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〓另一个汉高祖和他的发妻汉朝的开国皇帝汉高祖刘邦大名鼎鼎，无人不知。本文所说的“另一个汉高祖”也姓刘，常被称为“后汉高祖”，名叫刘知远。不过，此“后汉”不是《后汉书》所称的东汉，而是五代十国时期的后汉。后汉是史家的称呼，当初刘知远改的国号就叫“汉”，其庙号为“高祖”，所以他是不折不扣的另一位“汉高祖”。据史书记载，刘的先祖是沙......
〓韩国端午祭的起源与发展端午，不仅是中国二千多年来的传统节日之一，同时亦作为韩国、日本等亚洲国家的传统节日，至今仍然流行于亚洲各国。在古代韩国称端午为‘SULI’、重五、重午、天中节、端阳等。此节日从何时起流入于韩国，目前还没有明确的结论，有待进一步研究和考证。依据《三国史記》记录的“俗以端午为车衣”，韩国端午的渊源可追溯到韩国三国时......
〓书法纶贯自题事无大小，以粗心浮气当之，未有得者。故必先澄神，神定矣，方究执笔与用腕。执笔用腕，人工也，五指之间，布置各异，作用不同，必人与器相习，腕乃可用，用腕惯，字法得三四矣。然后论正锋藏锋，此器与事交时也。事事之始，必先临摹。临摹者，听命古人者也。临摹既久，试之结构。结构者，听命我者也，方圆疏密，结构中大端也，结构佳，字法......
〓元人小令鉴赏之一总论一、元人小令的体制、兴起和发展一个时代有一个时代的文学。如果说汉代是赋、唐代是诗、宋代是词的话，那么元代则是曲。当然，元曲也是个宽泛的概念，它实际包括杂剧和散曲两大部分，而散曲又包括小令、带过曲和套数。但就像一个社会的基本单元是家庭一样，在元曲大家族中，最基本的组成单元则是小令。所谓套数，是由两支以上同一宫调的令曲......
〓高山仰止，各有心仪——王安石与苏轼祭欧阳修文比较 ——古典诗文比较之十欧阳修不但是一位杰出的政治家，其高风亮节，为后人所仰，也是北宋文坛的宗师。他发起并领导了一场声势浩大的诗文革新运动，从理论和实践两个方面为这场运动确立了标杆。他还喜欢奖掖后进、识拔人才，曾巩、三苏、王安石，唐宋八大家中的五大家皆出其门下。正因为如此，他逝世后，祭文如动地银山，滚滚而来，其中比较特出的是王安石和苏轼的两篇......
〓唐代“法治”刍议唐假宁令（出自天圣令）S.1344开元户部格（局部）唐代是否存在“法治”，看似是个有些奇怪的话题。法治建设是现代社会的特点和目标，作为封建王朝的唐朝何谈“法治”呢？但是，唐代又确实存在着完善的、以律令格式为代表的法律体系，存在着严格的“依法行政”制度。对于这些现象，如何来分析和解释呢？一所谓“法治”，有......
〓伟大的非政府组织（NGOs）——儒家题解：本文中的“非政府组织”（Non Governmental Organizations NGOs）概念主要是在内涵的论域中使用的，因此，不能将本文直接简化为“儒家”就是一个非政府组织（a NGO）这样的标签，这正如当前学界中的把儒家或儒学理解为“儒教”而不并等同于认定儒家就是一个宗教一样。——西方纯粹理性之中的唯名......
〓拓宽历史和文化的视界——关于合理传承中华优秀传统文化的思考如何对待传统文化？如何承托中华优秀传统文化的精神命脉？这是近代以来纠结于国人心头却又尚未真正解决的文化问题。尽管我们已经明确“古为今用”“去其糟粕，取其精华”等基本方法论原则，然而古之文化究竟如何“今用”，如何判别“糟粕”与“精华”，如何将传统文化中的“精华”转化为当代文化的精神资源，至今仍是开放的课题。在具体回答这些......
〓秉持修己安人、经世致用的价值取向着力建构新的世界化儒学哲学总是在回答时代问题中不断向前发展的。当今时代，儒学发展面临诸多必须正视的时代挑战和应当解决的现实问题，诸如东西方社会现代化的动力与目的问题，东西方社会新一代面临的多元价值冲突问题，现代国家治理方式多元化及其国际整合问题，经济全球化过程中出现的恶性利益追逐与市场竞争问题，生态危机与人类文明发展的冲突问题，人类未来走向......
〓论二十世纪西方小说人物的自我形态寻找自我是一个极为古老的话题，早在古希腊时期，人们就以“认识你自己”作为人类探索知识的最高境界。然而，人们曾经在神性的光环中迷失了自我，在英雄的庇护下舍弃了自我。到了二十世纪初，随着尼采的一声呐喊“上帝死了”，西方人在强烈的阵痛中体验到了“被抛弃到自身之上”以后的自由和苦恼。在这个神性趋于失落、英雄时代走向完结的不幸时......
〓量子力学与李白诗歌李白是我国唐代伟大诗人和文学家。《春夜宴桃李园序》是李白的散文名篇。在春光明媚的夜晚，李白与诸从弟聚会赋诗。李白撰写诗序。该诗序神思灵动，文字优美，句无虚设，全篇仅百余字，请大家共赏。春夜宴桃李园序夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我......
〓 20世纪中国回鹘佛教研究概述今天的维吾尔族（古称回鹘）约有700万人，全民信仰伊斯兰教，但在历史上却并非如此。在9—15世纪间，他们的绝大多数都是佛教徒，他们用回鹘语文翻译佛教经典，创作佛教作品，开凿佛教石窟，绘制佛教壁画，使佛教文化在这一时期得到了长足的发展。佛教在回鹘中的长期流行，又反过来直接影响着回鹘的历史与文化，以致成为回鹘文化史、思想史......
〓归鸿羸牛月瓮里——苏轼流寓人生的三个意象宋建中靖国元年五月，苏轼在金陵重逢僧友昙秀法师，作《次韵法芝举旧诗》一首①，曰：“春来何处不归鸿？非复羸牛踏旧踪。但愿老师真似月，谁家瓮里不相逢。”七月，苏轼客死常州。“鸿”“牛”“月”三个意象贯穿在东坡流寓人生的不同阶段，此诗虽只有短短四句，但可谓其流寓人生的终结。细细读之，颇感意蕴深厚，是东坡人生境界的升华......
〓中国古代文学要籍简介（二）：诗文别集 1、《蔡中郎集》东汉蔡邕著。蔡邕（132～192），字伯喈。陈留圉（今河南杞县南）人，少博学，性至孝、好辞章、数术、天文，工书画，善鼓琴。灵帝建宁四年（171），征辟司徒乔玄府，出任河平长，诏拜郎中，校书东观，迁议郎。熹平四年，与杨赐奏定“六经”文字，自书册镌碑，立于太学门外，这就是历史上有名的“熹平石经”。后因上书论......
〓史海钩沉：张璁的改革精神内容提要自晚清以来，学界提及明代改革，主要讲的都是张居正改革。事实上，忽略嘉靖革新而仅谈隆庆、万历时期的变革，有明显的局限性。作为明代改革第一臣，张璁与明世宗一道开创了嘉隆万改革，书写了中国历史上君臣齐心协力来共同推动变革的模式。要真正认知明代改革的特点，必须正视张璁的改革精神，充分肯定张璁时代变革的历史作用和重要意义......
〓清初广陵词人群体考论内容摘要：广陵词人群体是开启清词繁荣局面的一个重要作家群体，但迄今为止学界对它尚缺乏基本的研究和准确的文学史定位.广陵词人群体是清代顺治末至康熙初年特定地域（扬州）词学活动引来的一次词人群体聚合，其领袖人物是短期到扬州任推官的文坛盟主王渔洋，引来大批文人在扬州聚集的是这样两项词学活动:社集酬唱与合操选政.这两项活动聚集......
〓 “兴味派”：辛亥革命前后的主流小说家【内容提要】辛亥革命前后十几年间的主流小说家，其部分或整体曾被冠名为“旧派”、“鸳鸯蝴蝶派”、“礼拜六派”、“黑幕派”、“近现代通俗小说家”等等。究其实，他们并不专注于“鸳鸯蝴蝶”；亦非奉行“游戏的消遣的金钱主义”；称为“旧派”，显然遮蔽了其不断趋新的一面；其作品追求雅俗共赏，更非全用通俗的白话写成，用“通俗”两字并不......
〓港台国学类学术会议信息（五十五） 2015·8——2015·1、鑑藏：兩岸古籍整理與維護研討會時間：2015年8月4日至5日（週二至週三）地點：國家圖書館國際會議廳（臺北市中正區中山南路20號）主辦單位：國家圖書館、思源文博基金聯絡人：阮小姐，Tel: +886-2-2361-9132#402；E-mail:cljuan@ncl.edu.tw連結網......
〓佛典精华百部 1．六祖坛经研究论集2．禅学论文集（一）3．禅学论文集（二）4．禅宗史实考辨5．中国佛教史论集（一）6．中国佛教史论集（二）7．中国佛教史论集（三）8．玄奘大师研究（上）9．佛教经济究论集10．大藏经研究汇编（上）11．四十二章经与牟子理惑论考辨12．禅宗典籍研究（禅学专集之五）13．中国佛教史论集（四）（汉魏两晋南北......
〓词本求忘机余事自高妙——苏轼“诗之余”词学观念及其词学史意义词本隋唐宫廷娱乐之歌曲，至宋初仍然沿袭绮艳柔靡体格，以为宴赏游乐之具，而士人创作亦不免此风。中唐“古文运动”兴起，文化风气一变，文人士大夫以独立人格担荷斯文，其于诗文艺术的观念也发生重大变革，具体表现就是道艺分途。“道”成为士人主体精神的内在追求，而诗文艺术则成为其游心其间的悟道之梯。这一思潮对词的影响，就是“......

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