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〓辞曹归刘的隐情——重读《三国志·关羽传》从宋代开始，“三国”被人们不约而同地赋予了极高的历史地位，而在此前，特别是两晋南北朝时代，主流学者大都认为魏、蜀、吴不过是临时性的割据政权而已。如常璩的《华阳国志》、习凿齿的《汉晋春秋》，都竭力张扬晋承汉统的历史观念，他们认为，汉代以后的历史根本就与“三国”无关；因此，即使是西晋时代的大史学家陈寿著《魏书》、《......
〓从虚拟物象看《庄子》的美学境界内容提要：本文先批判了以往的庄子美学思想研究的一般立足点，指出从庄子相对主义哲学理论出发进行研究的不足之处，提出从感性层面上观照庄子美学的这一新视角，通过分析《庄子》一书中的虚拟物象，探究了庄子的美学意蕴和审美气质，自我超越的全过程，得出了庄子美学的内在超越性呈螺旋式回归的结论。关键词：物象；道；逍遥游；大美；内在超越......
〓吴应箕的文学史观内容提要：吴应箕既是文学家，也是史学家，对诗文的源流本末有着很强的自信。在立足晚明现实的基础上，在对文学发展规律的深入地思考之后，他提出了具有自己特色的文学发展观与继承观，具有很强的现实指导意义和诗学理论价值。关键词：吴应箕；文学史观；发展观；继承观作者简介：章建文（1967—），男，安徽池州人，池州学院中文系副教授。......
〓郑连根：“官德”文章千古事编者按：为官之德是道德建设的重要组成部分，也是全社会普遍关注的问题。中国古人一直很注重官德问题，并有许多精彩论断。从“为政九德”到“十思”，从《待漏院记》到《阅江楼记》，我们可以看出，中国古代针对官德的评说早已自成体系，而这个体系又是与中国传统文化紧密相连的。一切法从心想生。“心能作天堂，心能作......
〓《四库全书总目》中关于古“今文经”的评述一、古“今文经”的典籍这里要说的古“今文经”，也就是儒家主要景点在先秦乃至秦汉之交前后不断涌现，西汉学者为其整理，钻研并形成今文经学学派时期的今文经主要典籍。所谓今文经，是相对两汉后出的古文经而言的。皮锡瑞《经学历史》中明确指出：“案今古文经皆述圣经，尊孔教，不过文字说解不同而已；而其后古文家之横决，则有不可训者。”因......
〓 “极深广的同情”与适当距离的审美观照 ——从朱光潜探寻通达陶渊明理想之境的途径一个优秀的作家总是在他的人生和诗文中表现出他所憧憬的理想境界，东晋大诗人陶渊明也不例外。他饱尝过“少而穷苦”“东西游走”的奔波之苦，也饱尝过“志意多所耻”的仕宦之辱。42岁不愿意再为五斗米折腰归隐后，仿佛人生主要问题差不多解决了，但“贫富长交战”的生活矛盾，“既来孰不去”的生......
〓古文运动，成耶？败耶？——兼与朱丽霞教授商榷摘要：起于唐，而延续至宋的古文运动，一直与骈文进行争斗，其发展之路可谓是艰辛。在拜读完朱丽霞老师的近作《从韩愈古文运动的失败看唐代骈文的文体地位》一文之后，我便产生了疑惑，并进一步思考着古文运动。古文运动，成否？败否？关于古文运动成败问题的研究，学术界也是争论不休。全文旨于对古文运动的成功与失败，从微观与宏观的角度去探......
〓中国大陆的改革开放以后的禅宗研究本世纪下半叶，禅宗热又在中国大地兴起。这股禅宗热的浪潮，与过去相比，其主要表现在以下几个方面：一、来势凶猛，持续时间长。这次在中国大陆兴起的禅宗热，是以出版界开始掀起的，当时一些出版社曾经出版了有关禅宗的读物，它们一经出现后，就迅速流行开来，于是各个出版社都嘱意这方面的读物，加速了禅宗读物的流行，以至成为当代出版界中，......
〓 1994年中国大陆佛学研究综述 1994年是中国大陆佛学研究繁荣的一年。这一年可以以“纪念年”来概括佛学研究的特点，因为在这一年里曾经先后举行了“中国玄奘国际讨论会”、“纪念鸠摩罗什学术讨论会”、“纪念禅宗四祖弘忍学术研讨会”和“持松法师纪念会”、“金地藏国际学术研讨会”、“第五届中日佛教学术交流会议”、“巨赞法师诞辰86周年纪念会”等。所以大部分学......
〓学界发布《近年儒学研究十大热点报告》 9月27日，在孔子故里山东曲阜举行的第七届世界儒学大会上，山东大学儒学高等研究院执行副院长、教授王学典发布《近年儒学研究十大热点报告》，会场并不时传来阵阵掌声。中国和平崛起，中国人文社会科学研究也正大规模地朝着本土化转向。从官方到民间，儒学以各种形式“热”遍中国大地。国际儒学研究亦呈现出诸多新气象，“儒耶对话”、“儒学......
〓吏之流品考内容提要：“吏”在中国历史上是一个十分独特的群体，他们广泛分布于中央及地方的各级政府部门中，或主行文书，或供役驱使，成为官员治民的重要助手。在官民交接的政治缝隙中，“吏员”逐渐滋生了制度性的弊端，营私舞弊、贪赃枉法成了这一群体生存和发展的独特手段，也正因为如此，“吏”逐渐有了流品低下的外衣。本文着眼于较为重要的几个历史......
〓三纲之辩时间：2012年岁末的一个下午地点：清华大学文北楼402室访谈嘉宾：中国社科院哲学所研究员李存山清华大学历史系教授方朝晖特邀主持人：中国人民大学哲学系教授干春松主持人：你们俩打仗，让我来观战（笑声）。我花了好几个晚上的时间，把你们的文章看了一遍。 …… ......
〓林黛玉不喜“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”的原因探析【内容摘要】《红楼梦》中，林黛玉不喜陆游诗句“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，其根本原因在于陆游部分诗作中表露出平滑浅易，语句重复、有句无篇，模仿明显、议论矛盾等弊端，这与曹雪芹借“林黛玉”之口表达自己的诗词创作观，即力主典雅蕴藉之美，“不以词害意”，推崇盛唐诗歌的思想倾向，大相径庭，甚至格格不入。曹雪芹诗词创作观的......
〓制度、角色与文学：中唐谏诤与文学唐代的谏官主要集中在中书和门下两省，是其中具有谏议职能之官员的统称。中书省属下谏官有：右散骑常侍二人，从三品；右谏议大夫四人，正四品下；右补阙二人，从七品上；右拾遗二人，从八品上。门下省属下谏官除给事中和起居郎外，与中书省恰好相对：左散骑常侍二人，从三品；左谏议大夫四人，正四品下；给事中四人，正五品上；起居郎二人，从六......
〓虞万里：七朝石经的价值儒家文化继承夏商周三代礼仪文明与人文精神的精华，并予以总结、发展和体系化，成为中华民族思想文化的核心。儒家文化集中体现在《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经以及后来发展形成的十三经文本中，这些经典从口头传授到书于竹帛，镌之石碑，转抄于纸卷，刊刻于棃枣，传之于今。儒家石经指镌刻在石碑上的经典。自东汉以还，......
〓说说传世文献的作者概念在早期中国的语境下，作者权与公共话语有关，成为作品归属的条件和目的。“述而不作”的圣人成为天人之间的中介，将作者概念从先验∕客观的僵局中解放出来。早期实际文本的作者作为记录员、撰者，而非文本创作者存在—— 【“文明传统与经典生成”专题】现代汉语中的“作者”一词是由动词“作”和代词“者”构成的复合词，“者”是前面的......
〓诗如其人说刘攽刘攽（1023-1089），字贡父，号公非，北宋江西新喻（今江西省新余市）人。未冠即博学多通，15岁便有《彩选格》问世。仁宗庆历六年（1046），与兄敞同登进士第。历任曹州、兖州、亳州等地知州，官至中书舍人。有《彭城集》《诗话》《芍药谱》等传世。刘攽学术成就斐然，曾协助司马光纂修《资治通鉴》，专职汉史。王安石、苏轼等对......
〓辛弃疾《水龙吟》词“红巾翠袖”应作何解辛弃疾的词在宋代词坛和整个中国词史上均堪称高峰。他的名篇《水龙吟·登建康赏心亭》，几乎为各种诗词选本所青睐，也入选中学语文课本。该词写作者抗金复国抱负不得施展，借登临观览之际，抒发壮志难酬、英雄失意之悲愤：楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆......
〓清末民初历史教科书编纂思想析论内容提要：时代的变动和进化史观的传播，致使清末民初的史学进入新史学时期近代史学的确立期。为适应新式学堂蓬勃发展和传播历史知识的需要，一批具有新的编撰体例和指导思想的历史教科书开始成为新史学时期绚丽的风景。本文旨在揭示历史教科书在指导思想和编纂方面的特点，希望能引起学界对此关注和研究。关键词：历史教科书；指导思想；进化史......
〓中国古代雕塑之三三代二、玉雕商代文明不仅以青铜器闻名，也以众多的玉器著称。商代早期的玉雕发现不多，琢制也很粗糙。晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土的玉器为代表，共出玉器755件，按其用途可分为礼器、仪仗、装饰品、工具，生活用具和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉，并且数量很多。此时出现仿青铜彝的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超......

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