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〓九秩华章彩千秋伟业歌 ——庆祝中国共产党九秩华诞妙联赏析作者简介：钟胜天，湖南省桃源县农机局干部，中国楹联学会会员，湖南省楹联家协会理事，常德市楹联家协会副主席，桃源县楹联家协会会长。今年是中国共产党成立九十周年的大庆之年。为回顾党的沧桑历史，讴歌党的丰功伟绩，抒发对党的无限深情，举国上下的联友们纷纷以最精巧的架构、最精美的文字，为我党九十周年华诞献上了一副副发自肺腑的喜庆......
〓 “玄女”的由来玄女是古代小说中常见的一位女神，她武艺高强、精通法术、未卜先知，有时手持“天书”，俨然是一位向人间传达天命的使者，甚至常常还有一只“白猿”相伴。而她的出现，往往根本性地改变了小说中主人公的命运。较早典型的作品如：《宣和遗事》写到宋江杀了阎婆惜之后，官兵捉拿，宋江“走到屋后的玄女庙里躲了”，官兵走后：（宋江）走出庙来拜谢......
〓光明论坛·温故：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也” “诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，该句出自《孟子·离娄上》。7月21日，习近平总书记在企业家座谈会上引用了这句话。一个“诚”字，在儒学史特别是北宋以来学说发展中意义非凡。考镜源流，《说文解字》中以“诚”“信”二字互训，指真心实意，既不自欺，亦不欺人。饶有况味的是，如此关键的命题，在《论语》里面仅出现两次，其含义较虚......
〓《孽海花》中傅彩云对传统风尘女子的颠覆曾朴是一个热衷革命思潮的作家，他将《孽海花》写成一部历史小说，全面刻划中国从1870年直至民国前夕所经历的政治动荡。他不愿意采纳传统的叙事形式，更在刻划赛金花——故事中的傅彩云，表现其对这风尘女子形象的刻划上，故意对其传统作出颠覆和背叛。《孽海花》被鲁迅列为谴责小说，因其主要的着眼之处是为折射和批判危机深重的社会现实。......
〓诗词赏鉴·自强不息：生命不息，奋斗不止——曹操《龟虽寿》赏析神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。曹操是汉末三国时期最著名的政治家、军事家、文学家。他的这首乐府诗约作于汉献帝建安十三年（208）初。此时，他53岁，刚刚北征平定了辽西一带游牧民族乌桓的叛乱，消灭了袁绍军阀集团的残......
〓喜剑与用谏的赵文王赵文王本名何，是战国时期赵武灵王之子。继其之后成为赵国国君，又称赵惠文王。《庄子·说剑》篇中，记载了赵文王对剑术的喜好达到了近乎痴迷的地步：“剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌”。终因好剑事、废国政而埋下了祸根，“如是三年，国衰，而诸侯谋之”。太子悝忧心此事，便请来了“能说王之意止剑士”的庄子......
〓侯健飞：再见梅娘 2000年除夕梅娘在作者（左）家中梅娘作品集一梅娘老人走了，一个作家，在2013年5月7日。我在当天微博发布这则消息时说，老人92岁，但几年前也有学者考证，老人生于1916年11月，这样算来，去世时应该是96岁。梅娘生前对生辰不置可否。对于年龄、身份、职业，对于历史和灾难，对于政治于个人命运的影响等等，......
〓颜筋柳骨颜真卿祭侄文稿（局部）在中国民间说起学习书法，往往称道“颜筋柳骨”，当作学书者的楷模。“颜筋柳骨”，是分别指书法家颜真卿（709一785）和柳公权（778—865）的艺术特色。先谈“颜筋”。颜真卿的书法，雄强浑厚，韧若筋带，世称“颜体”。俗话说：“书如其人。”欲识颜书，得先知其人品。天宝末年，叛将安禄山在渔阳敲响了鼙鼓......
〓有朋自远方来，长眠于此——利玛窦抵京四百年利玛窦的这幅肖像于利氏去世后不久在北京由游文辉绘制，由金尼阁带回罗马，至今保存于耶稣会总部、罗马的ChinesadiGesu大教堂。利玛窦身穿儒官的绢服，金尼阁解释说乃是“中国的博士”的服饰。利玛窦墓在二里沟车公庄路，今北京行政学院内，碑上刻字“耶稣会士利公之墓”。（摄影：武波）《利玛窦传》，（日）平川弘著，刘岸......
〓中国文化对传统服饰的影响服饰在人类生活中占有极其重要的地位，在衣、食、住、行四项中，衣被列为首位，它起着护体、御寒、遮羞、标识和美化人们生活的作用，所以说服饰是人类生活的橱窗。服饰除了满足人们物质生活的需要外，还是体现一个民族文化的重要标志，是一个民族在特定时代的文化风俗现象，是政治、经济、心理、习惯诸多因素的综合表现。在许多地区和民族之间，......
〓春秋战国服饰周代冕服、弁服的色彩是体现服饰等级的重要标志，换句话说周代服饰的色彩可以彰显穿着者的身份、阶层与地位。根据《礼记·玉藻》的记载可知周代以正色为贵，以正色相杂而生的间色为卑。以“青、赤、黄、白、黑”为正色而象征尊贵的周代，进入了春秋战国时期情况发生了变化。春秋战国时期，随着礼制的日益崩坏，服装色彩原有的尊卑秩序也遭到了破......
〓兔年兔联湖山倒影，鱼游松顶鹤栖波；日月循环，兔走天边乌入地。明代嘉靖进士袁炜，官至武英殿大学士，擅喜词，有“喜词宰相”美称。在袁炜少年未得志时，知府曾出上联以试其才：“湖山倒影，鱼游松顶鹤栖波。”袁炜稍思片刻，即对出下联：“日月循环，兔走天边乌入地。”上联巧借倒影，写出了“鱼游松顶鹤栖波”的奇句。下联从日月的别称“金乌”、“玉......
〓鸡黍之约 “鸡黍之约“又叫“鸡黍之交”。是古时八拜之交中的第四拜“元伯巨卿鸡黍之交”。典故原版出自范晔《后汉书·独行列传》。后来出现了许多版本。大意是：东汉明帝年间，有一个赶考的山东金乡举人范式（字巨卿），途中不幸染上重病，住进一家客店。恰巧，河南汝南县也有一个赶考的举人张劭（字元伯），与范式同宿一家店里。范式在张劭的精心照料下......
〓中华智汇·古代顶级灯具系列·环保釭灯：取光藏烟致巧金铜双烟管釭灯考古线图。单烟管釭灯考古线图。“长信宫灯”考古线图，该文物出土于河北满城二号汉墓。 “水禽衔鱼釭灯”考古线图，该文物出土于山西平朔西汉墓。阳燧灯和多枝灯均于先秦时期已经出现，到了汉代创制的新灯型就是装烟管的环保灯，从中可以窥见古已有之的环保理念及先人的智慧。河北满城一号西汉墓曾出土有环保釭灯——从灯室到灯腹间......
〓书界观察：无名不成书读书如同与作者交谈，书名则是作者留给读者的第一印象。俗话说“先入为主”，我们是否愿意与这个人“谈”下去，在交谈中是否用心去听他讲话，甚至如何理解对方话语里的含义，都与之息息相关。因此，做一本好书，重视内容之余，也需要拿出点“标题党”的劲头。无名不成书。好的书名，首先要有吸引力。这种吸引力或是来自优美的文辞，如《朝花夕拾......
〓我国古代“羊”的名称考在现代汉语中，不管是大羊小羊，还是公羊母羊，以至于白羊黑羊，都统统称为“羊”，只是“羊”字前面的修饰成分不同罢了。然而，在古汉语中，却因羊的性别、长相、颜色、大小等的不同，其名称也不一样。现列举如下，以供阅读古书时参考。【羝】公羊。《诗·大雅·生民》：“取羝以軷”。毛传：“羝羊，牡羊也。軷，道祭也。”《汉书·苏武传》：......
〓汉字“横行”第一刊中国文字，不管是手写还是印刷，自古以来都是纵向自上而下书写或排印的（只有自右向左的楹联横批和匾额等极少数例外）。现在通行的方式则是以自左向右的横排方式为主。追溯这一变化的起源时，有人注意到新文化运动时期的《新青年》杂志。1917年，《新青年》第3卷第3期上发表了钱玄同写给陈独秀的一封公开信，提出：“人目系左右相并，而非......
〓纸鸢跋扈挟风鸣碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。这是北宋名相寇准的一首名为《纸鸢》的诗。纸鸢就是风筝。此诗不见“纸鸢”二字，甚至也不见纸鸢的形象，却隐约有其影像在眼前晃动。再仔细咂摸，作者大约是把自己当成一架迎风高举的纸鸢了。清明时节，中国人大都喜爱放风筝。风筝，古时称为“鹞”，北方谓“鸢”。无论鹞还是鸢，都是猛禽的一......
〓中国古典诗歌中的显隐 ——《中国古典诗词的美感与表达》之十三中国古典诗歌中的显隐，实际上指的是两种截然不同的文学风格和表现手法。所谓“隐”即隐晦曲折，指的是含蓄隐曲的风格和表现手法；所谓“显”，即显豁，指的是率直浅切的文学风格和表现手法。一般说来，中国的古典文论称誉含蓄手法者多，但也有许多作家刻意追求直白显豁的风格，甚至形成一些文学集团和风格流派，如中唐时代的新乐府诗派，宋代苏......
〓用人名作对子用人名对对子，也是联对的一种。早在唐朝武后时期，文人游戏已兴此风。那位赋诗敏捷的东方虬曾预言：后世文人必用自己的姓名与西门豹联对。然而，千载之下知音还难觅啊！清人叶廷管《欧陂渔话》中却有这样的记载：有人举“西门豹”让一九岁学童属对，只因其刚读罢《左传》，开口便以“南宫牛”应对，举座为之哗然，皆称其为天然佳对也。宋人周密......

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