学术资源|国学文化|国学百家

〓汉字：中华民族融合发展的纽带世界各地的早期文字大多有表意特征。汉字作为至今唯一使用的古老表意文字体系，具有以下鲜明的特点：第一，汉字以世界和事物为描摹对象，在造字逻辑和组合规则上，注重人类对事物理解的共性。第二，汉字的基本字符是对事物的象形描摹，具有直观性。第三，汉字符号本身能够呈现出特定信息，具有相对于语言的一定的独立性。第四，汉字呈现......
〓赋学极简史与赋在汉代兴起的同时，赋的研究——赋学，也伴之而生，并沿着与赋发展不同的轨迹前进。赋学在整个古代文学批评史上的发展，大致可分为四个阶段。在本文中，复旦大学徐志啸教授拟对这四个阶段的发展沿革作极简略的概述：从两汉时期即赋学史的发轫期说起、从最早对赋及其创作发表见解的司马相如说起；魏晋南北朝时期的赋学呈现出的特点，曹丕、陆......
〓忆言忆语：传统节日生活与文化记忆中国传统节日文化蕴藏着丰富的文化内涵，如尊重自然规律，重视亲情友情，尊敬师长重视教育，提倡睦邻友好，懂得感恩与回馈，强调身心健康，畅想美好生活等，这些都是中华民族核心价值观的体现。节日区别于日常生活的一个重要方面就是节日有庄严的仪式与丰富多彩的节俗活动。人们回顾过往生活时，节日往往是最深刻也最难忘的记忆。同时节......
〓黄老思潮的基本纲领黄老思潮大约起源于战国中期。当时北方齐国稷下学宫的影响很大，儒、法、墨、道等各家都在稷下学宫交流思想，因此，黄老或多或少的吸收了儒，法，墨等各家思想。黄老并不是一家之学，讲述黄老思想，可以从“黄”“老”二字分析开来说，以“黄”“老”来命名，一方面高远了来历，一方面深远了旨趣。黄帝是中国上古第一帝，代表着权威，也......
〓一家之言：“礼仪之邦”抑或“礼义之邦”考论在世界历史发展的长河中，中国文化不仅绵延流长，而且博大深厚，从而以独树一帜的鲜明特色屹立于世界文化之林。而论其底蕴，礼无疑是其中的重要内涵，甚至被视为中国文化的核心特质或表征。钱穆先生认为，礼是“整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”“中国的核心思想就是‘礼’”。柳诒徵先生在《国史要义》中也强......
〓杨海文：刘熙与交州孟子学名垂青史，尤其是《二十五史》为之立传，是极不容易的一件事。下面要说的东汉著名学者刘熙（生卒年不详）即属此类情形，《后汉书》《三国志》均无其本传，但他同样值得我们以学术的方式予以纪念！严可均（1762—1843）辑《全后汉文》卷86有其小传（亦即“刘熙”题下注），正文部分极其简约，全文为：“熙，字成国，北......
〓论一百年来中国画的两个转型期中国是艺术大国，中国画的隆盛与衍变是中国文化艺术史上最壮观的一幕：就与历史行程的比较而言，可说一代有一代的国画风貌，正如一代有一代的学术一样；一定历史时期如果没有另外的画种、画风、画学相互激荡，占据主流地位的画种、画学内部，便会分裂、内耗、乃至自蔽。更何况一个大时代的来临！中国画的转型与20世纪的时代大变革风云际会。 ......
〓三十二岁诀一岁驹齿二，二岁驹齿四，三岁驹齿六。四岁成齿二，五岁成齿四，六岁肉牙生。七岁角区缺，八岁尽、区如一。九岁咬、下中区二齿臼，十岁咬、下中区四齿臼，十一岁咬、下中区六齿臼。十二岁咬、下中区二齿平，十三岁咬、下中区四齿平，十四岁咬、下中区六齿平。十五岁咬、下中区二齿臼，十六岁咬、下中区四齿臼，十七岁咬、下中区六齿臼。十八岁咬......
〓热点研究：中华文化的“传统”与“自信” 无论是否按照“轴心文明”的观点看，古典的华夏文明都是一种自足的文明形态。在现代世界，今日的中华文明仍是一种独特的文明形态。仅从主流的哲学形上思维来看，中国传统文化具有三大明显特征：其一，与基督教的一神论文化传统相比，中国传统文化在一元真实的“气机”世界里寻找解决人与自然矛盾的途径，在人的世界里寻找解决人......
〓马援铸铜马式 ○上进铜马表夫，行天莫如龙，行地莫如马。马者，甲兵之本，国之大用。安宁，则以别尊卑之序，有变，则以济远近之难。昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世，有西河子舆，亦明相法，子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪扬子阿。臣、援，尝师事子阿，受相马骨法，者之于行事，辄有验效。臣愚，以为传闻不如亲见，视景不如察......
〓黑水城契约：我国古代契约的重要组成我国契约传统源远流长。从进入阶级社会之初到民国时期，约有4000多年的历史，其间产生的契约不计其数，绝大部分毁于社会动荡、人口迁徙和自然灾害，有专家曾估计，保留下来的只有十万件左右。但从近年对徽州文书、清水江文书、宁波文书、福建文书以及太行山文书的发现整理情况来看，远远不止这个数字。这些契约文书的产生时间以明清和民国居......
〓萧令裕的强国御侮思想萧令裕（1789—？），字梅生，清朝淮安府清河县（今江苏淮安市）人，一生主要在淮安榷关、两广总督府担任文案及幕僚。早在鸦片战之前，他就睁眼看世界，开始研究英国社会状况，关注鸦片危害，撰有《记英吉利》《粤东市舶论》等著作。他认识到英国崛起构成的威胁及鸦片贸易对中国的巨大损害，提出许多富有远见的强国御侮主张，影响深远。18......
〓历时辞书引证超前举隅这里所说的引证超前，是指历时辞书某义项下所引的例证时代超前于该意义出现的时代，在其所引书证的时代该项意义还没有出现。学术界有一句行话：“说有易，说无难。”指出历时辞书引例滞后是“说有”的事，只要发现有例证早于该辞书所引例证的时代，就可以证明其所引例证滞后。而指出其引证超前是“说无”的事，需要在较大的资料范围内进行比对，......
〓冯从吾与关学复振 “清初三大儒”之一的李二曲在书写关学源流时指出：“关学一派，张子开先，泾野（吕柟）接武，至先生（冯从吾）而集其成，宗风赖以大振。”二曲这一指陈就将冯从吾在关学建构和复振中的“集大成”地位显豁出来。我们需要追问的是，冯从吾究竟通过何种方式来实现关学在晚明的生成、更新与复振，这是我们当下推动传统关学“两创”所必须梳理、反思......
〓儒学中的历史文化优先意识及其对现代社会的意义内容提要：本文分上下篇。上篇讨论儒学在做人问题上的一种原则，就是崇尚历史文化。儒者相信，人生于天地之间，贵于禽兽，他的生活应由高于物质的原则来指引，这种原则就体现在历史积累的文化中。因此文化价值优先于人性的自然属性和快乐欲求，应成为人生的引导价值。下篇讨论“历史文化优先”意识在现代社会的意义。现代社会的主流道德是从自然......
〓仁义之道——中国传统社会之信仰近几十年来，中国人的信仰问题一直为学术界所关注。受一些外来学说的影响，有人认为中国是世界上为数不多的没有信仰的国度之一，还有人据此对中国的未来作出悲观的判断。揆诸史实，说中国历史上没有西方基督教式的宗教信仰则可，断言中国古代没有自己的信仰则实在令人不敢苟同。除了宗教信仰，还有文化信仰，是对某种文化价值的体认、信奉和遵循......
〓《古诗十九首》与党锢之祸《古诗十九首》论者多谓为东汉末的作品，其思想内容大致可分为两类：一类写游子思妇的离别相思之苦，一类写中下层知识分子的失志伤时之感。前一类内容相对单纯，后一类则较为复杂，涉及若干方面。如一般文学史指出的，有仕宦失意，荣名盼早；人生易逝，及时行乐；知音难觅，世态炎凉等等。在这一类作品中，悲叹人生，谈论死亡是一个突出......
〓 “记取好亭子名”——扬之水谈名物研究扬之水摄于五七初读扬之水新作：《曾有西风半点香:敦煌艺术名物丛考》,三联书店2012年1月版；《物中看画》,金城出版社2012年5月版；《桑奇三塔：西天佛国的世俗情味》，三联书店2012年11月版；《〈读书〉十年》（3册），中华书局2011~2012年版编者按：扬之水先生粉丝之多是人所共知的。这多少有些奇怪......
〓村落共同体——文化自觉视野中的古村落文化遗产保护乡土文化是乡愁的重要载体，“镶嵌于崇山峻岭中、点缀在阡陌交错间”的传统乡村聚落则是乡土文化的“活化石”。数千年来，古村落代表着中国大多数人的生产生活方式，记载了特定地域社会、经济、文化发展的历史过程，是地域文化、山水文化、民俗文化、建筑文化乃至民族文化的典范之作，也是超越时空、弥足珍贵的物质和非物质文化遗产，创......
〓温州朔门古港遗址：天下龙泉的起点【考古中国】龙泉青瓷被誉为“天下龙泉”“青瓷之最”，从南宋开始一直到明代中期，始终是我国海外贸易的最大宗，是海上丝绸之路的使者和见证。荣获“2022年度全国十大考古新发现”的温州朔门古港遗址，以其丰富的文化内涵、完整的航运体系及独特的节点位置，有望为我们还原龙泉窑扎根处州、畅销天下的诸多细节。瓷器是中华民......

首页上一页 115 116 117 118 119 120 121 下一页尾页

热点国学文化