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〓文学研究与数学思想方法人文社会科学与自然科学面对的问题和解决方法有很大差异，但它们同是人类认识客观世界的重要途径，思想方法层面上可以相互借鉴，助推学科的发展。数学尤其如此。数学与人文社会科学融合的历史可追溯得很久远，中国古代经典《易经》就渗透了数理思想，南宋蔡沈有“数之体著于形，数之用妙于理”之语，清代陈梦雷则以“有是理乃有是数,有......
〓中华文明的宏大进程孕育多元一体、协和万邦的文明基因自1921年诞生之日起，中国考古学就肩负起重建被“古史辨”派打破的中国上古史的重任，百年来初心未改，以丰富的考古资料为中华文明5000多年的悠久历史提供实证。中华文明的形成历程在与《禹贡》九州相当的辽阔地理范围内展开，经历了考古学家苏秉琦提出的“裂变、撞击和熔合”三个阶段，孕育出多元一体、协和万邦的文明基因，为其绵延不......
〓中古彝典盛世华章——《大唐开元礼》的成书及特色中国古代礼典以《三礼》（《仪礼》《周礼》《礼记》）为基，后世也陆续有以五礼（吉、凶、嘉、宾、军）为名的制作。修成于开元二十年（732）的《大唐开元礼》（以下简称《开元礼》）150卷，是现今所见年代最早、保存相对完整的一部中古官修礼书。在其之前，已有两晋南北朝历代的五礼编修，隋唐以来，又有《开皇礼》《贞观礼》《显庆礼......
〓走进金文世界寻找法律起源今年通过的《民法典》，“系统整合了新中国成立70多年来长期实践形成的民事法律规范，汲取了中华民族5000多年优秀法律文化”，被称为“扎根中国大地、立足中国国情、彰显中国精神、深具中国特色”的法典。那么，中国传统法律究竟蕴藏哪些中国智慧，正等待着我们深入探究、思辨、阐释与实践呢？此问的某部分解答可以在近日国家博物馆“宅兹......
〓法家思想的地域性、时代性与普遍性法家思想在中华文明的形成与发展过程中发挥着重要作用。论及法家思想，离不开对其兴起与发展的探讨。先秦法家思想之兴起，具有鲜明的地域性与时代性。同时，产生于特定时空背景中的法家思想，又长期参与中国古代政治实践，故又呈现出强烈的公共性与普遍性特征。讨论法家思想的上述特征，对于深入理解中华政治文明，当不无裨益。法家思想的地......
〓古代经典的“超文本”阅读法为了更好地传承与弘扬我国优秀传统文化，现如今越来越多的大学开设古代经典导读课程，中小学也将更多的经典选篇纳入教材，古代经典阅读已经成为人文教育的重要组成部分。近年来随着信息技术的进步，教学改革不断出新，慕课、微课、翻转课堂等新的教学形式应运而生。在这种背景之下，如何读经典，如何教经典，古代经典的阅读与教学如何与时俱......
〓方法·视域·材料：历史比较法与百年方音演变研究历史比较法是研究语言和方言历史演变的重要方法。如果从18世纪下半叶算起，历史比较法在语言学上的应用已有200多年。20世纪初，中国学者引入此法，使其在汉语通语和方言历史研究方面发挥作用。从研究视域来看，该方法既可运用于宏观尺度的上古汉语构拟，又可运用于中观尺度的中古《切韵》《广韵》音系的探讨，还可运用于微观尺度的近现代......
〓南朝吴歌与魏晋风流吴歌与西曲曲辞是南朝乐府与民歌中最为精彩的部分。其中主要产生于东晋、刘宋时期的吴歌年代更为靠前，特色更为鲜明，并且影响了西曲的产生与发展，为历代所关注。但其与魏晋风流的书写问题，却较少有人探讨。魏晋风流是魏晋时期上层士人间形成的特定人物审美范畴，多载录于南朝宋人刘义庆编撰的《世说新语》，体现于士人独特的言谈举止及逸事中......
〓豪放词风的形成宋词风格多样，简而言之，则分婉约与豪放两体，明代张綖《诗余图谱》云：“词体大略有二，一体婉约，一体豪放。”论词者向来都以婉约为正，豪放为变，而变者则自东坡始，宋人刘辰翁《辛稼轩词序》：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”苏轼为豪放词风的开创者，而贺铸则是苏轼与辛弃疾之间的过渡者，似乎已毋庸置疑，然细观苏轼之前......
〓宋词中的芍药宋代文人钟爱以芍药入词，字里行间吟咏着芍药的万种风情，展示内心丰富的情感世界。芍药与情的联系最早可追溯至《诗经》，“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药”（《诗经·郑风·溱洧》），借芍药表达惜别之情。魏晋南北朝至唐代，文人侧重于在诗词中展现芍药的形、神、色，如“光譬朝日，色艳芙蕖”（辛箫《芍药花颂》）。这一时期的芍药诗词数量......
〓庄子“三言”新说寓言、重言、卮言，是《庄子》的基本言说方式。《庄子·寓言》曰：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”一般说来，寓言，指虚拟人、物的言语；十九，指这类文字所占比重。重言，指年长者的言语。卮言的解释较多：有司马彪的“支离”说；郭象的“宥卮”说，成玄英的“无心”说，罗勉道的“卮酒交欢”说等。在当代学者中，以李炳海先......
〓一阕冰雪诗千秋家国心 “新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”韩愈的《春雪》描绘的这幅清新隽永的早春雪景图，传达了数千年来中国人盼雪喜雪的悠远情愫。在中国传统文化中，冰雪不是寒冷的代名词，而是藏在文人心底里的一种特别的温度，是镌刻在诗词中的民族精神的象征。见冰肠热的忧民之情 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，......
〓翻译最高的境界是化境——浅谈钱钟书的译论 1964年6月，《文学研究集刊》发表了钱钟书近两万字题为《林纾的翻译》的长文，文章对“林译小说”展开详细的分析与述评。钱钟书在该文中提出了广为人知的翻译“化境”论，散发出闪亮的思想光芒。尽管他在《管锥编》与其他著述中也论及翻译，但该文自发表后，经过多年的字斟句酌与不下十次的反复修订（代表性的修订版，如1981年商务......
〓古代小说中的谈文论艺古代小说因地位卑下，作者常攀附经史等强势文体以自高，并在小说中谈文论艺，以示博学，提高小说的品位，因此，小说中蕴藏着丰沛的文论资源，值得挖掘和利用。钱钟书先生早就注意到这一现象，他在《读拉奥孔》一文中说：“把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献。”可惜一直未受到学界重视。谈文论艺所涉及的内容很广泛，诗文曲赋、小说戏曲、书画......
〓宋词本事的失真两宋笔记中记录了不少宋词本事，但绝大多数并不可靠，存在严重的情节失真。宋学达《宋人词本事书写的虚构现象及其反思》一文认为，凡有大量细节描写者、凡以词句比附情节者皆应怀疑，但对于虚构与失真的原因则未作解释。实际上，如若将视线转至笔记的整体写作意图与笔记的文体性质，能够相对适宜地解答笔记所载之宋词本事为何普遍失真的问题......
〓筚路蓝缕成就辉煌履行使命再展宏图——中国考古学发展的回顾与思考习近平总书记在中央政治局第二十三次集体学习时强调，“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑”。习近平总书记对考古学意义与今后发展方向进行的深刻阐释，必将对新时代中国考古学的发展产生重大影响，必将成为中国考古......
〓《孔子诗论》与早期《诗经》学的嬗变《孔子诗论》为《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》中的一篇。上博馆藏的这批竹简在1994年初发现于香港文物市场上，并于同年经上海博物馆出资收购及获捐赠，总计入藏竹简1200余支，35000余字。简文为楚系文字，时代在战国晚期，推测为楚国迁郢都前贵族墓中的随葬物。从2001年起至2012年止，共已陆续刊布九册。其数量庞大......
〓光明学术笔谈：科举功名制度的变迁及其政治和社会功能科举功名又称为“出身”或“科名”，是指士人通过科举考试获取的特定身份和资格。获此者，可由此走向或走上仕进之路、享受相应待遇。所以，科举功名也就自然成为唐以后历代政权选拔人才特别是凝聚和稳定社会最为得力的工具，且这些功能随着科举功名体系的日趋完备而不断强化。具体而言，自唐至清，科举功名体系的变化大致经历了以下三个阶段......
〓清人论清诗绝句与重构清诗史自20世纪80年代以来，通过郭绍虞、钱仲联、严迪昌等学者筚路蓝缕的研究，清诗已被公认为有别于唐音、宋调，“自领一队”。陈衍、汪辟疆、钱仲联、严迪昌、朱则杰等人以诗话、点将录、选本、清诗史著述、专题论文等多种方式，从不同层面建构清诗史，编定清代诗人的谱系序列，绘制清代诗史的宏大图景，为新时代清诗研究奠定了坚实的基础。清代......
〓南京剪纸：百花齐放翻新样经过千百年的发展，中国的剪纸分南北两派，北派以山西陕西剪纸为代表，南京剪纸则是南派的主要代表。据清人甘熙在《白下琐言》中记载，早在三百多年前，评事街、笪桥一带就流行剪纸这一民间艺术。20世纪50年代初期，南京剪纸就通过中国国际书店出口到世界许多国家。以“神剪张”张吉根为代表的剪纸艺术家常受邀去外国访问交流。艺人们不用画......

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