国学文化|国学文化|国学百家

〓政协委员建议接续历史传统——以孔子诞辰作为教师节山东省邹平县梁邹小学的学生在教师节展示一起为老师制作的节日贺卡。董乃德/CFP北京国学文化节上，学生在孔庙拜师。CFP 采访嘉宾农工民主党中央副主席谢庆生委员河北省政协副主席段惠军委员江西省政协副主席郑小燕委员福建省政协副主席陈绍军委员本报记者靳晓燕从2004年开......
〓柳公权学字臣按：此中书舍人设官之始。然是官也故隶于中书省，故以中书舍人为名。我朝罢中书省，尚仍其旧名，名虽同而实则异也。盖前代之中书与翰林学士分掌内、外制诰以为两制，盖属文之官也。我朝之中书舍人则专以书写为职耳。书者六艺之一，汉人谓之小学，以试学童为吏者也。夫人能之无庸设官，设之始自今日，盖以王言所系之重，前代乃属笔于吏胥，殊无......
〓步入神坛的鸡文化鸡是远古先民最早驯养的家禽，也是十二生肖中唯一的禽类。自古以来，鸡与人类的关系密切，对社会风俗影响颇深。在中国传统文化中，和鸡有关的内容占有重要的地位。从许多遗址发掘可看出，在长江流域与黄河流域，很早就出现了重鸡习俗。在距今5000年前的大汶口文化中期，就有形状像鸡的陶器。由于与人们生活习俗息息相关，有的鸡形象已经被神......
〓陈平原：学科升降与人才盛衰——文学教育的当代命运中文系领导告知，人文学部推选我所在的中国现代文学学科申报北京市优秀研究生指导团队，材料由同事集体谋划且仔细打磨，我的任务是在学校的会议上现场汇报。本来就是义不容辞的事，领导的嘱托让我摸不着头脑：“中文系是弱势群体，只好请老将出马了。”我当过北京大学中文系主任，一直以为中文系意气风发的，什么时候成了弱势群体？全校13个单......
〓读书偶得：闲话改诗梅花吴昌硕中国嘉德供图“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”于诗歌而言，也是如此。诗歌从构思到表达，是一个极为复杂的过程，作者须随物赋形，曲尽其妙。但是，“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始”，意不称物、文不逮意的情况时有发生。一般说来，诗歌初成之时，作者尚未从所营造的情景和氛围中走出来，加上“文章是自己的好”这种......
〓《剑心书韵》说渊源——中国古代武术教育近日一档《剑心书韵》的节目惹火荧屏，它将中华武术和中国传统文化相融汇，从中可以追溯中国古代武术教育的渊源。早在夏商时代，就强调专门的武术教育。当时奴隶制国家的主要大事就是“祀”与“戎”，所以学校对传授祭祀和军事作战的技能较为偏重。西周时，奴隶主贵族子弟学校的教育内容是礼、乐、射、御、书、数，称为“六艺”。其中的射、御属......
〓大学图书馆应向公众开放近日，记者走访北京市多所高校，发现高校图书馆或闭门谢客，或限制社会人员进入。据统计，北京高校图书馆藏书总量已达1亿余册，正值暑假，高校在校生锐减，如此多的图书资源闲置在馆，实在让人可惜。(《中国教育报》8月12日)的确，1亿余册的图书闲在那儿，让爱读书也想读书的人不免感到遗憾。要知道，包括首都北京在内，我国各地......
〓陈众议；中文与想象力近来有一股思潮甚嚣尘上，其核心在于认为中文（一曰方块汉字）像一个猪圈，圈住了国人的思维和想象力。这种谬论虽不新鲜，然沉渣泛起大有因由。先说它如何不新。本人愚钝，记性也不算好，但多少读过些书，且对有关论调有点印象。譬如“五四”新文化运动其间或其后就有人宣扬过废黜中文。其中钱玄同先生是这样说的，中国欲得新生......
〓孙和命韦曜著《博弈论》吴国盛行围棋与六博，韦曜《博弈论》描写当时的情景说：官僚士大夫“好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛”。以至“心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙面不接。虽有大牢之馔、韶夏之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徒棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发”。这种状况引起吴太子孙和的注意。孙和身边有一个叫蔡颖的人，性嗜围棋，“直事在......
〓文物保护何以困难重重？据媒体报道，北京市查出有两座古刹被改建成了餐厅会所。位于北京市东城区的智珠寺及嵩祝寺均建于清代，是北京市文物保护单位，但上世纪五六十年代以来，这两座古刹长期被多家单位作为生产车间、库房等使用，文物建筑破损严重，此番改建餐厅，工程和经营都已有不少时日，出资人情况不明，北京市文物局执法队相关人员表示，改建报批手续是......
〓人才史话：用人之“短”有学问金无足赤，人无完人，扬长避短是用人的基本常识。长处与短处是相比较而存在，相对应而成立的。长处如果用错了时机和场合，就会产生副作用，释放负能量；短处如果用对了时机和场合，也能发挥正作用，创造正能量。梁山泊的鼓上蚤时迁，就像孟尝君门下的鸡鸣狗盗之徒一样，怎么说也不是正经人，其行为向来为人不屑，但在关键时刻办成了正事......
〓也说“子罕言利与命与仁” 【内容提要】宋代以来，《论语》中“子罕言利与命与仁”一句成为了解经者聚讼纷纭的难题，又伴随《论语》的海外传播而影响到英语文本的翻译。本文追源“子罕”句的注释史，分析宋人三种不同的阐释思路，主张打破对传统注释的迷信，进入单纯的阅读语境，并通过分析孔子的言旨和教学方法，通过考察弟子们记录孔子言说的语言形式以及“与”字在文本......
〓《角招》：怀想友人的春心如酒——姜夔自度曲抉微(四) 【角招】为春瘦，何堪更、绕西湖尽是垂柳。自看烟外岫，记得与君，湖上携手。君归未久，早乱落香红千亩。一叶凌波缥缈，过三十六离宫，遣游人回首。犹有，画船障袖，青楼倚扇，相映人争秀。翠翘光欲溜，爱著宫黄，而今时候。伤春似旧，荡一点、春心如酒。写入吴丝自奏。问谁识、曲中心，花前友。我有时会将白石的恋情词......
〓孔孟谁更“圣” 孔子是至圣，孟子是亚圣。千古定论，谁更圣，还需要讨论么？然而认真读过《论语》和《孟子》，联系孔子与孟子各自的经历，才发现，孟子的许多思想认识和语言表述，其实都远远优于或深于孔子。孔子的一生，极度关心国家大事。他自20多岁起，就想走仕途之道。以世俗的眼光看，简直是个官迷。但孔子想当官的目的，不是为了捞好处，不是为了发横财......
〓观花拾趣：斗寒竞放迎春花春的气息在悄然涌动，天气虽乍暖还寒，一夜春雨浸润之后，枝头的花已开得更加真切，婀娜多姿。放眼望去，湖畔、公园、庭院，随处可见一朵朵、一簇簇、一串串的迎春花在寒风中竞相开放。缀满枝条上的黄色花朵，在阳光下摇曳着，时而扭动自己细长的枝干，时而晃动着嫩绿的叶子，好似一位亭亭玉立的少女，在美妙的乐曲中翩翩起舞，向人们频传春回大......
〓没有一张赠票全靠观众捧场——京剧表演艺术家张火丁赴美演出的启示 9月3日，北京天安门广场举办了万众瞩目的盛大阅兵式，而当天晚上在大洋彼岸，京剧表演艺术家张火丁登上了美国林肯中心的舞台，于一招一式、一颦一笑中展示了中国的京剧之美。从85年前京剧大师梅兰芳到美国巡演，到今年张火丁登上美国最高艺术殿堂，两位京剧人都用自己的方式让中国京剧走出了国门，登上了世界舞台，都推动了中国传统......
〓人才史话：毛遂为何能自荐成功资料图片如今，在职场中，许多人竞相效仿古时候的毛遂，自我推荐去谋职，虽然其精神可嘉，但结果却不尽如人意，被聘者寥寥，大多数求职者往往以失败谢幕。因此，提倡职场应聘效仿“毛遂”，值得商榷。为什么这样说呢？当然是有充足理由的。在中国历史上，自荐者很多，但未必都能成为毛遂。如果不是这样，那么从古至今就会流传许......
〓金台随感·诗词里的文脉（二）：最是诗中家国情南宋淳熙三年（公元1176年），锦官城的一个四月春夜，或许还下着淅淅沥沥的小雨。被免去参议官的陆游在所寄居的城西南浣花溪畔，奋笔写下了这样一首《病起书怀》：“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”一场病一晃就是二十多天，病后初愈......
〓学术活力从何而来？——哈佛归来也谈方法论的重要与跨学科之必然 2012年笔者有幸在哈佛大学比较文学系访学一年。在经历奢华的“知识盛宴”和各类“头脑风暴”之后，感触颇多。刚刚出国的中国学者无不为国外的学术活力震撼，遑论哈佛。这里每日有着形式多样、题目庞杂、主讲“来头”大小不一的各类研讨。在我所参加的各类人文与社科研讨中，参与者多是各专业的教师、访问学者以及少部分的研究生，他们常常来......
〓气象与颜乐宋明理学有所谓气象和颜乐之说。气象指具有高超精神境界的圣与贤人在其外表所表现的精神面貌和人格特征，而颜乐指凡感悟到圣与贤人精神境界的人其内在所体悟到的一种乐趣。一表现在外，一体验在内，内外结合，形成我国哲人特有的品质。我们知道，中国传统文人自古都有一种自我欣赏的人格理想。两汉时期，所谓“名士者，谓其德行......

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