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〓读史札记：中国古代的城市内涝与治理在中国古代，城市因暴雨积水导致的内涝现象并不鲜见。以中国历代都城为例，唐长安城曾因暴雨或久雨而陷于涝灾之中，《旧唐书·五行志》载，永淳元年六月十二日，“连夜大雨至二十三日”，使“西京平地水深四尺”，又记载开元八年六月二十一日“夜暴雨”，“使京城兴道坊一夜陷为池”。北宋都城东京汴梁也常积水为灾，仅《宋史·五行志》中便有数......
〓沮漳河流域飞出的“爱情鸟”——再论《诗经》首篇《关雎》系出沮漳作者简介:郭汉闵（1963—），男，湖北当阳人，当阳市政府研究室研究员，主要从事地方文化研究。李云贵（1962—），男，湖北枝江人，宜昌市城建档案馆研究馆员，中国诗经学会会员，主要从事汉语史、训诂学和《诗经》学研究。《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要......
〓酒名考古的现场与想象一中国产酒的历史悠远久长，因酒而生而长的文化同样丰润华彩，但作为商品的酒名（下称酒名），却是中古近古的事（虽然当今的酒名多如牛毛无法统计）。中国第一部大型类书唐人欧阳询所编撰的《艺文类聚》七十二“食物部·酒”里，详尽记有酒的历史、酒的别名、酒事、酒诗等，但没有酒名。唐之前（或者说中国古今诗人）写酒诗最多的可能应数陶潜，......
〓光明学术笔谈：清代直隶总督与辖区治理直隶总督在清代诸多总督中政治地位最高，素称“八督之首、疆臣领袖”，之所以直隶总督有着如此高的地位，主要因为其辖区的特殊。皇帝通过直隶总督，将中央意志转换为具体政令，由直隶总督贯彻推行至基层社会。同时直隶总督根据直隶社会的需要，制定相应的举措和建议提交中央，从而构成一个完整的权力运行轨道，达到中央增强地方控制力的目的。清......
〓从周礼到汉礼 ——以《白虎通义》为中心看儒学意识形态的因与果学界一般认为，《白虎通义》一书是统一今文经学的成果，也是汉代具有宪章性质的文献。其实，《白虎通》不仅重新树立和整合了西周以降混乱的政治秩序，更为以后近两千年的政治和社会制度明确了合法的意识形态阐释，确保了传统社会的凝聚力和稳定性，因而是中国思想史和制度史上承前启后的重要枢纽。一日本学者白川静认为，西周中期以后，随着西周......
〓调和中西艺术，创造时代艺术——林风眠与水墨教学的现代转型水墨画在古典时期有着深厚的发展基础，其创作观念与传统思想中的“道法自然”“天人合一”等理念相契合，所以在古代能够形成广泛的传播效应。古典时期的水墨画在其发展过程中建立了深厚的大众根基，由此也影响到水墨教学。但因古代教学体系的限制，水墨教学更多地选用了“师徒传授”的单一模式，这虽然在某种程度上有利于水墨风格的传承......
〓六祖慧能档案的相关研究内容提要：毛泽东曾经高度评价六祖慧能，说：“慧能主张佛性人性皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化；一方面使印度传入的佛教中国化。”①由此可见六祖慧能不同凡响的贡献。本文就结合六祖慧能的生平，对其档案进行研究，并说明其档案在中国历史上的深远影响和重要价值。关键词：六祖慧能；档案；佛教；禅宗对中国人影响最大的佛教宗......
〓临文情辛酸：嵇康的赠答诗分析内容提要：本文主要依据社会学的系统理论，对于嵇康与其兄弟朋友间的赠答诗进行了深入分析。文章认为，这些赠答诗开拓了自东汉以来赠答诗的社交特色、儒家传统礼法的要求，和社会系统间相互沟通的特殊关系。同时，也为太康年间赠答文学的发展提供了行文范式。可以说，嵇康的赠答诗在中古诗歌史上，尤其是在赠答诗歌的历史上，具有着承前启后的重......
〓中国近代文化的哲学解读道咸以降，虎踞东亚大陆近两个世纪，人口占世界总数四分之一的大清帝国，怎么也无法维系其作为天朝上国的封闭格局，已经由全盛、衰落开始转向全面解体的蹒跚岁月。持续两千多年的封建社会，也已发出日落西山、气息奄奄的末世哀吟。1893年，一个由旧文化孕育出来的新思想家出版了一本名叫《盛世危言》的醒世之作。“盛世”之言不过是虚饰之词......
〓国际中文教育离不开词典支撑在国际中文教育提质增效转型升级的发展新时期，对汉语学习资源尤其是外向型词典的需求日益迫切。虽然我国已出版近百部对外汉语纸质词典，但在数字化时代，这些词典大部分被束之高阁，而学习者常用的手机词典却良莠不齐。解决这个矛盾首先需要弄清两个问题：一是外国学习者使用汉语词典的现状如何；二是将汉语作为外语或第二语言学习需要什么......
〓试论《舟过安仁》地点不在湖南作者简介：焦培民，男，1969年生，河南沈丘人，历史学博士，郑州大学历史学院教师，主要从事中国古代史研究。有一篇小学课文是南宋著名诗人杨万里的一首诗《舟过安仁》：“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”教材对“安仁”注释为：“县名。在湖南省东南部，宋时设县。”[1]我们发现这条注释可能有误......
〓从《论语》看孔子和仁学楔子庄子曰，“彼亦一是非，此亦一是非”。我读《论语》，是为了解孔子其人和他的仁学系统，读法不同，于是便有了我的“《论语》心得”。一、“子不语乱力怪神”“子不语乱力怪神”。（《论语·述而》）有学生问他怎样事奉鬼神，他说：“人的事尚且没有处理好，哪里谈得上鬼神？人生前的事都没弄明白，哪能知道死后怎么样？”（《论语·先进》）......
〓郁达夫南洋时期政论文新探摘要：郁达夫南洋时期的政论文，是其后期文学创作的一个重要方面。以往的研究取得一些成果，但缺少全面性和系统性。本文希望在以下几点上做进一步的探索：1、对郁达夫南洋时期政论文进行全面系统的归纳与分析；2、论述郁达夫南洋时期政论文的特色及成因；3、对郁达夫抗战“速胜论”的新看法；4、探求郁达夫战斗精神的来源。关键词：郁达夫；......
〓秦汉琵琶唐盛行我国的传统乐器，从上古的骨哨、骨笛、埙、鞉、鼓、椌、楬、箎，陶、鼓等，到中古的钟、罄、琴、瑟、笙、竽、箫、筝、箜篌、二胡、阮等，从各民族的特色乐器，到各地的民间乐器，林林总总，数以千计。按乐器特点，可分为击打、吹管、拉索、弹拨四大类。每一种乐器都有自己的功能特色。譬如弹拨乐器琵琶，既能表现《十面埋伏》武之激烈，又能......
〓修养工夫论视域下的张载“格物”说【摘要】在对《大学》“格物”的诠释中，张载将安立了儒学根基且很有可能亦吸收了佛教思想成分的道家之“虚心”置于其前，并认为二者是一对互动式的道德修养工夫，修养目的在于“致知”后的德性所知之境。张载不赞同二程以“穷理”释“格物”，一是因为在他看来“穷理”、“尽性”、“至命”具有先后次序，从而其“尽性”及与之处于同一修养层面......
〓国学漫谈：杨朱“哭衢涂” 《荀子·王霸》：“杨朱哭衢涂曰：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”《淮南子·说林训》：“阳子见逵路而哭之，为其可以南，可以北。”“涂”通“途”，衢涂、逵路，均指四通八达的路口。可南可北，可东可西，错走半步，等到觉悟后已经差之千里了，这不禁让杨朱黯然神伤而涕零哀哭。许多人都有徘徊彷徨在岔路口的体验，为何惟......
〓国学漫谈：《大清会典》的形成清朝享国268年，其行政体系、法律制度等方面都达到了古代中国的高峰，而这些制度也进一步对其长治久安提供了保障，其中《大清会典》的编纂，就是清朝制度建设的重要一环。清代官方事务，无论案件审理还是行政处置，均讲究于法有据。其中前者以大清律例及各类地区律例为基准，而后者则以会典与部院则例为准绳。关于会典，目前存世有康熙、雍正......
〓中原仰韶文化丝织品的发现及其历史价值中国是世界上最早养蚕缫丝的国家。随着张骞出使西域，打通了陆上中西通道，色彩艳丽、质地轻盈的中国丝绸远销中亚、西亚、欧洲等地，成为当时中西文化交流的重要方物，也是世界眼中古老东方文明的重要象征。值得注意的是，以郑州为中心的中原腹地，不断发现早期仰韶文化时期的丝织品，刷新了人们对中国丝织品的起源认知，更为重新审视中原地区在......
〓亲切的唐诗——唐代诗歌的日常生活功能编者按上世纪中国以西方近代的文学观念诠释中国文学，将文学的功能定于“审美”一途，中国的文学便如陈独秀《答沈藻墀》所说，“只有诗、词、小说、戏（无韵者）、曲（有韵者，传奇亦在此内）五种”。但从汉赋、唐诗、明清文人小说看，它们和那些实用文体一样，同样被广泛地应用于人们的社会生活，存在着众多的实用功能。这一点，确定了......
〓西玉东输与华夏文明的形成伏羲女娲壁画敦煌写卷《诗经》武威雷台汉墓出土铜奔马一 2012年结项的中国社会科学院重大项目“中华文明探源的神话学研究”得出结论：伴随华夏文明产生的神话想象有其深远的史前根脉，远远不是汉字出现的年代所能局限。华夏神话之根的主线是玉石神话及由此而形成的玉教信仰。从神话学视野看东亚地区的玉器起源，可以发现每一......

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