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〓清华简关于战国时期“百科全书”的新发现《五纪》建立了一套逻辑严谨的理论系统。很多内容前所未闻，有不少记载为进一步理解相关先秦历史传说和思想文化提供了重要密钥。 2008年7月清华大学抢救入藏了一批战国竹简，总数近2500枚，性质皆为古书。在过去的13年间，清华大学出土文献研究与保护中心的学者团队夜以继日对竹简进行编次修列，约以一年一辑的速度撰写的《清华大......
〓辛丑话牛：“耕牛”精神代代传 “疫”这个字人人敬而远之，但就它的字形结构看，除了避之不及的“疒”，它里面的部分其实是“役”的省略，表示“疫”的意思同“役使”有关，因为古人认为，瘟疫大都是恶鬼驱役坏东西兴风作浪。“役使”这种行为是人类为了改善生活条件所付出的努力，是人类智慧与社会进步的体现。在我国古代，牛早已成为可供人们役使的一种畜力。比如在“犁”字......
〓 “欲学作画先学做人”——浅谈中国画与美育传统中国画领域有句老话——“欲学作画先学做人”，这难免引起人发问，作画与做人之间有着怎样的关联？实际上，不仅是绘画，在传统中国文艺领域，无论是文学、书法、绘画、音乐，还是戏曲、曲艺、杂技等，都有“学艺先学做人”的教诲代代相传。以中国画论里“画品如人品”为例，这不仅是社会教育功能在艺术道德上的一种倡导，也是其作为美育的一......
〓希张横渠之正学——王船山对张载关学的继承与发展【纪念张载诞辰1000周年】船山学是同“希张横渠之正学”密切联系在一起的，这是船山学一个重要的特质和价值取向。正是通过“希张横渠之正学”的学术阐释、研修和创新，船山学上接孔孟道统之端绪，下开清代实学和近代新学之先河，实质上担纲了为中华学脉“续魂”和“固本培元”的工作，使中华正学的血脉得以更为畅通地绵延传承，为后人接......
〓略谈早期中国经典文本的“题名作者” 文本的“题名作者”也就是为阅读者所认定的文本创始者。早期中国（early China）经典文本的题名作者问题，关系到我们对早期经典文本的形态、意涵、阐释、传播及其作者形象建构等诸多方面的探研与反思，有无法替代的价值。早期中国经典文本题名作者的具体形态，具备从神话传说中的先祖到称“子”的诸子宗师、从将特定文本笼统......
〓不要人夸好颜色，只留清气满乾坤——中国绘画的艺术自信中国绘画之所长中国绘画是一个艺术宝库。吴道子的宗教人物画，顾闳中的宫廷人物画，张择端的风俗人物画；赵佶的工笔花鸟画，徐渭、八大山人的写意花鸟画；王希孟的青绿山水画，黄公望、倪瓒的水墨山水画……可谓琳琅满目，美不胜收。它们都是世界艺术之林中色彩独异的花朵，放射着永不磨灭的光芒。从比较的观点来看，中西方的绘画，就像......
〓简牍再现秦至西汉早期的律典【古文字与中华文明传承发展笔谈】作为秦汉统一帝国运行的重要制度支撑，律令典章高度发达。刘邦军至咸阳，萧何“独先入收秦丞相、御史律令图书藏之”。《汉书·刑法志》叙武帝时律令繁富时说：“文书盈于几阁，典者不能遍睹。”不过，如《隋书·经籍志》所称“《汉律》久亡”，后人只能通过史书中的引述窥其点滴。敦煌汉简、居延汉简......
〓纪念仰韶文化发现和中国现代考古学诞生100周年：百年考古成就辉煌 1921年河南渑池仰韶遗址的发掘，揭开了中国现代考古学的大幕。从仰韶遗址的科学发掘起步，中国现代考古学已走过百年历程。几代考古人始终秉承严谨求实的科学精神，筚路蓝缕，青灯黄卷，艰辛探索，薪火相传，取得了一系列重大成果，展示了中华文明起源和发展的历史脉络，展示了中华文明的灿烂成就，展示了中华文明对世界文明的重大贡献。......
〓冯契对中国哲学史的创新性诠释冯契是我国现当代著名哲学家与哲学史家，在马克思主义哲学、中国哲学与西方哲学领域都造诣极深。在中国哲学史研究领域，他究天人之际，通古今之变，为学术界留下了《中国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进程》两本著作，对发轫于商周之际直至中华人民共和国成立这一漫长历史时期中国哲学的历史展开作了多方面的创新性诠释，为中国哲......
〓绘就亮丽的乡村语言景观随着国家乡村振兴战略向纵深推进，语言景观作为乡村生产、生活、生态空间的重要组成部分，越来越多地介入到乡村振兴的各个环节：村规民约景观日益增多、社会主义核心价值观宣传各具特色、标语海报异彩纷呈……乡村语言景观产品与类型日益丰富和多样。语言景观正以其形象生动的感观效果、方位多样的空间优势和灵活机动的使用方式，悄然影响着......
〓人日思归：诗歌的暗号《人日思归》是一首广为传诵的名作：入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。先说一点题外话。前段时间在日本社交媒体上有一个关于京都人说话方式的话题引发了热烈讨论。例如在商务会谈时京都人突然指着你戴的手表说：“这块表看起来真高级”，其实他不是在夸你的表，而是在提醒“时间差不多了，长话短说吧”。而如果去你家做......
〓《隋书·经籍志》所见文献析出现象作为文献著录和考证的一个常用术语，文献析出亦即从母文献中分析出子文献，二者单独别行并流传于世。这种文献学现象在训诂学著作中较为常见。《洪范》之于《尚书》，《中庸》之于《礼记》，都是早期文献析出继而被单独作注的典型案例。两汉以来学术弥繁，文献析出于是更多，《隋志》往往著录之，其形态不拘一格，原因亦不尽相同，姚振宗《隋书经......
〓辽代文学中的美趣《辽史·文学传》说，辽起松漠，礼文之事固所未遑，但其风气刚劲，“然二百年之业，非数君子为之综理，则后世恶所考述哉”。说明辽代文事逐步成为社会统治的重要内容，显现出风气刚劲的独特风致，体现在审美取向方面，既质实有物、美善一体，又多元异质、繁彩纷呈。通览陈述编《全辽文》，共计出现了91处“美”字，不论是简洁有力的口语记录，......
〓作为“经”的《诗经》——从《毛诗传笺》谈汉代《诗经》诠释学生常问：儒家何以兴盛？我回答：“有经学教材，是儒家得以发展的重要因素。”所谓经学，即儒家学派在经典的诠释中，注入了自己的学说、思想，为己所用的学问。我以《毛诗传笺》中的《郑风·风雨》为例来说明之：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云......
〓俭德的三重意蕴习近平总书记一直提倡“厉行节约、反对浪费”的社会风尚，今年8月又对制止餐饮浪费行为作出重要指示。他强调，“坚决制止餐饮浪费行为”“切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围”。俭德是中华民族普及最广、传播最久、受认可度最高的美德之一，为修身、齐家和治国的必备品质。崇俭反奢，始终是中华民族占主导地位的价值导向......
〓南朝文人的“山居”生活经先秦两汉的漫长发展，到了魏晋六朝，自然山水逐渐进入到文人墨客的笔下，成为兼具物质性和人文性的审美对象，并深刻影响了文士的生活方式。在南朝时期，“山居”成为当时颇为引人注目的文化现象，这不仅与南方不断得到开发有关，也反映了南朝文人亲近自然山水、追求个性独立的审美观念的新变。据史料记载，南朝百余年间，文人“山居”......
〓君子儒的期待——孔子与子夏关系新说君子儒的概念是孔子提出来的。《论语·雍也》：“子谓子夏曰：‘汝为君子儒，无为小人儒。’”历代注家都认为这是夫子对子夏的批评。在这种解读里，儒被理解为学者、儒生；君子与小人则被理解为蕴含褒贬的道德概念，分别述指明道与矜名、为己与为人、好义与好利等行为或价值取向诸相应内容。程树德认为诸说“过贬子夏”，方法则是将这里......
〓干旱区传统灌溉技术与古代农业空间格局拓展【光明学术笔谈】一般而言，农业生产需要依赖三大自然条件，即光热、土壤与水分。我们的先民很早就掌握了改造农业生产中水分条件的办法——灌溉。都江堰、郑国渠等位于“胡焕庸线”右侧湿润半湿润地区的著名灌溉工程以保障农业稳产高产为主要功能，而西北部广袤干旱区的水利工程更是事关农业的生死存亡。具有鲜明特征的干旱区传......
〓近代诸子学研究及其实践品格近年来，诸子学尤其是近代诸子学研究逐渐升温，成为哲学、文学和史学等诸多学科共同关注的话题。近代思想家的诸子学研究与肇始于乾嘉学派的诸子学一脉相承。正是因为这个原因，从近代开始，梁启超等人便将二者视为“清代学术”的不同阶段，直至当下，学术界一直侧重强调近代诸子学与乾嘉诸子学的传承关系，而对二者之间的差异重视不够。事实上，......
〓官学下移与君子“文质彬彬” 【青年学者论坛】先秦儒家的君子理念并非凭空产生，其渊源有自。从历史发展脉络来看，官学下移是推进先秦儒家君子观念发展的一个重要因素。就目前研究状况而言，学界对官学、私学关系下的君子观念如何发展这一问题并未足够重视。实则二者紧密相关，私学并没有完全抛弃官学的教育理念、目的和方式，“君子”是联结二者关系的一个重要概念......

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