学术资源|国学文化|国学百家

〓国学漫谈：黄老学回顾与展望日前参加淄博“齐文化与稷下学”的高峰论坛，见到了不少多年前和最近时期研究黄老学的新、老朋友，引起了回顾与展望的兴趣。黄老学无疑是传统文化中很重要的学问之一。“黄老”相连的起源应在秦汉时期，战国时期盛行的黄帝，尚未见与老子相连，汉代的记载中才有“黄老”连称的出现，如《史记》《汉书》中之“黄老之术”“黄老之言”“黄老道德之......
〓纪念汤显祖、莎士比亚、塞万提斯逝世400周年：惊梦一刻汤显祖的《牡丹亭》以传奇性的关目设计和对“至情”的动人演绎，令历代读者为之倾倒。然而，作为一部戏剧作品，它的演剧性却受到质疑。李渔《闲情偶寄》认为，《牡丹亭》最精彩的部分“止可作文字观，不得作传奇观”。实际上，作为杰出戏剧家的汤显祖对戏剧舞台的独特理解见于其全剧各处，《惊梦》一出即为显证。“惊梦”是《牡丹亭》的大关目，......
〓台湾“鹅湖学派”的理论渊源、代表人物及义理走向* 【摘要】现代新儒学是20世纪中国哲学界的三大思潮之一。就这一思潮的发展来看，牟宗三以其“道德的形上学”将其推至高峰。在“后牟宗三时代”，“道德的形上学”能否延续下去成为一个迫切且现实的问题。自上世纪后半叶始，以《鹅湖》、《鹅湖学志》主笔群即牟门弟子为主体，在台湾形成为一个当代的“鹅湖学派”。这个学派继承宋代“鹅湖学派”......
〓唐代琴意象中的古琴审美——以《全唐诗》中的古琴诗为例【内容摘要】以《全唐诗》中所存关于古琴描写的诗歌以及琴曲歌辞来看，唐人的古琴审美主要包括：择幽静处而鼓琴，以简静指法聆听“琴心”，不仅关注琴艺，还注重欣赏琴德以及味外疏淡意趣的特点——“无弦琴”意象是最好的诠释。另外，由于唐代昂扬壮大的时代风气，在士人渴望建功立业的人生理想影响下，此时的古琴音乐又呈现出一种慷慨悲音的美......
〓另一个汉高祖和他的发妻汉朝的开国皇帝汉高祖刘邦大名鼎鼎，无人不知。本文所说的“另一个汉高祖”也姓刘，常被称为“后汉高祖”，名叫刘知远。不过，此“后汉”不是《后汉书》所称的东汉，而是五代十国时期的后汉。后汉是史家的称呼，当初刘知远改的国号就叫“汉”，其庙号为“高祖”，所以他是不折不扣的另一位“汉高祖”。据史书记载，刘的先祖是沙......
〓佛教的民族化和禅宗佛教从印度传入中国后，在广泛传播和深入普及到社会各个阶层的过程中，与中国民族的传统文化思想和社会习俗逐渐密切结合，演变为中国民族的宗教。隋唐时期富有民族特色的佛教宗派的形成，标志着佛教中国化过程的基本结束，从此进入中国佛教的持续发展时期。在隋唐时期形成的佛教宗派中，最富有民族特色并且影响较大的宗派有天台宗、华严宗和禅宗......
〓清代台湾的民间械斗与官方治理探究【内容摘要】在清代台湾民间械斗中，分类械斗占有相当的比重，这是台湾移民化社会进程中相应产生的一种特殊的社会现象，其历史根源性应以当时的历史背景为主要出发点来考虑。械斗给台湾社会的发展带来诸多不利的影响。械斗频繁发生的地区，民众起义的发生率也比较高。基于台湾移民社会的特殊性，清朝中央政府为维护其统治秩序，多次进行镇压。清......
〓争鸣与商榷：中国文明是世界唯一未曾中断的文明吗？编者按 “中国文明是世界唯一未曾中断的文明”是史学领域乃至社会各界广泛流传的一种观点，本刊今天刊发一篇提出不同见解的文章，供大家参考并欢迎就此问题及相关话题发表高见。 “众口铄金”“积非成是”是中国古谚，意思是说，一种观念或见解一旦众口相传，久而久之，就会成为一种强大力量，即使是明显的谬见，也会迫使......
〓王锺陵：《庄子》的成书与版本一《庄子》之结集，应不晚于战国末年。《吕氏春秋·季春纪·先己》篇有“真人”一词，其对于“昔者先圣王”的描写，有类似《庄子·大宗师》篇对“古之真人”作描写以表达理想人格的笔意。这有可能是受到《大宗师》篇的影响。《四库全书总目提要》称《吕氏春秋》“大抵以儒为主，而参以道家、墨家，故多引六藉之文与孔子、曾子之言。”“所引《庄......
〓 “商山四皓”与“南山四皓”：沈从文别解“悠然见南山”献疑最近，《中华读书报》刊登杨建民教授的文章（2013年5月8日第15版）盛赞沈从文先生依据出土文物对陶诗“悠然见南山”所作的“别解”，笔者研陶有年，而在过去又非常迷恋沈先生早期的小说，更是其皇皇巨著《中国古代服饰研究》的忠实读者。所以，对沈先生的以文物解陶正像对赵紫宸神父用基督教思想解陶一样感到新奇。那是在2010年的秋......
〓蛇的故事新编【内容摘要】蛇的故事在不同时空的不同作者笔下被多次“故事新编”，分别打上了时代和作者独特的烙印。从冯梦龙的“情教”到刘以鬯的现代意识，再到李碧华的女性情感困惑和宿命，蛇的故事在不断地得到重新阐释。【关键词】蛇；故事新编；情教；现代意识；女性困惑【作者单位】苏州大学文学院，江苏苏州，215123“白蛇传”是妇孺皆知的......
〓国家社科基金成果选萃：明代文学与科举文化生态绘画作品中的古代殿试场景 CFP明代文学的发展，既有文学自身的内部原因，又与政治、经济、文化有关，其中科举文化生态对形塑明代文学风貌发挥了显著作用。“明代文学与科举文化生态”研究内容丰富“明代文学与科举文化生态”研究，至少包括五个方面的内容：明代馆阁文人的生存样态与文学事业；明代文人的科举背景与流派意识；明代状元与明代......
〓关学思想史·小识关学自张载立宗开派，迄清末殆八百余年。张载以千古造道之勇，“穷神化，一天人，立大本，斥异学”，不唯建立孟子以迄宋世“未之有也”之宏大思想体系，且以“学古力行，笃志好礼”，成为一代“关中士人宗师”。当时“关学之盛，不下洛学”，蓝田诸吕，武功苏季明，三水范巽之、张芸叟，长安李潏水，武功游师雄等，并立张载门下，接续横渠遗风。......
〓东坡爱竹——谈苏轼的咏竹诗画寒冬来临，花木凋零，江南的竹林却绿荫葱葱，苍翠欲滴。竹子挺拔刚劲，虚心有节，能在严寒中迎战霜雪，为历代文人所喜爱。北宋著名文学家、书画家苏轼就是个爱竹者。苏轼号东坡居士，学识渊博，兼善书画诗词文章，是“唐宋八大家”之一。其诗风格雄浑，挥洒自如，为宋诗代表作家之一。词作极富创造性，题材广泛，境界阔大，是豪......
〓《秋窗风雨夕》对《春江花月夜》格调继承之分析《红楼梦》第一位读者兼批评者脂砚斋言：“余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意。”依循脂砚斋提示，考察《红楼梦》文本，我们会发现作者在运用诗词歌赋服务小说创作的同时，的确客观上继承和发展了传统古典诗歌，传承了中国诗学。正如已故红学家吴世昌先生在他的《石头记疏证小引》中所言，在曹雪芹为小说中人物代笔创作的诗歌、情节设置、形象塑......
〓唐代乡村社会的权力网络乡村是中国古代大多数民众的生活空间，研究古代乡村社会如何运转，是理解传统社会基本经济结构、政治结构及民众行为方式的关键因素。长期以来，对于唐代的乡村研究，学界注意力相对集中于乡村社会与国家的互动关系，对于乡村社会内部“权力网络”的关注仍显不足。本文力图在前贤研究基础上，从结构变迁、运作模式、节点建置等角度对唐代......
〓国学博士论坛：《太平经》的“师道”思想孙瑞雪，女，四川大学道教与宗教文化研究所2012级博士生。本文出自其博士论文《道教“师道”思想研究》。博士导师：四川大学教授卿希泰通讯评委：四川大学教授詹石窗北京大学教授张广保 “师道”是中华民族的重要伦理思想之一，近现代学者们在这方面的论述主要依据儒家文献，而对道家、道教典......
〓唐诗中的“浊汴清淮”意象汴河是一条古老的运河，即春秋战国时期鸿沟水系中的汳水。自东汉王景治河理汴后，汴河水道基本固定，乃是自荥阳引黄河水，经浚仪、宋州至彭城入泗水，再由泗水汇入淮水。淮水则是中国古代的“四渎”之一，《禹贡》谓大禹治水时，“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海”。也就是说，汴水与淮水本来并不直接相通。自隋炀帝开通济渠，从洛阳西苑引......
〓 “我”的语义分析——德里达的解构策略之个案分析作者简介：郑辟瑞（1977—），男，北京大学哲学博士，南开大学哲学系讲师，研究方向：现象学。德里达对胡塞尔的另类阐释已经成为经典，《声音与现象》一书独辟蹊径，于庞大的《逻辑研究》现象学体系之中独独青睐第一研究“表述与含义”，撇开大多数研究者滔滔不绝的“意向性”、“表象”甚至海德格尔情有独钟的“存在”一词分析，独独对胡塞......
〓 20世纪中国回鹘佛教研究概述今天的维吾尔族（古称回鹘）约有700万人，全民信仰伊斯兰教，但在历史上却并非如此。在9—15世纪间，他们的绝大多数都是佛教徒，他们用回鹘语文翻译佛教经典，创作佛教作品，开凿佛教石窟，绘制佛教壁画，使佛教文化在这一时期得到了长足的发展。佛教在回鹘中的长期流行，又反过来直接影响着回鹘的历史与文化，以致成为回鹘文化史、思想史......

首页上一页 135 136 137 138 139 140 141 下一页尾页

热点国学文化