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〓 故宫人最喜爱的文物：《冯承素摹兰亭序卷》（唐）
资料图片 《冯承素摹兰亭序卷》，唐代冯承素摹，纸本，行书，纵24.5厘米，横69.9厘米。此本用楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”。后纸明项元汴题记：“唐中宗朝冯承素奉勅摹晋右军将军王羲之兰亭禊帖”，遂定为冯承素摹本。 拓展阅读 书画鉴定大家徐邦达先生在《古书画......
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〓 “化装师”不宜写成“化妆师”
《光明日报》曾刊发《追求唯美与诗境》一文，其中有这样一句话，“她与北影制片厂的化妆师王希忠协商一致，主角，神仙精怪，帝王将相都需要造型……”句中“化妆师”应为“化装师”。 “化装”指演戏时装扮，有时也指为了某种原因装扮。如： （1）演员已经化装好了，正在等待上场。 （2）他化装成外地游客去了解......
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〓 四始六义——四始彪炳，六义环深
《诗经》有四始，关于此“四始”各家说法不一：一、一般指“风”﹑“小雅”﹑“大雅”﹑“颂”的首篇。《史记．孔子世家》：“《关雎》之乱以为‘风’始，《鹿鸣》为‘小雅’始，《文王》为‘大雅’始，《清庙》为‘颂’始。”二、指“风”﹑“小雅”﹑“大雅”﹑“颂”。《<诗>大序》：“一国之事系一人之本谓之‘风’；言天下之......
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〓 读《渌江逐梦》|黄耀红：爱是江月的常主
【《渌江逐梦》，李文金/著，北方文艺出版社，2022年1月。】读到李文金先生的《渌江逐梦》，纯属因文结缘。壬寅早春，从未谋面的李先生约我们至其府上作一夕宴饮。高堂华屋，芝兰生春；二三书友，灯下微醺。其时，文学与还乡，亦如沙沙细雨濡湿的夜色。李文金人如其名，文质彬彬，金声玉振。他戴一副金边眼镜，着一身传统汉服，双目顾盼，......
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〓 中国古代官员选拔任用常识
一、中国古代官员选拔有哪几种主要方式？中国古代的人才制度主要有两大类：世袭制和选拔制。秦以前主要是世袭制度。西周时，天子以及诸侯分封天下。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层按伦常，依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。选拔制主要有察举、征辟制、......
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〓 聂鑫森：七夕乞巧
农历七月七日的夜晚，俗称“七夕”，是天上牛郎织女一年一度相会的美好时刻。在民间，便形成一个完全属于妇女的佳节，称之为乞巧节。南朝梁人宗懔所写的《荆楚岁时记》云:“七月七日为牛郎织女聚会之夜，是夕人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。” 所谓“结彩缕，穿七孔针”，是指妇女用彩线来回......
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〓 瓷画上娃娃为何都“大头”
婴戏图是历代瓷绘艺人都喜欢的题材。唐铜官窑瓷绘上有持莲童子，宋金磁州窑瓷画上的婴戏题材更为丰富，有童子钓鱼、赶鸭、放风筝等。明青花瓷器中，有庭院婴戏和郊外婴戏。永乐、宣德时期，孩童圆脸、前额大；空白期（指明代正统至景泰时期，官窑停烧，民窑产量很少，有些文献称黑暗期）到成化时期，小孩前额有飘起的刘海；晚明时期，孩......
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〓 侯景之乱——哭市闻妖兽，颓山起怪云
南北朝时期，南方与北方对峙，连年进行战争，南朝和北朝各国的内部，统治阶级也不断杀伐，权臣当政，争权夺位，致使国鼎频易。统治生活奢侈腐化，加重了人民的负担。就在山河破碎，生民涂炭的时期，在南朝梁武帝萧衍末年，即548年，爆发了一场长达四年之久的叛乱，因这场叛乱的发动者是投降梁国的东魏将领侯景，史称“侯景之乱”。侯景是北方......
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〓 故宫博物院“镇院之宝”选介：德化窑白釉观音坐像
明德化窑白釉观音坐像（局部）明高28厘米，底座径13.3厘米 观音低首垂目，面形长圆，饱满丰润，神情慈祥，似在俯瞰尘世众生。通过衣衫的褶纹，观众可以感觉出观音的肢体形态。 明代德化窑白瓷极力追求完美的玉质感，在瓷坛上独树一帜。此像出自明代德化瓷塑大师何朝宗之手，其工艺成就代表了德化窑的高超水平，是何朝宗传世......
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〓 “悬梁刺股”别误用
“悬梁”和“刺股”说的是古人勤学的佳话，是有来历的。 《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”《国策·秦策一》载：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”后以“悬梁刺股”形容刻苦自学。明·徐霖《绣襦记·剔目劝学》：“岂不闻古之......
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〓 禅让制
禅让制，是中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。起源由于远古时代生产力极为落后，人类必须依靠集体......
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〓 古人如何计时
中国是世界上最先懂得计时的国家。大约商朝后期，中国就出现了把一昼夜分为100等分的百刻计时制，而且历朝历代沿用不衰，一直到清末才废止。因为出现了百刻计时制，因此中国古代便拥有了统一的计时标准。这可以说是中国古代先人的一个伟大创举。 有了计时标准，古人都发明了哪些计时器呢？ 日晷 日晷，本义是指太阳的......
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〓 古代的冷饮
天气越来越热，雪糕、冰激凌等冷冻冰镇食品越来越受到人们的青睐。那么，没有电器的古代，人们是怎样吃到冰冻食品的呢？ 早在两千多年前的奴隶社会，我国就有了储藏食品的“冰鉴”，在《周礼》中就有冰鉴储藏食品的记载：“祭祀供冰鉴。”《诗经》中也有奴隶冬季凿冰储藏，供贵族夏季食用的记载。周朝的时候，官府还设置了专门负......
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〓 故宫博物院“镇院之宝”选介：紫禁城角楼
东南角楼明清 紫禁城城垣四隅之上各有一座角楼，建成于明永乐十八年（1420年），清代重修。角楼是紫禁城城池的一部分，它与城垣、城门楼及护城河同属于皇宫的防卫设施。 角楼俗称有“九梁十八柱、七十二条脊”，从墩台下地面至角楼宝顶高27.50米，由多个歇山式组成复合式屋顶，覆黄琉璃瓦。 从10月10日起，观......
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〓 什么是十八般兵器？
在古典小说和传统评话中，常说武艺高强的人是“十八般武艺样样精通”，这十和般武艺是指使用“十般兵器”的功夫和技能。“十八般兵器”究竟是什么时候开始出现的呢？在我国古籍记载里认为，刀、枪、弓、箭为黄帝所造；“二八般兵器”是战国时代军事家孙膑、吴起所创。其实这些兵器的出现比黄帝、孙膑、吴起时代要久埃尔富特是多，至少在中石器时......
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〓 格律诗词与自由诗词相对 根本区别在讲不讲格律
格律诗词是个适合与自由诗词相对举的名称，二者的根本区别是讲不讲格律。在数千年中华文化中发育成熟的格律诗词，近百年来被称为“旧体诗词”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、对仗、押韵。二十世纪以来兴起的自由体诗歌，国人习惯称之为“新诗”。这是相对于“旧体诗词”而言的。新诗不讲究格律，形式完全自由随意。然而新、旧之称，是......
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〓 撷趣：古今琴弦知多少
越南的独弦琴只有一根弦，右手弹，左手控制弦的松紧，松则音低，紧则音高，能演奏出优美的琴声。 两根弦的琴有很多：二胡，从西域传来故称“胡琴”；京胡、京二胡、中胡、大胡、板胡都是两根弦；蒙古族的马头琴也是两根弦，不过琴弓不是卡在两根弦之间，而是在弦外平拉。 中国传统弹拨乐器“三弦”，顾名思义有三根弦。 ......
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〓 旧时娱戏：中国古代赛马与马术运动
巩乃斯的春天 郐振明 赛马与马术运动在古代也称为“驰逐”或“走马”，是以马的骑乘与饲养为基础的体育活动。早在公元前13世纪的商代晚期，人工饲养马匹并将马用于骑乘和争战就已经出现，至春秋战国时，赛马和马术活动就已形成，因此赛马活动迄今在我国至少已有三千多年的历史。 赛马活动的产生是以远古的游猎生活为基础的。在......
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〓 吴昊谈虎|从猛兽到瑞兽 我们该如何认识虎？
一、中国传统文化中虎图像的文化意象“虎”这个动物神的建立，是在自然生态的对抗中，人的认识不断接近却又无法达到“自在之物”时，无助中求助于自然的结果。由此，虎神系的建立，经历了人化到人格化的过程。我们发现，以虎造型为代表的瑞兽图像在人类文明当中跨越了文化和时光的“不变量”比较，反观文化史中的虎图像的发展，连同一整套与崇虎......
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〓 国学小常识：锁院是怎么回事
这是科举制度盛行时代的一种特有的考官回避制度。由于科举考试主要根据考生的考试成绩决定是否被录取以及名次的先后，并进一步决定该考生一生的生活轨迹，这就要求科举考试必须做到最基本的公开、公正、公平。为了防止徇私舞弊，历代都规定了各种考试规则，锁院以防请托，就是历史上实施的一种防止科举考试中发生徇私舞弊行为的有效方法......
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