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〓从校训看中国大学的价值追求——关于“211工程”高校校训的分析与思考大学校训是大学针对组织内部全体成员制定的具有导向、激励作用的语汇，是大学培养专业人才、探索高深知识、进行社会服务的基本准则和要求，是一所大学对自身文化传统、文化精神的理性抽象和价值认同。“爱国、进步、民主、科学”、“厚德、博学、敬业、乐群”、“实事求是”……这些承载着办学理想与价值追求的经典校训，不仅为一代代高......
〓《黄香故里考辨》之考辨——与张昕先生商榷秦汉时的安陆是一个地域广阔的大县，其辖区十倍于今安陆市。《湖北省建制沿革·秦汉郡县》称：“汉之安陆，包括：汉川、孝感、黄陂、汉阳、安陆、云梦、应城、京山等八县。”东汉孝子黄香是古安陆县人，人们对此没有任何异议，更没有人要改变“黄香安陆人的历史结论”。但今安陆与古安陆是两个截然不同的概念，必须严加区别，不能混为一谈，如果......
〓国学漫谈：张之洞的国学观在现代化过程中，如何对待传统文化，在所有的后发现代化国家都有过争议。中国因为拥有悠久、辉煌的历史文化，这方面的论争就更加激烈。戊戌变法前夕，张之洞发表了著名的《劝学篇》，就在学习西方现代文化过程中，如何对待传统文化等，做了非常系统的论述，今天看来，其中不乏真知灼见。张之洞认为只有走现代化之路才能保存中国......
〓张世英：万有相通的哲学当今之世，是一个互联网的时代，几乎人生的每一个方面都离不开互联网，它似乎已经浸透到人们脑海的深处。但互联网的思想根源在哪里？有何本体论、认识论的根据？对我中华思想文化未来的发展有何影响？这些都是有待回答的重要问题。我近些年来所提倡的万有相通的哲学，实际上是从哲学和中西哲学史的角度，对这样的问题进行了一点探讨。一中国人有......
〓中国的蛇文化引子不知道什么原因，蛇这种动物老是进入梦境，所以一直有一种动力要研究一下这种瘆人的动物。蛇是很有诱惑力的动物。尽管在山上、树林里、田野中，甚至于在水里，都能看到它，但不论在哪里，只要有蛇出现，就会吸引着一大群人，老的小的都会围上来看，尤其是小孩子们，更是兴奋万分。而且，不仅喜欢蛇的人要饱览一番，怕蛇的人也常常带着恐惧的......
〓唐代经济研究三题内容摘要：本文由“越人娶织妇”辨、唐后期苏州城市人口考和唐代南粮北调考三部分组成。作者对原始材料和传统观点作了新的解释，并在此基础上提出了自已的见解。关键词：越人娶织妇；苏州城市人口；南粮北调一、“越人娶织妇”辨李肇《唐国史补》卷下《越人娶织妇》条载：初，越人不工机杼，薛兼训为江东节制，乃募军中未有室者，厚给货币，密令......
〓深化接受史研究的三个问题编者按接受美学东传以来，中国学界步趋者众，自20世纪80年代至今，各类文学接受学研究论著层出不穷，也取得了不俗的成绩。然而，由于缺乏进一步的开拓，特别是缺乏独特的理论建树，不少研究出现套路化、同质化、简单化的流弊。为此，我们特约请几位在接受学领域探索多年的学者，就相关问题发表高见。陈文忠教授是国内文学接受史研究的先行者......
〓国学漫谈：越文化与海上丝绸之路越文化作为一支典型的地域文化，包括先越文化、越国文化及越地文化三个阶段。先越文化阶段包括跨湖桥文化、河姆渡文化、良渚文化、钱山漾文化等考古学文化；其后则有马桥文化和考古学意义上的越国文化，相当于历史上的越国时期；秦汉之后，越地经历了急剧的文化转型，进入了越地文化阶段。《国语·越语上》载“勾践之地，南至于句无，北至于御儿......
〓影视史学：亲近公众的史学新领域从史学史的角度看，史学大体可以分为“精英史学”和“大众史学”（或公众史学）。自古以来，“精英史学”一般为当权者所驾驭，如传统史学着力要表现的是政治事件和显要人物，传统的书写史学正是为这一宗旨服务的；“大众史学”多以口舌相传的形式流行于坊间，以中国古代的大众史学而论，那些视觉感极强的画像、碑铭、壁画、服饰，那些声情并茂的......
〓论唐代诗人受拾遗补阙诸官的政治心态摘要：拾遗和补阙是唐代谏官体系中的两个重要官职。唐代诗人担任拾遗和补阙之职者甚多，他们接受这一官职时的心态通过诗歌或其他文章表现出来。拾遗、补阙是品级较低但又极有前途的清望之官职，所以，诗人受此官时基本表现为感激；但也有辞而不受的。无论是感激还是辞让，都生动地体现了唐代诗人的政治心态。关键词：唐代诗人；唐代谏官；拾遗；......
〓中华传统文化创造性转化创新性发展的哲学审思绵延不绝的中华传统文化，在数千年积淀传承中，发挥了无可替代而又令人惊叹的历史作用。但自进入近代以来，由于它深厚植根的社会土壤开始发生变化，及至完全改变了原有的社会结构和社会面貌，中华传统文化遂进入了一段曲折坎坷、命运多舛的艰难尴尬境地。其间，无论是推崇厚爱、传承努力、转型奋争，还是贬损否定、恨怨斥责、弃如敝履，都已转化......
〓左右天子为大忠——兼论寇准在澶渊之盟前后的作为简介：本文为作者的君臣关系系列研究之三，之一的《“圣相”李沆》已刊于《文史》第52辑，之二的《“平世之良相”王旦》已刊于台湾大学历史学系编《转变与定型：宋代社会文化史学研讨会论文集》。包括本文在内，以上文章的日文版，均收录于《宋代的皇帝权力与士大夫政治》(东京汲古书院2001年版)。另外，本文亦为2004年“澶渊之盟一......
〓《三国演义》思想内涵三辨摘要：本文就有关《三国演义》思想内涵的三个重要问题进行辨析，明确指出：（1）谋略固然是《演义》极具光彩的重要特色，但《演义》的主要精髓，应该是“向往国家统一，歌颂‘忠义’英雄”的主题。（2）“桃园结义”的核心价值，不是“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的哥们义气；而是“上报国家，下安黎庶”的奋斗目标，应予基本肯......
〓港台主要汉学出版物近期目录（二十四） 2015·3—2015·1、中央研究院歷史語言研究所集刊第86本第1分時間：2015年3月出版單位：臺北：中央研究院歷史語言研究所內容簡介：從去思碑到言行錄——元代士人的政績頌揚、交游文化與身分形塑（陳雯怡）再造強權——準噶爾琿台吉策妄阿喇布坦崛起史新探（張建）香港領土型幣制的演進——以清末民初港、粵的銀輔幣角力為中心......
〓陈虎：倒影回声话屈原又到端午节。看罢杨雨新著《魂兮归来——听杨雨讲屈原》，眼前浮现的是，一位清癯飘逸的风雨夜行人，在这传统的节日里永恒而坚定地走着。两千多年来，作为中华民族之魂，屈原是一个常说常新、永远也说不尽的话题。从汉代开始，历朝历代无数的读者和学者，被屈原那神奇瑰丽的文字所征服，被他深厚而浪漫的内心情感所感动，试图深......
〓 “阳儒阴法”是中国文化的主流编者按习近平主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话中指出：“春秋战国时期，儒家和法家、道家、墨家、农家、兵家等各个思想流派相互切磋、相互激荡，形成了百家争鸣的文化大观，丰富了当时中国人的精神世界。虽然后来儒家思想在中国思想文化领域长期取得了主导地位，但中国思想文化依然是多向多元发展的。” 多......
〓研究心得：管窥中国古代符瑞文化符瑞，或称之为“祥瑞”“瑞应”“祯祥”“符应”“嘉瑞”“嘉祥”等，是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。符瑞文化生于殷周之际，殷周之际新天道观念的形成是其产生的关键因素，图腾崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其产生的重要原因。符瑞文化产生后，经历了先秦滥觞、秦汉繁荣、魏晋嬗变、六朝整合、唐宋复兴和元明清衰落几个主要阶......
〓司马迁与《史记》创作摘要：司马迁是我国古代伟大的历史学家和文学家，他的《史记》既是一部历史巨作，又是一部文学名著，它代表了古代散文最高的成就。《史记》取得如此高的地位，并非是历史发展的偶然。司马迁之所以“忍辱求生”，以自己全部的生命和心血来创作《史记》是深受：源远流长的“世典周史”的光荣世系；其父司马谈的临终遗言；大汉强盛帝国的历史背景；......
〓另一个汉高祖和他的发妻汉朝的开国皇帝汉高祖刘邦大名鼎鼎，无人不知。本文所说的“另一个汉高祖”也姓刘，常被称为“后汉高祖”，名叫刘知远。不过，此“后汉”不是《后汉书》所称的东汉，而是五代十国时期的后汉。后汉是史家的称呼，当初刘知远改的国号就叫“汉”，其庙号为“高祖”，所以他是不折不扣的另一位“汉高祖”。据史书记载，刘的先祖是沙......
〓论二十世纪西方小说人物的自我形态寻找自我是一个极为古老的话题，早在古希腊时期，人们就以“认识你自己”作为人类探索知识的最高境界。然而，人们曾经在神性的光环中迷失了自我，在英雄的庇护下舍弃了自我。到了二十世纪初，随着尼采的一声呐喊“上帝死了”，西方人在强烈的阵痛中体验到了“被抛弃到自身之上”以后的自由和苦恼。在这个神性趋于失落、英雄时代走向完结的不幸时......

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