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〓 《红楼梦》与古琴文化考论
【内容提要】《红楼梦》第86回出于黛玉之口的琴论，乃脱胎于明代琴家杨表正的《重修真传琴谱》。以此为基础比较发现，这既是续书者对于杨氏琴书的隐性评价，又折射出续书者在琴学认识方面的保守趣味，以至于黛玉讲述琴事时唯重心性教化的道学气、学究腔等。考释80回前后的琴事表现，联系高鹗的思想情趣和小说认知，从而探索原著与续书的深层......
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〓 读史札记：说“风土”
“风土”一词，屡见于中国古代史书的记载，如：《汉书·张堪传》：“帝尝召见诸郡计吏，问其风土及前后守令能否。”《后汉书·卫飒传》：“含洭、浈阳、曲江三县，越之故地，武帝平之，内属桂阳。民居深山，滨溪谷，习其风土，不出田租。……飒理恤民事，居官如家，其所施政，莫不合于物宜。视事十年，郡内清理。”《后汉书·西域传》：......
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〓 日韩、马来西亚近期汉学会议信息（二十二）
2015·6——2015·1、【演讲会】第25回日中戦争史研究会时间：2015年9月26日（周六）13:00-16:30地点：爱知大学名古屋校舍义栋2阶L204教室（名古屋市中村区平池町4-60-6）主办单位：NIHU爱知大学拠点/社会·歴史的アプローチ班联 络 人：爱知大学国际中国学研究センター，E-mail: ......
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〓 赠汪伦与桃花潭考
——经典名篇故地新考之二十八
一、关于桃花潭近代注家对《赠汪伦》作注，多引自清代的《一统志》：“桃花漳在宁国府泾县西南一百里，深不可测”。至于潭的具体位置和潭周围情况，皆语焉不详。有篇文章甚至断然说：“千百年来，由于自然条件的变化，这潭到清朝时已经壅塞了”[①]。其实，桃花潭乃是与青弋江相连的一个深潭，江水不枯，此潭焉得壅塞?桃花潭的具体位置是在安......
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〓 四十年来中国大陆对外国佛教研究综述
佛教产生于印度，于一世纪时传入中国。印度佛教传入中国，就引起了士大夫和佛教僧人的兴趣，于是译经注疏，探究义理一直不绝，开邕了中国人对外国佛教研究的事业，经两晋南北朝诸家的努力隋唐时期达到了高峰。与此同时，还有不少僧人和佛教徒为了寻求真谛，西行印度，朝圣求法，他们将沿途所见，缀以成书，撰成《佛国记》、《大唐西域记》等著名......
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〓 专家论坛：石经研究与石经学之建立
儒家经典由春秋战国以至秦汉，言语南北，意义异辙，篆隶兴替，文字歧出，一源十流，天水违行，需要有一种统一的文本，以使传之久远。熹平石经即应此而生。熹平石经和正始石经，固与今古文之争有关，但也与唐、蜀及北宋二体石经一样，是使用当时正体文字来统一经学文本，便于铨选与科举。南宋所刊石经，有高宗笼络群臣之意，清乾隆石经则成为高宗......
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〓 宋人绝句清赏之二十一
十一月四日夜风雨大作 陆游僵卧荒村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。陆游生活的时代，是一个异族入侵、充满着动乱、苦难的时代。面对着祖国破碎的山河，女真贵族骄横的铁骑，南宋小朝廷是以觍颜事敌、来换取江左苟安作为国策，而广大民众和爱国志士却认为是奇耻大辱、不堪忍受，因此要求报仇雪耻、收复......
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〓 中国古典绘画中的哲学精神
中国古典绘画博大精深，经历了几千年的文化沉淀和积累，承载着独特的思维方式、哲学思想和审美趣味。中国古代哲学浓缩和概括了中国古代文化的精神特质，必然渗透和影响着我国古典绘画的内在韵味和价值。将每一时期具有代表性的绘画作品展出，就如同在欣赏着一幅历史长卷，体验着中国传统思想文化所积累下来的艺术底蕴。绘画体现着精神，......
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〓 宋人绝句清赏之十六
春游湖徐俯双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。徐俯（１０７５～１１４１）字师川，自号东湖居士，原籍洪州分宁（江西修水县）人，后迁居德兴天门村。徐俯７岁能作诗，为舅父著名诗人黄庭坚所器重。因父徐禧之死于国事，授通直郎，累官右谏议大夫。建炎（１１２７－１１３０）初，内侍郑谌赏识徐俯的品行和文才，......
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〓 汉魏之际封建说
多少年来，没有读书了，对中国社会分期问题没有进一步的研究，大体是仍保持以前的看法，即中国古代奴隶制社会进入封建社会的时间是汉魏之际，东汉魏晋是过渡时期。下面分几点来说明我的意见。一、西周春秋是古代奴隶制社会的前期，也可以说是原始公社解体到发达的奴隶制社会的过渡时期。这时候的社会骨架仍是以血缘关系为纽带的氏族制，但已解体......
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〓 走出疑古后的古文《尚书》研究
编者按：2005年6月6日，孔子文化学院成立“洙泗讲堂”，定期举办学术讲座，宗旨是“以生命点燃生命，以智慧点燃智慧”，俾使慧命延续，薪火相传，目的在于探讨具有重大意义的学术前沿，弘扬我民族优秀的传统文化。本刊将刊载其中部分讲录（提纲），以飨读者。古文《尚书》真伪问题堪称中国学术史上最棘手的问题，它几乎涵盖了整个《尚书》......
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〓 “言之者无罪，贵在意达言从”——《罗马革命》与光武帝的起家
汉语的一些细微变化有时候让我们失去传统文化里面很宝贵的东西。现在“言者无罪，闻者自戒”这个成语，一般是说要宽容提意见的人，似乎大胆提出意见总是对的，甚至说错也没有关系。《后汉书》记载李云上书反对桓帝重用宦官。范晔对此的看法是，李云有学识，但是缺乏政治经验，不善于沟通。他并未取得皇帝的信任在先，却言辞严厉激烈，被皇帝认为......
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〓 《晋书》中的服饰史料
《晋书》是唐贞观年间由房玄龄、褚遂良、许敬宗等诸大臣奉唐太宗诏命所修，共一百三十卷，记载了从西晋武帝泰始元年（265）至东晋恭帝元熙二年（420）为止共一百五十年的史事，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。《晋书》中的服饰史料主要集中于《舆服志》中，此外亦见于其......
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〓 历代著名家教选介（二十）：王僧虔、程晓、陆景
诫子书王僧虔【原文】舍中亦有少负令誉、弱冠越超清级者（1）。于时王家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹，失荫之后，岂龙虎之议？（2）况吾不能为汝荫，政应各自努力耳。（3）或有身经三公，蔑尔无闻；布衣寒素，卿相屈体。（4）或父子贵贱殊，兄弟声名异。何也？（5）体尽读数百卷书耳。（6）吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。（7）汝年......
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〓 黄庭坚祖籍在浙江浦江
北宋黄庭坚是我国古代的文化名人，其诗书文词，俱臻绝妙。黄庭坚籍贯在江西分宁（今修水），此地宋代以来，人才辈出，正如王勃在《滕王阁序》中所赞叹的：物华天宝，人杰地灵！然而据黄庭坚在《叔父和叔墓碣》《故给事中黄公行状》两篇文章中说，其六世祖黄赡系自浙江金华迁至分宁双井，在1988年修水出土的《宋故徐纯中墓志铭》中，黄庭坚甚......
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〓 《风月梦》与扬州文化
内容提要：《风月梦》的作者为邗上蒙人，晚清扬州人。小说在鸦片战争的大背景下展示了一个特定地域——扬州城的风俗民情。本文从妓女文化、节日文化、曲艺文化等三个方面揭示了《风月梦》中所蕴涵的浓厚的扬州文化。关键词：《风月梦》；妓女文化；节日文化；曲艺文化问世于鸦片战争之后的《风月梦》能够真实反映那一时代的城市生活，而与普通的......
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〓 中国的佛教与儒教
一、儒学的历史演变及其在中国文化中的地位儒学是中国本土传统礼乐文化的代表，按照后来儒家学者的说法，此传统可追溯至尧舜禹汤。然从现有史料看，传统礼乐文化至殷末周初才有一积极的发展。相传殷箕子、周文王、武王和周公旦等，在建立礼乐文化中都有过重要的贡献。其中尤其是周公旦，周初的主要礼乐制度大都是经由他建立起来的。然而直至西周......
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〓 中国书法简史（九）：两汉书法家
第二章汉代书法第五节、两汉书法家两汉以来，社会对于书法的重视又超过了秦代，特别是汉末以后。《后汉书·宗室传》记载：“（刘睦）……善史书，当世以为楷则，及寝病，明帝使驿马令作草书尺牍十首。”卫恒《四体书势》记载：“灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言。自矜其能，或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者......
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〓 古代戏曲本体意识的三种主要类型
摘要：中国古代戏曲本体意识是在戏曲初始形态形成过程中萌生的，并随着现实主体对戏曲艺术认识的不断加深而逐步系统化、明晰化，最终形成以诗词为主的“曲体论”、以“意趣”为主的“情、真论”和以“人生即戏，戏即人生”的“戏曲——现实同构论”三种基本类型；古代戏曲本体意识的三种基本类型，是现实主体从三个不同角度和不同层面对戏曲探索......
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〓 郭双林：张学良“告别信”考释
在纽约拍卖的张学良“告别信”手迹（中新社发）图为1937年1月6日张学良所写大本日记手迹图为1937年1月5日—8日张学良所写袖珍本日记手迹（郭双林摄于美国哥伦比亚大学图书馆） 据媒体报道，纽约邦瀚斯拍卖行近日举行“海岚·里昂西安事变历史文件”拍卖会，这批历史文件包括一些从未公开展示的重要文档，其中成交价最高的一......
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