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〓 20世纪法照研究综述在中国净土教理史上，法照大师具有很重要的地位，在南宋宗晓“六祖说“和志磐”七祖说”中他分别被尊为净土三祖和四祖，并且有“后善导”的尊称。日本学者本善隆说：“法照可以与唐太宗、高宗时代的善导相提并论，是代宗、德宗时代唐净土教史上的杰出代表。”这样一位重要人物，在僧传、史籍中只见到一些充满神秘色彩的传记；对于他的思想与......
〓从《纬略》校注看《丛书集成初编》本与《四库全书》本的正误由浙江宁波鄞县迁至剡南（今嵊州）的高氏家族，是学界研究较少的名门望族，该家族最主要的学者是南宋的高似孙。高氏一生著作甚丰，学识渊博，经、史、子、集均有建树，尤以文献学的成就最大。其中传世的《剡录》是我国现存最早的带有目录的地方志，特别是《纬略》，集中体现了高氏治学的主要特点。有关《纬略》的版本，有《丛书集成初编......
〓匠思巧构的七宝楼台——说吴文英词以叙事上打破时间、空间界限，感性修辞上背弃惯见习知的传统理性，而注重一己之见的现代观，分析梦窗词，并缘此拆碎七宝楼台“不成片断”（1）的定论，自是叶嘉莹先生的慧眼独识。它犹如一缕清新的和风，拂进古老的词苑，给人以耳目一新之感。没有叶先生的启迪，也不会有我的那篇以现代眼光辨析清真词的拙作（2）。沿叶先生所指引，步入乍读来......
〓心焦如焚——从精神分析的角度探讨李贽的焦虑内容摘要：焦虑是弗洛伊德精神分析理论的重要概念之一，也是一种典型的心理非正常状态。焦虑很可能会给人们带来一些认知与行为上的变化，正如弗洛伊德所说：“焦虑这个问题是各种最重要的问题的中心，我们若猜破了这个哑谜，便可明了我们的整个心理生活。” [1]晚明启蒙思想家李贽的焦虑心态比较明显，深受世人关注。如能采取精神分析研究方......
〓新版《审音表》公布后：我们如何读古诗文少小离家老大回颜梅华绘【语文笔谈】斜远上寒山石径斜，白云生处有人家。野勅勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。衰少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。看笛中闻折柳，春色未曾看。骑一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。乐有朋自远方来，不亦乐乎。新版《普通话异读词审音表》已面向社会广泛征求意见，有望作为新的国家规范颁布实施。笔者作为审音......
〓清代财政制度创新与近代财政体制发端 ■本期主持：陈锋（武汉大学中国传统文化研究中心教授） ■本期主题：清代财政转型与国家财政治理能力主持人语传统社会的国家财政，从总体上体现着国家政权为实现其职能，对一部分社会产品进行分配和再分配而形成的以国家为主体的分配关系。清朝处于中西交汇、新旧交替、社会巨变之中，各项制度多有变化。清代财政制度的沿袭与......
〓唐代乡村社会的权力网络乡村是中国古代大多数民众的生活空间，研究古代乡村社会如何运转，是理解传统社会基本经济结构、政治结构及民众行为方式的关键因素。长期以来，对于唐代的乡村研究，学界注意力相对集中于乡村社会与国家的互动关系，对于乡村社会内部“权力网络”的关注仍显不足。本文力图在前贤研究基础上，从结构变迁、运作模式、节点建置等角度对唐代......
〓《汉代长沙国考古发现与研究》辨误【内容提要】新近出版的《汉代长沙国考古发现与研究》一书存在不少资料引用和文字表述等方面的讹误。本文条列其中十余例，以“按”语形式逐一辨之，兼抒己见，企望能对日后的相关研究有所裨益。【关键词】汉代；长沙国；考古发现与研究；辨误【作者简介】黎石生，男，1967年1月生，湖南宁远县人，中国古代史硕士，以湖南秦汉考古与简牍......
〓区域史与地方文化：永嘉中原移民与中原文化的传播西晋末年，“八王之乱”严重地动摇了西晋的统治基础，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族乘机进入中原，以河洛为中心的中原地区移民开始大规模地南渡江左避难。在这次北人南迁的过程中，有相当数量的是中原士族，史书记载“中州士女避乱江左者十六七”（《晋书·王导传》）。河南、山东等地的世家大族和当时在都城洛阳任职的其他......
〓皇权制度下藩王的命运作为皇帝的叔伯兄弟子侄，这些离极权仅仅一步之遥的人，既是皇权的受益人，同时也是帝位的觊觎者，对极权的欲望永远是这些天堂地狱间的过客们挥之不去的灵魂毒瘾。严格地说，只有被封王爵的人才能称为王爷。而实际上，因为皇帝的儿子和兄弟们基本都能封王，他们的子孙也可以承继王位，“王爷”实际上就成了宗室男子的代名词。皇位在传承过程中，......
〓专家论坛：唐宋时期经济增长的大国效应唐朝繁荣的海运场景。资料图片唐宋时期（公元618～1279年）是中国历史上经济繁荣的时期，也是世界大国经济发展的典范。这一时期中国人口众多、土地辽阔，由此形成庞大的市场规模、产业规模和经济规模。这些规模因素对经济增长有着重要影响，从而表现出明显的大国效应。初始条件：人口众多和土地辽阔从唐宋时期的初始状况看，人口众多和......
〓由汉画看中外文化的交流与融合作者简介：刘辉，男，1965年生于安徽萧县农村，初中文化。自2004年起，在《人民日报》、《人民日报海外版》、《中国书画》、《中华文化画报》、《人民政协报》、《四川文物》、《徐州工程学院》、《商丘师范学院》、《寻根》、《收藏参考》等报刊，先后发表了20余篇长、短汉画研究文章。2006年在文化艺术出版社出版由国学大师冯其......
〓荀子与法家传统兼谈秦国的统治思想自古研究荀子之思想者，多走两条路：一，把荀子放入儒家的各学派中纵向的对比；二，把荀子作为先秦最后一位儒学大师与其他各派加以横向的比较研究。在此基础上，衍生出对荀子思想各个方面的研究。本文试图借鉴这两条路数，但力图把荀子放入先秦法家的序列中，从这一角度探求其与法家的关系及其对秦帝国统治思想的影响，进而突出荀子在先秦思想史......
〓《周易》与和合《周易》堪称中华文化思想的瑰宝，其中的和合思想更是为中华民族的思想宝库留下了极其珍贵的财富。诚如张立文教授所指出，《周易》蕴涵的和实生物的生命理念、多元和合的价值理念，其阐发的太极思维、变通思维、道器思维等等，凝练了民族精神的大智慧。“和合”是中国文化源远流长的人文精神，是民族精神的活生生的灵魂。一《周......
〓李景林：“人不知不愠”略说孔子讲学图张研钧/绘儒家论学，有“乐学”之说。《论语·学而》首章：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”此章论为学之道，即体现了一种“乐学”的精神。今人从学，常常感受到的是“苦”而不是“乐”。这是因为，今人为学的态度，多将学仅仅作知识技能的理解，而此知识技能......
〓此湛然非彼湛然同名相混是古今都存在的一个使人大伤脑筋的问题，这一问题不仅存在于世俗社会，就连出家的和尚也无法避免。历史上，不少僧人由于法名相同，时代相近，被人误认为是一个人。譬如天台宗九祖湛然（711-782），由于同时代也有名为湛然的禅宗高僧，便被视为禅宗内部南北宗之争的参与者，这显然是未察二者实非一人之故。禅宗三祖僧璨终老于淮南......
〓李白的访道人生及其死因诌议内容摘要：李白因其一生的诗歌成就而使世人往往忽略了其道学身份。实质上，正是李白一生的道学追求、道学信仰和道学思想才造就了李白的诗歌成就。本文避开了富有学术争议的话题，如李白生卒系年、地理位置、确切的游踪、死亡原因等问题，而从另一个维度探讨了李白，大致勾勒出其一生与道学的因缘关系，以及炼丹对其晚年健康状况的影响等方面的内......
〓宋人绝句清赏之十八牡丹陈与义一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。“胸中原自有江山，故向巴丘见一斑。明月清风收拾尽,简斋诗遂满人间”。这是南宋末年枢密院参知政事袁说友称赞陈与义人品和诗歌成就的一首绝句。陈与义（1090－1138），字去非，号简斋，洛阳人。徽宗政和三年（1113）甲科进士，授开德府教授......
〓走向象征化的皇权二十余年前，我先后发表了《论宋代相权》[1]和《论宋代皇权》[2]两篇文章，在质疑通说的基础上，初步提出了我的新皇权论。二十年来，对于皇权和相权的问题，间见论述。其中也包括对我的观点的质疑与批评。对此，不断有朋友希望我对这些批评做一些回应，可是我一直没有在国内的学术杂志上发表比较全面的意见。最近，又在网上看到了一篇被......
〓国学漫谈：“几”义发微 “几”这个词，因其“微不足道”而常被当代学人“漏”过。殊不知，在中国古典哲学中，“几”亦是一重要概念，亦有其相应的地位。只是，由于该“词”有时并非以“庐山真面目”的本来形式出现，而是改头换面，渐行渐远，以至于现代哲学领域中，很难看到关于“几”的相关研究。就哲学意义来追溯“几”之渊源的话，最早的文本记载似乎应属《周易》。......

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