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〓汉学是什么《汉学研究（第八集）》书影资料图片汉学的前世已很久远。从古罗马时代开始，那些寻找东方的旅行家们，曾经留下一些记载。尤其是旅行家们的“游记”，记录了他们心目中的中国的那些文字，被称为“旅游汉学”。到了明末清初，传教士来华，他们带来了“西学东渐”，而灿烂的中国文化，又使其创造了“中学西传”。“东渐”和“西传”，这一来一往......
〓佛教文化之结构、特质及价值【编者按】 2005年3月16日，方立天先生做客陕西师范大学佛教研究所设立的“慈辉佛教文化论坛”，作题为《佛教文化的结构、特色与价值》的讲座。以下是讲座全文。今天，我将就四个方面：引言、结构、特质、价值，来与大家进行以下关于佛教文化的一些探讨。一、引言首先探讨佛教文化的意义及重要问题。佛教是三大世界宗教之一，世界上宗教......
〓历代著名家教选介（二十一）：陶渊明、姚崇、韩愈与子俨等疏陶渊明【原文】告俨、俟、份、佚、佟（1）：天地赋命，生必有死;自古圣贤，谁能独免?（2）子夏有言：“死生有命，富贵在天。”（3）四友之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶?（4）吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走（5）。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患（6）。僶俛辞世，使汝等......
〓以法建制以德正心中国古代道德法律共同治理的智慧国家与社会是一个复杂的集合体，治理国家与社会的方式具有多元综合性。中国古代在治国理政方式上，实行礼乐政刑综合治理。在这种综合治理中，道德与法律是两大主要手段。中国古代社会道德与法律的共同治理，为国家长治久安、社会和谐稳定作出了重要贡献，也为世界政治法律文明积累了独具特色的中国经验。理论探索在理论上，中国古代思想家、政治......
〓从古代文明的比较研究探寻中国史和世界史的融通近30年来，中国古代文明和西方古典文明的比较研究日益受到学界关注，甚至成为热点。虽然也有中国古代文明的研究者参与其中，但主要的推动力量似乎来自以古希腊罗马文明研究为本业的西方古典学者。英国剑桥大学的杰弗里·劳埃德爵士在投身中西古典文明比较研究之前，已是国际著名的古希腊科学史专家。1987年，他在北京大学访问研究时期，开......
〓历代著名家教选介（十一）：纪晓岚家书纪晓岚家书纪昀（1724-1805），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今中国河北献县）人。生于清雍正二年（1724）六月份，卒于嘉庆十年（1805）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，二十一岁中秀才，三十一岁考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书......
〓中国路径：“皇祖有训”的发生学源头远至古代中国进入文明社会的第一个国家夏代王朝，先贤已对民众在社会历史发展中的主体作用与地位作出了明确的肯定。《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”这是夏康的弟弟劝说其兄所作的诗歌。其意是说，民众是国家的根基，要求夏康在治理国家中，必须敬民、重民、爱民、修善德行，敬重民众的力量，根......
〓杨丹荷：尧舜禹儒家典范时代与孔子的政治理想德国学者卡尔·雅斯贝斯（1883-1969）认为，公元前五百年前后的上下数百年间是人类文化的“轴心时代”，“轴心时代”在文化上是“超越的突破”的时期，为人类此后至今的文化奠定了基本框架，而“轴心时代”之前的人类文化则是“缺乏觉醒意识”的蒙昧文化。这个看法被一些中国学者接受，例如，陈来教授的《古代伦理与宗教——儒......
〓汤显祖的曲学修养汤显祖虽享誉剧坛，但在戏曲史上，人们对他的音律主张与实践并不都是肯定的。所谓“汤沈之争”给人们的印象是，汤显祖的曲学修养似乎欠佳。这一印象是否符合事实，不妨从他的唱曲活动入手，略窥一二。汤显祖幼而好乐，读书侍亲之余，往往“载音于彤管”。十五岁开始研习声歌之学，成年后，“戏逐诗赋，歌舞游侠”。汤氏留存后世的诗文中对此颇有......
〓经子关系辨正中国传统学问体系“以治道为中心”而类分经史子集四部，然四部知识的性质不是相对而不相关的，乃是相类而相通的。如《汉书·艺文志》把史书附属于《春秋》类，模糊了经与史的界线，引出了隋唐以降的“六经皆史”说。比较而言，经子关系没有像经史关系那样受到重视。刘歆《七略》提出“诸子者六经之支与流裔”的命题，但长期以来，人们甚......
〓观天下如指诸掌——中国方志的历史民间方志收藏者陈占良收藏的部分方志。资料图片常州方志馆资料图片古之谷歌地球＋百度百科如果我们想了解某地的自然景观和人文历史，今天的第一选择可能是上网搜索。在没有百度、谷歌的时代，人们有没有什么方法来了解天下四方的概况呢？有，那就是方志。方志就是地方文献的记载，内容兼含地理与历史，形式包括图像和文字。古代的方志全面记载......
〓大唐气象与文化自信辛丑牛年河南春晚上的舞蹈节目《唐宫夜宴》成功“出圈”、惊艳四方。该节目力求将盛唐的风采和少女的灵动搬上舞台，再现盛唐时期的大国气象和以“唐三彩”为代表符号的唐韵之美，令亿万观众神往。大唐气象，说到底是由文化自信铸就的。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。所谓文化自信，本质上就是对传统文化、传......
〓董仲舒背离民本思想了吗？——由2014年江苏高考历史题引发的思考 2014年高考江苏历史卷第1题是关于董仲舒思想的一道选择题。原题如下：在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D......
〓国学博士论坛：古代蒙学教材的因与革王海波，男，曲阜师范大学文学院2011级博士生。本文出自其博士论文《蒙学教材与文学教育》。博士导师：曲阜师范大学单承彬通讯评委：国家教育行政学院教授于建福北京大学教授张广保古代蒙学教材的兴替过程，有两个显著特征：一是蒙学教材并不受古代政府管理，在自发的状态下产生了数量较多的教材，......
〓深度关注：什么样的大学才能培养出领袖人才耶鲁校徽耶鲁大学校徽上书写着“光明与真知”几个字。前任校长理查德·莱文曾说：“教育人们服务于社会并不意味着教育必须集中于掌握实用性的技能。耶鲁追求为学生提供一个宽广、自由的教育面，而非狭窄的、职业性的教育，以便使他们具备领导才能和服务意识。”北大校徽北京大学校徽突出一个办学理念——大学要“以人为本”。北大原校长许智宏说......
〓日韩、新马近期汉学会议讲座信息（二十四） 2016·2——2016·1、【演講會】順天時報の会·2016年度第1回例会時間：2016年4月9日（週六）16：00-18：00地點：東洋文庫（東京都新宿区戸塚町1丁目辦104）主辦單位：順天時報の会聯絡人：E-mail： aoyamah@asia-u.ac.jp內容簡介：1.『順天時報』と清室·遺老——保守派知......
〓汉赋功能的多样化汉赋作为两汉最具代表性的文体，承担的功能极为多样，大体上可分为政治、祭祀、娱乐、抒怀和人际交流等方面。汉赋的政治功能内涵非常丰富，包含宣化、讽谏、颂美、招贤等。汉代是一个经学兴盛的时代，人们多从经学的角度来认识汉赋，认为《诗经》是汉赋的源头，汉赋是诗的流变。在汉代人看来，《诗经》主要在于歌颂帝王的功德，进行政治的讽刺，......
〓中医学中的科学精神科学精神是人们在长期认识自然的实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称，是人类探索自然的科学活动中所必需的精神气质，不少学者否认中国古代有科学精神，将其视为西方的专利。对此，笔者不敢苟同。以下试以中医学为例略作剖析。愚意以为，中西方有不同的思维方式和科学规范，中医与西医在基础理论、思维方式、学术术语等方面大相......
〓从中国传统的思维模式看平衡论的意义很高兴来参加李继兴同志主持的“平衡论”问题的讨论。关于“平衡论”，我认为，不是讲的静态中的“平衡”，而是讲的动态的中“平衡”；不是讲的绝对意义的“平衡”，而讲的相对意义上的“平衡”；不是讲的确定性的“平衡”，而是讲的不确定性的“平衡”。为什么这样说，因为我想，如果“平衡”处于静态中，事物就没有发展；只有在动态中，事物不......
〓中国书法的易变之道作为“中国传统文化最凝练的物化形态”的中国书法艺术(中国书法家协会顾问、西安交通大学教授钟明善语)，正是以其独特的艺术表现方式，将中华民族的性格、品质、观念、文化传达得淋漓尽致。奔流不息的笔墨长河于波光水影间呈现出一派元气，在书法传统根脉的找寻中反思，中国书法艺术何以穿凿千年贯通古今？何以在时序变迁中非但未消弭，反......

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