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〓《礼记》中的服饰史料《礼记》亦称《小戴礼记》或《小戴记》，儒家经典著作，乃秦汉以前各种礼仪论著之选集，相当于《仪礼》的“易传”，据说为西汉戴圣所编纂。戴圣，字次君，礼学博士，生平不详，曾任九江太守。《礼记》有《曲礼》、《檀弓》、《月令》、《礼运》、《学记》、《大学》、《中庸》、《经解》等四十九篇，大率为孔子弟子及其再传、三传弟子所记，内容......
〓宋人绝句清赏之十六春游湖徐俯双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。徐俯（１０７５～１１４１）字师川，自号东湖居士，原籍洪州分宁（江西修水县）人，后迁居德兴天门村。徐俯７岁能作诗，为舅父著名诗人黄庭坚所器重。因父徐禧之死于国事，授通直郎，累官右谏议大夫。建炎（１１２７－１１３０）初，内侍郑谌赏识徐俯的品行和文才，......
〓顺治年间浙江嘉兴一带士人的生存方式【内容摘要】嘉兴北靠苏、松，与浙东有带水之隔，顺治年间这一带士风严正而不失宽厚。当时在士风中起引领作用的陈确、张履祥等都以治生为立身之前提。艰苦的外部环境不仅没有使他们自暴自弃，反而使他们在反己自修方面提出了更加坚定的要求。他们尚且相信“圣王再作”的可能，所以他们一方面“修身以俟之”，另一方面通过破除邪说、绍述先进以及......
〓故事与经典历史故事与经典对举对证，是先秦两汉时期重要的文章形态。《韩非子·喻老》《韩诗外传》《淮南子·道应训》分别代表了历史故事与经典对举的三种形态：《韩非子·喻老》代表的是“为我所用”型，其中的故事叙述甚至所引经典都被有意改造和引导，用以暗证和呈现自家学说；《韩诗外传》代表的是“以故事解释经典”型，所引用的历史故事是为了阐释经......
〓史林镜鉴：中国古代官德的现代启示 “君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。如孔子所言，在古代社会统治者的德行就像风一样对社会产生着重大影响，领导者如何执政，不仅直接影响到执政效果，也引导着社会整体风气，关乎立国安民大局。中国古代非常重视官德，强调官德在治国理政中的主导作用，历朝历代的官方文献和私人著作中，保留着大量相关论述。古人留下的官德思......
〓生生之谓易：《周易》的三重奥义《周易》内文长沙马王堆帛书《周易》黑格尔曾经说过：“《易经》代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。”作为形成于三千年前上古时期的卜筮之书，“一些神秘的砖块八卦所砌成的殿堂”，《周易》留给后世人诸多疑问，那么，在其中究竟隐藏着哪些奥义？生命之学 “生生......
〓大散关与陆游南郑诗篇散考 ——经典名篇故地新考之六大散关，古称崤关，在今宝鸡市（古称陈仓）南，八百里秦川的西北门户，历来兵家必争之地，素有秦蜀襟喉之称。春秋时代秦晋之间著名的《崤之战》就发生在这里，并成为《左传》中著名的篇章之一。陈仓又是楚汉相争中刘邦从汉中北上夺下的第一个重镇，更是诸葛亮北定中原的经常出没之处。战火硝烟又熏陶出姜子牙等一代名将，大诗人李白也在附近的天......
〓私心著史，丑诋厚诬——论王世贞丑诋高拱之缘由明代嘉、隆、万时期，涌现出两位彪炳史册的人物，这即是王世贞（1526-1590年）与高拱（1513-1578年）。王氏是著名的文学家和史学家，高氏则是杰出的政治家和改革家。他们平素虽然少有交往，但却结怨颇深。故此，王世贞在其史学名著《嘉靖以来首辅传》卷六《高拱传》中，用文学虚构或夸张的手法，描写高拱其人是如何倾轧同僚，......
〓文化遗产数字化保护的优势与路径随着社会的发展，由于人类活动、环境变化、自然灾害、保护能力和水平的限制等多种原因，文化遗产的存在环境受到严重威胁，许多文化遗产已经消失或濒临消失。所以，对文化遗产的还原保护和传承利用越来越受到社会的关注与重视。而数字化为文化遗产保护、开发与展现提供了新的发展契机，创造了新的技术和物质手段，同时也改变了传统文化遗......
〓论晏几道对晏殊词的因革《钦定四库全书总目》卷一百九十八云：“方立（按：当为宋葛立方）有《归愚集》，已著录宋人之中父子以填词名家者惟晏殊晏几道。”可见，晏氏父子之词在宋时已经大有名气。而世人对二晏词的研究，也是精彩纷呈。对于晏几道对晏殊词的因革问题，前贤已有相当精辟之论，如叶嘉莹先生《论晏几道词在词史中的地位》（收入《灵谿词说》）、《大晏词的......
〓方勇：再论“新子学” 自半年前我在《光明日报》“国学”版发表《“新子学”构想》一文以来，学术界对“新子学”的讨论一直很活跃。诸多研究领域的学者从不同角度阐发了精到的看法，令我深受鼓舞。经过一段时间的沉淀，我对“新子学”的内涵做了新的思考。现拟对部分问题作进一步阐述，以期引起更深层的讨论，深化对“新子学”发展问题的理解。“新子学”的深......
〓探佚《红楼梦》时间点：梦里寻他——贾宝玉生辰考（上）《清实录》记载，雍正三年（1725年）正月二十九日，负责国家天文工作的钦天监，推算出了二月初二早晨有“日月合璧以同明，五星联珠而共贯”的罕见天象，向雍正皇帝上书作了预报，并奏请雍正帝下旨将此事载入史册。雍正当天的批示是：朕惟日月五星，运行于天，本有常度，是以从古历元可坐算而得。然古称高阳时，五星......
〓不输于前，几绝于后——从唐太宗论书法说开去常翻阅二十四史的人必有这样的印象，即每卷末或列传终篇后，往往有一节评论或云小结。如《史记》的“太史公曰”，《汉书》的“赞曰”，《后汉书》的“论曰”，《三国志》的“评曰”以及后来官修诸史大多有这样的平章文字。这儿说一件例外。《晋书》的卷末或传后是“史臣曰”，可《王羲之传》后却是“制曰”。古代唯有皇帝的御笔才能称“......
〓中国历史景观地理研究回顾与前瞻历史景观地理的研究具有较为悠久的传统，近代历史地理学的奠基者达比（（H.C.Darby）、历史地理学泰斗卡尔·苏尔（Carl Ortwin Sauer）等人的论著中就已十分注重相关研究。不过在中国学界，历史景观地理的研究起步较晚，上世纪90年代中期“景观”的概念传入中国，历史景观的研究才随之开展。邓辉在其论著及......
〓《国语集解》订补（《鲁语》部分）【内容摘要】徐元诰《国语集解》，网罗各家之说，于读《国语》者甚为便利，可称当前《国语》校注本之最佳者。然其中亦有可商榷、补充之处。今就可商榷、补充之处，成札记数条，以就教于方家。【关键词】徐元诰；《国语集解》；订补【作者简介】戎辉兵（1974—），南京师范大学泰州学院副教授，分别于2004年、2007年在南京师范大学文......
〓以仁人求仁政，以德行求德教编者按在上期，我们探讨了“重民爱民，万事根本”的思想理念。有了“人民至上”的价值认同之后，又如何能在行动上真正做到“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”？古人所倡反身内求、自我升华的实现路径，不失为一种启示与提点。中国的政治文化，自古坚守的就是从“内圣”到“外王”的内外贯通之路。内圣无方，则......
〓国学漫谈：孤桐意象的嬗变梧桐意象在古代文学作品中较为常见，不仅具有丰富的文学内涵，而且具有多层次性，在历史长河中曾经历过多次嬗变。特别是孤桐意象，更是经历了由祥瑞、美好到孤独、悲苦再到怀才不遇、清高、孤直、刚毅的嬗变历程。此外，《禹贡》所载“峄阳孤桐”是制作琴瑟的上好材料，作为文学母题，孤桐意象由此延伸到乐声特质领域，由治世之音、清乐之音、怀......
〓国学漫谈：《郑伯克段于鄢》之“鄢” 在新近出版的《易中天中华史》第一部第五卷《从春秋到战国》第5—6页里，作者对这个春秋编号第一大案提出了质疑。书中附有地图并作解说。京，在今河南省荥阳市，位于新郑西北；鄢，在今河南省鄢陵县，位于新郑东南。京、郑、鄢，刚好连成一条直线。也就是说，叔段从京逃到鄢，要路过新郑。这种逃亡路线，岂不怪异？难道段的本......
〓《诗》《书》《礼》《乐》是最早的教科书六艺可以全提，可以合论，亦可分论。现在请合论《诗》《书》《礼》《乐》。《诗》《书》《礼》《乐》为何可以并提合论？盖缘于此四“艺”实有其特殊性。这涉及最早的学校设置何种课程的问题。我国学校起源甚早，殷商不必说，前面的夏朝甚至五帝之时，已有学校存焉。当然形成健全完整的学校建制，是在周朝。《礼记·学记》写道：“古之教者，家......
〓国学概念内涵外延分疏史略内容概述：国学概念及名词发微于章太炎、梁启超、胡适等人，分流于马一浮、邓实等人。台湾中央研究院院士余英时在第28次院士会议主题演讲中提出：国学的概念是从日本传来的。而中国艺术研究院中国文化研究所研究员刘梦溪研究员对余说则予以否认，他在百家百科讲坛之学者论坛开讲《国学和〈六艺之学〉》提出质疑说，如果“’国学&......

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