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〓论“爱敬”是“仁”的核心【摘要】因为对亲人的爱敬是仁的根基，爱敬是仁的内容，爱敬是仁的表达方式，人人相互爱敬又是仁的最高目标，所以我们说爱敬是仁的核心。【关键词】仁；爱敬【Title】To the “love” is the core of “benevolence”【Author】Xiao M......
〓汉魏南北朝乐府清赏之四江南江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。这是五言乐府中最古老的一首，属“相和歌辞”中的“相和曲”，大约是汉武帝时从吴楚一带采集的民歌。江南，汉代指的是扬州地区。关于这首歌的主题，吴兢说得很明白：“江南，古词，盖美芳辰美景，嬉游得时”（《乐府古题要解》），但过去一些古板的文......
〓张立文：人类命运共同体的构建 “炎火成燎原之势，涓流兆江河之形”，星星之火可成燎原，涓涓细流可成大江。尚和合的人类命运共同体话语，将汇聚大众的意愿而成和平的潮流，将妙凝百姓的呼声而成合作的春雷。它唤醒了昏昏沉沉的天地万物，也敲响了人类命运共同体美美与共的钟声。一、人类认识自己的历程人是什么？人自从诞生以来，就没有停止过自我反思，思则得知人与人既具差......
〓王曰美：“道法自然”的生命智慧 “道法自然”是老子哲学中一个十分重要的命题，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章）。虽然对这段话的解释历来分歧较大，迄无定论，但它所要表达的主题思想还是非常明确的，即人类应该效法天地万物，通过对天地万物的观察和体悟发现蕴含其中的“自然”之道，并将其作为指导人类行为的根本原则。 “道......
〓宋人绝句鉴赏之十一田家二绝句（选一）张耒门外青流系野船，白杨红槿短篱边。旱蝗千里秋田净，野秫萧萧八月天。张耒（1054—1114），字文潜，号柯山，人称宛丘先生。因体貌丰肥，人称“肥仙”。亳州谯县（今安徽亳州）人。祖父任职于福建，父亲中进士后，游宦四方，官至三司检法官。外祖父李宗易官至尚书屯田员外郎，以诗文名世，长于写诗，深受晏殊赏识。......
〓从一则新史料看陈垣的文化观 2009年出版的二十三卷本《陈垣全集》中，披露了著名史学家陈垣先生一篇未刊作品的提纲。该提纲作于1941年12月8日，题为《伟大之中华民族》。在他所有的文章著作中，这一标题的感情色彩之浓重无出其右。将其与陈垣的其他著述相参证，可全面了解他的文化观。一陈垣的文化观可分为两部分，首先体现在姓氏论与民族观上。......
〓中国古代的涉外理念国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。儒家的“天下”包含有两层含义：一，指与形而上意义上的“天”相应的一切形而下世界的总和......
〓项目论坛：宋代对《大学》诠释的另一路数真德秀著《大学衍义》资料图片儒家经学发展到宋代以后，《大学》受到特别的重视，成为纲领性文献。朱熹继承程颢、程颐的思想路线，将“大学”解释为“大人之学”，将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》合称“四书”，并著《四书集注》。朱熹给学者制定了一个学习程序，在学习“五经”之前，须先学“四书”，四书之中，应先......
〓孝道的情感与外推孝是人生自然生发的亲情情感。任何个人都因其父母而来到这个世界上，并且，人的幼年与其他动物不同。一匹马或一头羊，一生下来，只要风把它的皮毛一吹干，就可以在草原上奔跑起来。而人的生命是如此脆弱，只有亲人无时无刻地关照，才可度过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，才使得子女得于成人。在子女年幼时，父母为子女尽心操心，是父......
〓三论创建中国解释学问题解释学（Hermeneutics）也有译为“诠释学”或“阐释学”的，可能释为“诠释学”更好。但由于《中国大百科全书》用的是“解释学”，因此本文也就沿用。由于我在《学人》第13辑发表了《能否创建中国的“解释学”？》，在《中国社会科学》2000年第一期发表了《再论创建中国解释学问题》，故本文题为《三论》。我的《再论创建中国......
〓中国佛学与经营之道中国化的佛教，其理论导向，与其说是出世主义的，毋宁说是入世主义的。准确一点说，中国佛教主张以出世的心态入世，即世间而出世间。这意味着，成佛的过程比成佛的结果更为重要。成佛的过程不一定在寺庙中实现，在日常生活实践中亦可以实现。对于经营者来说，在经营实践中亦可以实现：用成佛的心态参与经营实践。对于经营者，中国佛教理......
〓人工智能如何辅助古文字研究人工智能已经参与到人们的生活、工作、学习等诸多方面，科研工作同样如此。古文字专业虽然属于传统学科，却与人工智能技术十分契合。相较于人文学科中的许多专业，古文字考释更为客观，其研究结论具有唯一性，研究过程也遵循一定的规律，在人文学科中最接近自然科学，这符合人工智能技术的工作原理。那么，人工智能的哪些技术能够辅助古......
〓明月·大江——苏轼诗词的永恒主题内容提要：明月、大江是苏轼文学中经常描写的物质意象，它们是作者主观世界的外在显现。分别反映着作者婉约的一面和豪放的一面，寄托着作者极具丰富的内心世界与历史现实之间的矛盾冲突。本文试图从苏轼的明月、大江诗词中，来了解苏轼一生曲折起伏的思想，从而多角度地认识这位文学巨匠。关键词：苏轼；明月；大江；婉约；豪放“一门父子三词客......
〓《论语》中的人文思想与文明精神任何一部经典都是在无数次的重读与重估中，形成并确立其为经典的，《论语》也不例外。它承受过最高的赞誉和尊崇，也承受过最严厉的批判和污损。以当下的眼光重新审视它，当然也会发现新的意义。《论语》是孔子及其门人的言行记录，“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与......
〓港台主要汉学出版物近期目录（二十八） 2015·3—2015·91、《汉学研究通讯》第34卷第3期时间：2015年8月出版单位：台北：汉学研究中心内容简介：【汉学人物】百五人瑞，钱存训先生一生行述（许倬云）钱存训教授著述编年（潘铭燊）钱存训先生年表（钱孝文）【研究机构】新加坡中华语言文化研究的重镇——南洋理工大学中华语言文化中心简介（张英豪）【会议报导】全......
〓优美门风：家训文本与精神传承 “门风优美”的中古世家东晋名相谢安经常召集族中子弟谈天论地，内容多与文学有关。这看上去似乎只是文士雅集，实则不然。有一次，谢安问子侄们《诗经》中哪一句最好，侄子谢玄认为是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这不是谢安心目中的理想答案。在谢安看来，“訏谟定命，远猷辰告”的意境深远，才应是从政者追求的“雅”......
〓国学漫谈：“慎终追远”新思考《论语·学而》有言“慎终追远，民德归厚”，“慎终”意味晚辈、后生对逝者的敬重，“追远”意味人对自我生命和价值的敬重，“慎终追远”体现了“孝道”理念下中国人的祖先崇拜情结和生命敬畏意识。当把“优秀传统文化”与“中国文化现代化”相对地看作为文化生命的延续的话，那么，贡献并缔造了中国文化优秀基因的传统文化不应被遗忘于历史的故......
〓元宵节怎一个“闹”字了得晋中社火表演赵洪波摄元夜观灯漫画 CFP 如果说除夕和大年重于家庭团圆、家族亲友的团聚；那么，元宵节则是社会性的大活动，群众性的大狂欢。火树银花点燃狂欢之夜据传汉文帝就起意正月十五要“与民同乐”，让家家张灯结彩，以后成为传统。唐代城市实行坊巷制度，入夜由金吾（掌管京城戒备防务的官——作者注）夜禁......
〓明清之际文化近代化的萌动与夭折一、中国文化近代化的起点明清交替，是中国历史的又一次改朝换代，与历代鼎革不同的是，发生在16、17世纪之交的中国大变动，余响不绝，进入20世纪后更成为国人关注的热点，这不仅因为推翻封建王朝的辛亥革命，最初是以反清复明的种族革命为号召，以宗奉明代认同华夏子孙，更重要的是发生在明末的政治、经济变动与社会思潮，对现代中国的政......
〓火箭起源地：“中国说”靠谱在中国古籍文献中，“火箭”一词具有极不相同的含义。按工作原理的差异，可划分为两种：一种是借助弓弩等机械弹力发射箭，用于纵火和焚烧；一种是应用火力喷射推进箭矢，实现纵火和爆炸杀敌的目的。后者已具现代火箭的雏形，可称之为原始的固体火箭。笔者介绍的是后一种类，即以固体火药为发射剂，借反作用原理而发射的古代火箭。火箭的起源地问......

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