末或东汉初，其中春秋战国至西汉为其鼎盛时期。由于环境和文化的差异，云南青铜文化可以划分若干文化区，其中的滇西高原文化区( 亦称洱海地区) 以洱海为中心，大致包括今云南省大理白族自治州的中、东部，楚雄自治州的中、西部和丽江市南部部分区域。该文......
〓析阮元金石学成就之因——以《山左金石志》为例孟凡港，男，曲阜师范大学历史文化学院讲师，北京师范大学历史学院2010级博士生，本文出自其博士论文《阮元〈山左金石志〉研究》。博士导师：北京师范大学教授王培华通讯评委：北京大学教授漆永祥山东大学教授刘心明阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，江苏扬州人。乾隆五十四年（178......
〓重建中国传统工艺振兴的话语体系【关注中华优秀传统文化传承发展】日前，国务院办公厅转发了文化部、工业和信息化部、财政部《中国传统工艺振兴计划》（以下简称《计划》），部署促进中国传统工艺的传承与振兴。从《计划》颁布及实施的当前节点解读，有一个重要的基础议题需要从当下即行探讨，那就是，配合政府推动《计划》的展开，行业与研究界如何构建中国传统工艺的当代话语......
〓从需求的角度看明末慈善事业的兴起慈善施粥活动。资料图片传统慈善事业在中国古已有之，历代统治者大都对社会救济事业非常重视，屡颁诏谕，要求尊老扶幼、赈贫恤患、关爱生民。有此背景，官方、宗教、宗族及个人举办的慈善救济事业随之兴起。不过早期的慈善事业与政府的社会救济事业难以区别，我们可以统称为慈善救济事业。在中国慈善事业发展史上，明末是一个转折时期......
〓浅析南越兴亡的原因内容提要：南越的兴亡与西汉的强弱紧密相连。汉初，财力不足，内忧外患，内有诸侯王的威胁和叛乱，外有匈奴的进攻和掠夺，又实行“无为而治”的黄老学说，虚弱的西汉无力进攻南越，只好对其实行带有政治妥协性质的安抚羁糜政策，使南越获得了一个生存和发展的机遇。汉武帝时，财富充足，削弱了诸侯王的势力，加强了中央集权，解除了匈奴的威胁。......
〓翁方纲金石书画题跋与“鉴赏之考订” 【内容摘要】翁方纲诗中的考订、议论历来为人们所诟病，而这类诗作多为金石书画题跋作品。金石书画题跋文体的考订议论传统与文体功能，决定了金石书画题跋文体在写作中常常要涉及考订、鉴赏。翁方纲诗文的考订、议论特质，实为金石书画题跋诗文的一大共性。翁方纲根据金石书画之学的独特性，提出了“鉴赏之考订”说，主张金石书画之考订为赏鉴而......
〓戴震辑本《仪礼集释》质疑一、戴氏辑佚《仪礼集释》始末戴东原以乾隆十九年（1754）入都，暴得大名，一时学界咸知有休宁戴氏之学。其后清廷诏开四库全书馆，会有大吏疏荐之，而高宗亦“素知有戴震者，故以举人特召”，充纂修官，时人以为“旷典”。东原“起自单寒，独以文学为天子所知，出入著作之庭，馆中有奇文疑义，辄就咨访，先生为考究颠末，各得其意以去。先生......
〓新见唐佚诗再辑录陈尚君编纂的《全唐诗补编》除收入其本人辑得的四千馀首唐佚诗，还汇集了上个世纪几十年唐诗学界的相关成果，它标志着《全唐诗》的辑佚工程已接近于完成。当然，新发现还有，例如近年来陈尚君等人于日本、韩国汉籍中又发现一定数量的作品，于国内传世典籍中也还有零星发现。本人于此也有所留心，前几年在校理《全唐诗》仙神鬼怪、歌谣谶谚诸卷时......

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