学术资源|国学文化|国学百家

〓港台国学类学术会议信息（五十五） 2015·8——2015·1、鑑藏：兩岸古籍整理與維護研討會時間：2015年8月4日至5日（週二至週三）地點：國家圖書館國際會議廳（臺北市中正區中山南路20號）主辦單位：國家圖書館、思源文博基金聯絡人：阮小姐，Tel: +886-2-2361-9132#402；E-mail:cljuan@ncl.edu.tw連結網......
〓我却为春愁——月泉吟社的文化情怀父子尚书浦江县隶属浙江金华，群山环峙若城，中夷旷横亘数十里，而众流襟带包络之。旧称礼义之邑，文物之薮，彬彬然小邹鲁，故家美俗脍炙人口，而南宋遗民月泉吟社活动则为一邑文化精神凝聚之所在，传统士大夫人格之象征。月泉吟社形成的背景宋恭帝德祐二年（1276），元左丞相伯颜率兵攻入南宋首都临安，宋亡。方凤、吴渭先......
〓汉代《论语》在边疆的传播西北汉简中关于儒家文化典籍的简文同朝鲜半岛发现的《论语》简两相辉映，昭示了汉武帝以后，儒家的大一统文化随着政权的建立而推广到边疆，政治、军事和文化三位一体，成为汉王朝建构国家认同的基本形态。一悬泉汉简是20世纪90年代出自敦煌悬泉置遗址的大宗地下出土文献，所出20000多枚汉简中，除了反映中西交通、丝绸之路、西北边疆的......
〓论女娲、姜媛神话的文学书写作者单位：陕西师范大学文学院陕西西安710061古代神话为文学所书写，理论上讲应开始于文学形态的成熟和文学意识的自觉之后，这样中国对古代神话的文学书写至少应在魏晋“文学自觉”之后。事实上，即使是在严格区分文学与非文学的大学中文学科中，《诗经》、《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《史记》等著作也经常被看作文学文本的，这些......
〓《金刚三昧经》作者辨《金刚三昧经》始见于《出三藏记集》卷四之《新集安公凉土异经录》中，为失译经典，但现存本杂有许多后起的内容和名相，显然已非宁康二年（374）以前的译本，而是后人之作，唯沿用旧名而已。印顺法师判之为道信以前出现的中土之作，（1）堪称真知灼见。然仍有不少学者另立新说，认为此经出自新罗，如韩国的金英泰．美国的巴斯维尔等。中国学......
〓蛇—玦—珥——再论天人合一神话与中华认同之根红山文化蛇形耳坠（潘昱龙/摄）以蛇贯耳的物证：荆州楚墓出土铜戈上的珥蛇之神（2011年笔者摄于荆州博物馆）佩戴人面蛇身耳饰的神人形象（台北故宫藏龙山文化玉圭）新石器时代蛇形玉耳玦（私人藏品）三门峡虢国墓出土西周鱼尾龙纹玉玦2011年5月29日，辽宁省考古工作者在凌源市三家子乡河南村的田家沟红山文化墓葬中发掘出一批五千年......
〓地域空间与文化情怀——中国古代“天下”语义的变化我国古代传统文化典籍中，“天下”一语自先秦发轫，讫于明清，世代沿用，屡见不鲜。作为一个具有久远生命力的词语，它既有其一以贯之的基本词义，又伴随历史的演进而被赋予新的内涵。认真考察其间的演变、拓展过程，对于我们了解古代文化发展历程能够提供有益启发。地域空间概念的天下从先秦到明清，“天下”一词有一个一以贯之......
〓王维禅诗二首蠡测摘要：王维的山水田园诗历来是人们研究的热点，但如《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》这种另类禅诗，却从正面直接揭示了王维的复杂心理世界。它的风格很近似于白居易的宗教诗风格，这是王维诗作当中并不常见的。王维既不是“诗家佛陀”，也不是“诗家菩提”，而是一个普通的“学佛者”，他的一生都没能解脱，他只能是中国文化史上一个具有浓厚......
〓李学勤：出土文献与古史重建编者按从上个世纪70年代出土的长沙马王堆汉墓帛书，到90年代出土的湖北荆门郭店竹简，再到近年从海外购回的上海博物馆藏竹简、清华简、北大简等，大量出土文献的发现，大大推动了古文字学、古文献学、思想史、哲学史的研究，引领了一股利用出土文献探究中国古代文明图景的学术潮流。作为中华文化与文明的重要载体，出土文献......
〓内圣外王之道我在《论中国传统哲学中的真善美问题》、《儒学能否现代化》以及几篇讨论中国传统内在超越问题之论文中都谈到应给儒家学说以定位，因为儒家学说不可能解决今日社会的所有问题，可是我们应找到在对它作了现代诠释的条件下，它对今日社会在哪个或哪些方面可以起重要作用。照我看，儒家学说中最有意义的部分就是“教人如何做人”。因此，我并不认为......
〓孔门学规——《论语》首章新解我先下一个判定：《论语》首章，也就是“子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一段话，乃孔门学规，因为它所包蕴之理是全部孔门儒学思考的根基与前提，旨趣与目的。正如“不懂几何学者请勿入内”之于柏拉图学园的意义。此章当为孔子晚年所说，或许还是其晚年反复道及之语，列为......
〓归鸿羸牛月瓮里——苏轼流寓人生的三个意象宋建中靖国元年五月，苏轼在金陵重逢僧友昙秀法师，作《次韵法芝举旧诗》一首①，曰：“春来何处不归鸿？非复羸牛踏旧踪。但愿老师真似月，谁家瓮里不相逢。”七月，苏轼客死常州。“鸿”“牛”“月”三个意象贯穿在东坡流寓人生的不同阶段，此诗虽只有短短四句，但可谓其流寓人生的终结。细细读之，颇感意蕴深厚，是东坡人生境界的升华......
〓解决史学的公众本位问题公众史学：与公众相关联的史学体系推动史学普及，使史学走向公众，一直是史学界思考的问题。20世纪六七十年代，美国兴起了公共史学。这种公共史学是指在公共领域应用的实用史学，主要涉及三大领域：博物馆、历史遗址、历史剧制作等与史学关系密切的领域；城市规划、公共政策制定等公共领域；家族、公司等私人领域。美国公共史学其实仍是史家本位，强调史学的应用服务，目的是在......
〓法国汉学研究所作者简介：戴仁（Jean-pierre Drege)法国高等实验研究学院教授、法兰西学院汉学研究所所长，兼该院与国家科研中心合辨的中国写本、金石图像研究组主任法国汉学研究所IHEC创立于1920年3月，当时由法兰西共和国和中华民国总统最高层赞助。它于1921年被承认为”公益”性组织之前，曾获得过......
〓《画皮》的传播与意义转换内容摘要：《画皮》从清代妻妾对比意味，到二十世纪善恶斗争主题，再到08年陈嘉上浪漫传奇式演绎，经历了相对完整的传播流程，其主题意义也相应发生着转换。那么对电影改编中所发生的主旨转移，应从文学传播角度做动态理解，以避免从本质主义思路对现代电影强加某种社会批判和道德教化使命。关键词：《画皮》；本质主义；意义转换作者简介：段......
〓 “二爷当家”——贾府管理与权力争夺的怪圈摘要: “二爷当家”是贾府管理的一个怪圈，也是造成贾府陷入母子、父子、兄弟、妯娌等相互倾轧斗智的根结所在，贾府上下都是围绕这一个中心在运转。笔者认为正是“二爷当家”这种糟糕的贾府管理模式，使得贾府权力争锋一步步走向了不可开交的地步。笔者试图从这一管理模式出发，来探讨《红楼梦》中的几个争议层出的问题，即贾赦贾政的关系、贾......
〓清代财政制度创新与近代财政体制发端 ■本期主持：陈锋（武汉大学中国传统文化研究中心教授） ■本期主题：清代财政转型与国家财政治理能力主持人语传统社会的国家财政，从总体上体现着国家政权为实现其职能，对一部分社会产品进行分配和再分配而形成的以国家为主体的分配关系。清朝处于中西交汇、新旧交替、社会巨变之中，各项制度多有变化。清代财政制度的沿袭与......
〓孔子哲学解析孔子是中国古代最有影响的哲学家，在五四运动以前，就影响而论，没有别的历史人物能和他相比。过去封建统治阶级借“尊孔”来维护其封建统治；而在前些年，“四人帮”又借“反孔”来推行他们的封建法西斯主义。时至今日，历史在发展，时代在前进，现在已经达到这样一个时代：“尊孔”固不足以骗取人心；“反孔”亦不足以伪装革命，因而有可能对于......
〓天人相参：中国文化的智慧近代以来，以“知识就是力量”为先导的启蒙理性开始成为人类征服自然与改造自然的思想基础，最大程度释放了人的生产能力与创造能力，带来了现代化的巨大成就。然而，随着现代化程度的不断深入，其负面影响也日渐成为阻碍人类走向更高发展层面的巨大障碍。与启蒙理性驱动下形成的“征服自然”理念相比较，中国传统天人关系思维中的天人相......
〓文学吟诵与诗人杜甫传统的文学吟诵，呈现三大特征：按照不同文体自身的要求吟诵，文有文的规则，诗有诗的规律，读法本来就是依据不同文体特点和实用要求来确定的；调由心生，表达心声流露真情的“言”是“文学”吟诵的依凭，它要求依字行腔，按义体情，声情一体，抵制过度的“乐音”化和单纯迎合美听的倾向；重视文学吟诵原本的“教化”与审美的功用，尤其......

首页上一页 137 138 139 140 141 142 143 下一页尾页

热点国学文化