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〓儒家“节欲”观的现代意义当今世界，一切有识之士无不为人类赖以生存的地球自然环境的日趋恶劣而忧心如焚。生态平衡的肆意破坏，引起了全球的气候反常；生活环境的横遭污染，带来了致命的怪病恶疾。长此以往，不仅严重地威胁着现在世界人类的生存，而且将遗害于子孙后代，大大缩短人类在地球上的生存历史。这绝不是故作危言耸听，而是摆在当今人类面前的无情现实。从现象......
〓台湾高校国学类院系和研究所（2010年）台湾大学中国文学系台北市罗斯福路四段1号电话总机886-2-33663366台湾大学人类学系同上台湾大学哲学系同上台湾大学语言学研究所同上台湾大学台湾文学研究所同上台湾大学历史学系同上台湾大学艺术史研究所同上台湾师范大学国文学系台北市和平东路一段162号886-2-77341111台湾师范大学历史学系同上台湾师范大学国......
〓读史札记：说“风土” “风土”一词，屡见于中国古代史书的记载，如：《汉书·张堪传》：“帝尝召见诸郡计吏，问其风土及前后守令能否。”《后汉书·卫飒传》：“含洭、浈阳、曲江三县，越之故地，武帝平之，内属桂阳。民居深山，滨溪谷，习其风土，不出田租。……飒理恤民事，居官如家，其所施政，莫不合于物宜。视事十年，郡内清理。”《后汉书·西域传》：......
〓唐氏发源考略在中国姓氏族谱文献中，无论老谱新牒，或简或详，几乎都会涉及到本姓发源地的考证、叙述。因为这是谱牒的重要内容，否则会使本氏成为无本之木、无源之水。唐氏族谱亦然。但从诸家谱牒所叙内容看，唐氏发源地的确认，显得有些混乱。如有些族谱把尧的出生地或封地看成祁姓唐氏的发源地；把山西临汾、翼城或太原看是姬姓唐氏发源地。这是没有弄清发......
〓诸葛亮隆中故居散考 ——经典名篇故地新考之十七在中国，大概没有人不知道诸葛亮。他既是聪明智慧的化身，又是贤臣名相的典型，特别是他在《戒子书》中所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，以及“鞠躬尽瘁、死而后已”的忠诚誓言，已成为中国千百万家庭的治家格言和人生座右铭。诸葛亮（公元181—234），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，少年时代随叔父避乱荆州，遂隐居于......
〓康有为的宗教观（提要）——戊戌维新一百周年国际学术讨论会一，康有为在戊戌变法期间，先后呈提了不少有关具体改革事宜的奏章，如：《请废八股试帖楷法试士改用策论折》、《请厉工艺奖创新折》、《请广译日本书派游学折》、《请开学校折》、《请禁妇女裹足折》等等，这些奏折大都均受到肯定的评价。然其中有一个呈折，则一直受到进步人士的诟病，那就是他的《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀......
〓刘海燕：秉烛达旦资料图片“秉烛达旦”，本身有通宵秉烛、勤奋读书、珍惜光阴、热爱生命等含义。而在元明清通俗文学作品中，“秉烛达旦”更多直接指涉关羽的故事，包括关羽与皇嫂在曹营时“一宅分二院”以及“关羽秉烛读《春秋》”等情节，在元明之际的三国戏中曾广为流传，甚至被写进了历史读物。据载，潘荣《通鉴总论》中有“明烛以达旦，乃云长之大节”之语。......
〓 1993年中国大陆的佛学研究佛学研究在中国现代社会科学研究中已经成为一门重要的学科，涉及了多种领域。1993年的佛学研究，就中国大陆而言，仍然表现在以下几个方面：（一）学术会议：1993年6月在天台山召开了“首届中国天台山文化学术研讨会”，天台宗的佛教成为这次会议的主要议题。同年9月在上海召开了“圆瑛佛学思想讨论会”。11月19日在北京举行了“佛......
〓汉魏南北朝乐府清赏之五长歌行青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华苇衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老人徒侮悲。岁月的流逝、人生的短暂，这是我国古代哲人常常为之苦恼，但又无法解脱的一个难题。从孔子的“逝者如斯，不舍昼夜”，到《古诗十九首》中的“人生忽如寄，寿无金石固。”都是在时光的飞轮前无可奈何的喟叹。值......
〓盛宣怀与钓鱼屿——甲午战前钓鱼列屿之属中国领土的一个旁证本节所述，是有关一条流传甚广而又众说纷纭的史料，这便是光绪十九年（1893年）所谓慈禧太后将钓鱼列屿“赏给盛宣怀为产业”的诏谕（见图）。这件诏书始见于1972年出版的台湾《中外杂志》第十一卷第一期。笔者是从当年2月15日出版的《学粹杂志》第十四卷第二期上，读到沙见林氏所撰《慈禧太后诏谕与钓鱼岛主权》一文......
〓明刻本《郡县释名》的初步研究我国传统地名学以考释地名渊源为主要特征。这种特征先秦时代已露端倪，东汉时期以班固、应劭的著作为代表而渐趋完善，至南北朝、隋唐以降逐渐走向深入、成熟。然而，自从第一部具有地名学研究内容的著作《汉书·地理志》问世以来，截止宋元时代，从未有过单独考释地名渊源的专门著作。班固的《汉志》是我国正史地理志的开创之作，它对地名渊源的......
〓思想盛名之下的史学观念——李贽史学价值观初探内容摘要：李贽是我国古代思想史上特出的大家。对其思想的研究与重视尚在20世纪发端，而对其史学思想的探讨，鲜有作品。笔者认为，对李贽的史学地位固然不可着意夸饰，但其所存有的个人史学思想却不应该被“思想家”的盛名所抹杀。探讨其史学理念，既有助于全面客观地了解其人，也能裨益理解中国古代史学变迁在明清之嬗变。关键词：李贽；史学......
〓 “人为万物之灵”——《天工开物》里的人文精神此两图选自北京图书馆（今为国家图书馆）的《天工开物》杨本。“杨本”即福建书商杨素卿于清初刊行的第二版，现藏国家图书馆。日本早稻田大学版本明后期帝王（崇祯除外）怠政，朝纲颓败，乱像丛生，让明迅速走向衰退以至灭亡。不过，历史的吊诡在于，皇权的式微却刺激了民间或底层的活力。明末后期商业的繁荣是这一活力的表现，而具有划时代意义......
〓从游民到帝王——朱元璋新论从秦朝到清代，在中国主要疆土上大约建立过三十个朝代和国家，其中除了西东汉、西东晋、北南宋是同姓之间带有承续性的政权之外，其它都是由异姓的新统治者开辟的新王朝。如果认真研究一下这些王朝的第一代统治者的家庭经历、文化教养、倔起过程等，便会发现，他们大多属于两类群体。一是少数民族或有少数民族血统的人们，前者如北魏、东西魏、北......
〓 “五四”前后古典文学研究方法论的更新内容摘要：轰轰烈烈的“五四”运动对20世纪的中国文化发展的影响是多方面的。在以陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等为代表的一批先进知识分子的领导下，传统的古典文学研究也开始有了一个划时代的进步。在这一学术发展的历史过程中，方法论的变革起了举足轻重的作用。从20世纪初年朴学与西学相结合的实证主义研究方法的兴起，到“五四”文学革命......
〓古代养济院及其演变我国养济保民思想源远流长。商代时期，盘庚提出“罔不惟民之承保”，“式敷民德”（《尚书·商书·盘庚》）。周代文王提倡“怀保小民，惠鲜鳏寡”“用咸和万民”（《尚书·商书·周书》）。周公将之发展为明德慎罚、以德治民。春秋战国时期，儒家等学派继承了这一“保民”思想。《周礼》提出：“以保息六养万民，一曰慈幼，二曰......
〓石头宗心性论思想述评慧能以来，禅宗主要衍化为南岳和青原两系。青原行思（？～740年）主张“即今语言即是汝心，此心是佛”[1]。其弟子石头希迁（西元700～790年）继承行思，超过行思，在开辟有别於南岳一系洪州宗的门风方面，发挥了决定性的作用。在希迁的思想基础上，青原一系石头宗後来又分化为曹洞、云门和法眼三宗，一度形成与洪州宗势均力敌之势，......
〓港台主要汉学杂志近期目录（2013年4月——2013年7月） 1、史学汇刊总第31期时间：2013年6月出版单位：（台北）中国文化大学史学所内容简介：才性四本论之内容拟测、思想渊源及其影响（罗独修）唐代淮南地区的交通运输（朱祖德）客家先民中的韩愈因子——兼论唐五代粤东汉人拓殖（王怡辰）辽代头下军州城的城市形态（王明荪）明清之际的碧霞元君论——兼与彭慕兰先生商榷（周郢）浅论胡、汪......
〓两汉玺书浅说摘要：玺书从秦代起专指在封口处盖有皇帝印章的诏书。它从先秦的印章发展而来，汉代时得到发展和完善。在汉代众多的诏令类文体中，玺书具有其它同类文体所不具有的特点和影响力，某些时候它甚至还可以兼有兵符的职能，而所有的这些都与汉代的皇权和玺制是密切联系的。关键词：汉；玺书；玺；皇权诏令类文体是古代社会中统治阶级主要是帝王向臣民......
〓孔子如何知天命与乐而忘忧——从卜筮之书《周易》中参悟宇宙人生哲理《易》是孔子承传并且加以诠释的重要古代典籍。流传下来的《周易》由卜筮之书《易经》和解读《易经》的《易传》（又称《十翼》）组成。《易传》记载了儒宗孔子对宇宙人生奥秘（即天地人之道）的哲学认识。孔子晚年时，对卜筮之书《易》产生了极大的兴趣。《论语?述而》记载孔子说： “加我数年，五十以学《易》，可以无......

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