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〓 重构华夏诸神谱系的多重维度
一历史文献的发达，是华夏文明迥异于其他文明的一个显著特征。浩如烟海的中华典籍，是世界文明历史上最博大、最宏伟的宝藏。卷帙浩繁的历史文献，让华夏文明弦歌不辍，绵延至今，历久弥新。我们在先秦到秦汉之际的历史文献中，已经隐隐约约窥见到了一个神秘而庞大的远古帝王谱系。其中最让我们所熟知的是炎帝和黄帝二神，其次是伏羲、盘古、西王......
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〓 多元一体中华文化对世界文明的贡献—从《格萨尔》的口语文化性质谈起
“中国无史诗”曾经是为众多中外学者接受的一个命题，但它同时也引起了相当程度的争议，反对该说法的学者认为，古代诗歌中一些主题严肃、风格崇高并凝聚了民族精神的作品同样属于“史诗”范畴。在以往的讨论中，论争的焦点在于对“史诗”这一诞生于西方古典语境中的文类内涵的理解。不过，如果将注意力从“史诗”转向另一关键词“中国”，则......
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〓 当金刚飞天从浮雕上走下——龙门石窟舞乐图像的历史回响
从2020年国庆期间洛阳博物馆依托馆藏文物，复原25套古代装束而举办的“洛水霓裳”装束复原秀，到2021年河南卫视春晚上灵感来自河南博物馆13件隋代三彩乐舞俑的舞蹈《唐宫夜宴》；从依据宋代画家王希孟《千里江山图》而编创的舞蹈诗剧《只此青绿》，到央视“古韵新声·清明”特别节目中源出隋代画师展子虔《游春图》的舞蹈《游春......
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〓 黄河：中华民族的魂，中华民族的根
几千年前，中华大地形成了裴李岗文化、仰韶文化、良渚文化、红山文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等众多的文明雏形，考古学家将此形象地比喻为满天星斗。其中，能延续并发展成为中华文明主体的都集中在黄河中下游地区，这绝不是偶然。黄河是中华民族的母亲河 黄河中下游地区绝大部分属于黄土高原和黄土冲积平原，地形平坦，土壤疏......
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〓 “冰墩墩”“雪容融”译名：汉语拼音的“融”创新
“冰墩墩”和“雪容融”两个可爱的吉祥物以满满的“未来感”和“中国风”给全世界人民留下了深刻的印象。作为奥运会的形象大使，奥运会吉祥物担负着体现奥林匹克精神、传播奥运办会理念、宣传主办城市历史文化、营造盛会气氛的重要使命，其命名既要带有举办国特色、富有美好的象征意义，也要考虑国际影响力和传播性。与2008年北京奥运会......
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〓 王羲之为何被称为“书圣”
说起书法，大概每个人都会不约而同地想到中国历史上的“书圣”王羲之，同时又想到了王羲之萧放旷达的魏晋风度，想到唐太宗对于王羲之书法狂热的痴迷，想到身世传奇的“天下第一行书”《兰亭序》，乃至于想到会稽山阴的那次雅集。这种种令人心向往之的传奇故事和文化光环，都集中在千古一人的书圣王羲之身上，成为每个熟悉中华传统文化的国人......
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〓 “学好语文是学好一切的根本”——个人语文素养关系国家语言能力建设
语言与文化历来是一个民族、一个国家的“魂”，是一个民族、一个国家文明的标志。语言则是文化的载体与根基。 中国是一个文明古国，她既有光辉灿烂而又神奇深邃的古老文化，又有各民族交织、中外交融的现代文化。无论是我国的古代文化还是现代文化主要都是用汉语来记录、来传承的，这充分显示了汉语无与伦比的魅力。 关于语言的功用，......
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〓 冰雪世界中的早期探索——张家口兴隆遗址史前先民的生活与奋斗
承办2022年冬奥会的张家口赛区，在地理上，处于中国地形第二阶梯与第三阶梯的交接地带。张家口市北部与南部的巨大海拔落差，造就了多降雪的气候区，使之成为雪上运动的理想之地。而在历史记载中，张家口地区还是北方游牧民族与华北农业人群的分界地带，南部的太行山——燕山山间河谷，历史上主要被农业人群占据，游牧民族时而南下；北部......
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〓 言不凿空 义无玄理——略说《仪礼》郑注
礼典的践行与演习，都远远早于礼书的撰作，甲骨金文的记载可以为证。礼崩乐坏之际，僭上已成风尚，守礼无所依凭。鲁哀公便借恤由之死，令孺悲向孔子学习士丧礼，于是士丧礼才被写成书本。自此之后，好古怀旧而又识礼的君子陆续将列士至于王朝的各种礼典书写下来，以为行礼、习礼的根据，因而在七十子后学之间传抄研习（沈文倬《略论礼典的实......
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〓 民族复兴：辛亥革命历史逻辑和政治逻辑的统一
【特别关注·纪念辛亥革命110周年】 在思考辛亥革命问题时，章开沅先生提出的“三个一百年”的大视野和新思考可资借鉴，“三个一百年，即百年历史背景，百年的历史本身，都需要通盘研究，同时还要进行未来百年的展望”，这提示我们要以过去、当下、未来的长时段眼光重新审视和认识辛亥革命。过去，我们所关注的多是辛亥革命本身与......
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〓 见证时代 回归学术——简说皮锡瑞的经学史
谈及中国经学史的书写，许多学者可能会不约而同指向同一个人──皮锡瑞。尽管中国经部文献异常丰富，但说到经学通史，却一直没有严格的系统著作。因此周予同看见本田成之《中国经学史》（1927年）出版，顿感沮丧万分，埋怨中国学者不争气，特别批判皮锡瑞《经学历史》、刘师培《经学教科书》二书：“他们的作品竟这样地简略，如一篇论文......
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〓 海内外专家学者云集黔中，为三大文书系统研究铸魂
“敦煌文书、徽州文书整理与研究百年经验总结”暨“清水江文书与乡土中国社会”学术研讨活动在贵阳成功举办2021年10月16日至17日，由贵州大学、贵阳孔学堂文化传播中心、中国社会科学院古代史研究所联合主办，贵州大学历史与民族文化学院携手复旦大学历史系、兰州大学敦煌研究所、江苏宏德文化出版基金会承办的“敦煌文书、徽州文书整......
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〓 略谈早期中国经典文本的“题名作者”
文本的“题名作者”也就是为阅读者所认定的文本创始者。早期中国（early China）经典文本的题名作者问题，关系到我们对早期经典文本的形态、意涵、阐释、传播及其作者形象建构等诸多方面的探研与反思，有无法替代的价值。 早期中国经典文本题名作者的具体形态，具备从神话传说中的先祖到称“子”的诸子宗师、从将特定文本笼统......
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〓 《书经》成立的几个关键节点
今传《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四个部分，共五十八篇。此书汉以前单称《书》，汉代称《尚书》，宋以降称《书经》，是汇集古代尧舜、夏商周三代帝王号令、贤臣嘉谋的记录（通过实录或追述的形式）编纂而成。《尚书》在儒家从“五经”到“十三经”的演进系统中始终有着重要地位。《书经》成立涉及《尚书》形成及其地位的确......
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〓 近代诸子学研究及其实践品格
近年来，诸子学尤其是近代诸子学研究逐渐升温，成为哲学、文学和史学等诸多学科共同关注的话题。近代思想家的诸子学研究与肇始于乾嘉学派的诸子学一脉相承。正是因为这个原因，从近代开始，梁启超等人便将二者视为“清代学术”的不同阶段，直至当下，学术界一直侧重强调近代诸子学与乾嘉诸子学的传承关系，而对二者之间的差异重视不够。事实上，......
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〓 化直露为含蓄，避粗俗而典雅 讨喜的谐音
出行扫码、返程上报已成为人们生活的日常。“吉祥码”“安康码”“京心相助”等防疫健康信息查询和报送平台已被大家熟知。“吉祥码”是吉林省健康码，“安康码”是安徽省健康码，“京心相助”是返京人员疫情防控报到平台。这些命名，都是利用语言的谐音，人为地加以创意而赋予新的寓意。 然而，令人困惑的是，世界上所有的语言都有同音词，为......
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〓 高校推普大有可为
进入新时代，国家通用语言文字推广普及仍然是国家语言文字事业的首要任务，而民族地区、偏远农村地区是重点地区，要不断提高这两个地区的普通话普及率和普及质量，整体提高乡村民众语言能力，提高文化素质，以推广普及普通话助力乡村振兴。在这项工作中，高校大有可为。 提高民族地区、农村地区普通话普及力度，关键在学校；学校普通话普......
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〓 语言研究的世界眼光与中国情怀
从某种程度上说，国家的兴衰起落决定着科研与学科的起落兴衰。中国语言研究的发展亦符合这一规律。1898年《马氏文通》出版，一般被认为是中国语言研究古代与现代的分水岭。中国的古代语言学从研究对象上来说是“汉字”而非“汉语”，由而生发出了“小学”（音韵、文字、训诂）；从研究指向上来说是为了阐释经典，实用性明显。这是由中国的历......
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〓 从三星堆到金沙：展现中国上古精神世界的知识图景
四川广汉三星堆新发现祭祀坑的考古发掘，让世人再次感受到中国考古学在新时代的巨大成就和感染力。与举世闻名的三星堆遗址共享盛名的，还有坐落在今成都市城西的金沙遗址。金沙遗址是三星堆文明的延续与发展，具有许多和三星堆文明相同的文化因素，共同形成了中国西南早期青铜文化的基本风貌。三星堆以其谲诡奇异的青铜面具与人像，高大的青铜神......
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〓 有内容 有智慧 有意思——论中国美学中的境界
在中国美学史和艺术史上，境界往往作为衡量审美价值和艺术水平的标准而存在。作为艺术鉴赏者，我们常说这个艺术品很有境界（在这个意义上，和意境同义），它说明了两个问题，其一，境界是有差异性的，不同的作品有不同的境界；其二，境界是有层次之别的，有的作品没有境界，有的作品有境界，有的作品的境界高，有的作品的境界低。由此二点，我们......
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