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〓 史海钩沉：走马楼吴简所见孙吴基层女性之地位
三国时期孙吴地区基层社会女性的地位问题，因为史料匮乏，研究成果并不多见。1996年在长沙走马楼街出土了大量的三国吴简。公布的《长沙走马楼三国吴简·竹简》［壹］、［贰］、［叁］、［肆］、［柒］、［捌］（该书序号及引文中的空格、□等均按照原格式予以保留）中有多种关于女性的记录，为研究孙吴基层社会女性的地位提供了契机。男女性......
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〓 宋至明初的战争与北方人地关系变迁
战争对人类历史的影响是巨大而复杂的，既可以推动科技的进步，也会给农业生产和人地关系发展造成很大冲击。宋至明初这300年间，对于中国淮河以北地区来说，战争的破坏作用格外突出，是导致北方经济发展落后于南方的主要原因。据《中国军事史》统计，仅1101年到1400年就发生了600多次战争，其中金、元、明改朝换代的大战乱......
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〓 史林镜鉴：20世纪二三十年代北京官办社会救助的市场化取向
社会救助具有较鲜明的时代指向性。20世纪二三十年代，随着中国由传统农业社会向近代工业社会的转型，施救理念由传统社会的“重养轻教”向近代社会“教养兼施、工读并重”的转变，北京社会救助实践发生了迥异于传统的变化，确立了“慈善救济之根本解决与谋本市民生之新基础，非以平市工业化不可，而欲达此目标，非以力助推销为奖励不为......
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〓 《论语》“忠”“恕”本义考
【内容提要】《论语》流传广而影响巨，但其中体现重要思想之“忠”、“恕”二字却始终未得确解，本文从文字学角度对其进行重新诠释，与历来注释不同，对《说文解字》亦提出不同看法。对于准确理解把握孔子思想以及《论语》之相关内容将有重要启发。【关键词】《论语》；忠；恕【作者简介】毕宝魁，男，1952年生，辽宁铁岭人，现为辽宁大学文......
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〓 中国优秀传统文化的价值定位
传承和弘扬中国优秀传统文化，首先要回答为什么要传承和弘扬的问题，而要回答这一问题，首要的是要弄清楚中国优秀传统文化的价值定位问题。党的十八大以来，习近平总书记就中国优秀传统文化的价值和意义多次进行阐述并提出了多个重要论断。概括起来，主要包括如下八个方面的价值定位。中华民族的“根”和“魂”“求木之长者，必固其根本；欲流之......
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〓 当代史学功能和热点的转向
【内容提要】一、史学在中国一度是最辉煌的学问，遭受破坏也最严重，信誉的丧失使史学失去公信力，娱乐化又冲淡了史学的严肃性，当代史学已从学术中心走向边缘化。二、史学从神谕性、资政性向教育性转型，是史学主题、宗旨和功能的变化，由此相应的是写作者和阅读者的身份也相应地有所改变，这种变化在中国不是第一次，却是规模最大、影响最深远......
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〓 日、韩、新、马近期汉学会议、讲座（二十五）
2016•11——2017•21、【演講】松原正毅：遊牧研究と地域研究時間：2016年11月18日（週五）14:00-17:30主 講 人：松原正毅（国立民族学博物館名誉教授、坂の上の雲ミュージアム館長）地點：明治大学駿河台キャンパスグローバルフロント1階ホール主辦單位：明治大学文学部「近現代ユーラシアにおける遊牧社会......
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〓 争鸣与商榷：中国文明是世界唯一未曾中断的文明吗？
编者按 “中国文明是世界唯一未曾中断的文明”是史学领域乃至社会各界广泛流传的一种观点，本刊今天刊发一篇提出不同见解的文章，供大家参考并欢迎就此问题及相关话题发表高见。 “众口铄金”“积非成是”是中国古谚，意思是说，一种观念或见解一旦众口相传，久而久之，就会成为一种强大力量，即使是明显的谬见，也会迫使......
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〓 新发现严复手批“编订名词馆”一部原稿本
严复像 编者按 近日，中国人民大学清史所黄兴涛教授在第二届闽都文化论坛披露了他所发现的严复在100年前主持清末学部“编订名词馆”时所留下的一部珍贵的原稿本。该稿本题为《植物名词中英对照表》，原稿系清末与林纾合译过《黑奴吁天录》的魏易所编纂。作为总纂的严复在其中作了大量批改，仅所贴批条就有42张。批条长短不一，......
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〓 愁多焉得玉无痕——试论贾宝玉和林黛玉的爱情
一1如果没有爱情人类将不得健康繁衍，世间没有什么感情比爱情更具有魔力！爱情的力量埋藏在每个人生命的最深处，它的能量巨大，它是生命最根本的力量。爱情的因缘是生命中最为独特的一种，完全陌生的两个人在爱情中能体验到最深挚的爱，这种爱超越一切，竟可成为自我存在的归宿和意义。也许正是在爱情中人们才可通过对方找到完全的自我，通过对......
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〓 晦涩词句中的科学观——关于“老子”第一章的解读
道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母常无欲以观其妙常有欲以观其徼此二者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门。”（第一章）（松雪书“道德经”）一般研究“老子”的著作，大多认为其第一章是“老子”哲学的总纲，在这一章中，提出了产生天地万物的“道”是该哲学的核心。由此可见这第一章的重要性。但恰恰在这一章的解读上，出现......
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〓 丝绸之路：人类文明交往的历史足迹
描绘往返于丝绸之路上的商队贸易场景的敦煌壁画通过丝绸之路传入西方的中国瓷器克孜尔石窟 第38届世界遗产大会于今年6月22日批准中国与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦跨国联合申报的“丝绸之路：长安—天山廊道路网”入选《世界遗产名录》。该遗产空间跨度约5000公里，申报遗产区总面积42680公顷，遗产区和缓冲区总面积2344......
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〓 中国宗教社会学研究回顾
宗教社会学是一门在西方产生与发展起来的社会科学，其历史至今只有一百年。宗教社会学的鼻祖当推德国社会学家马克斯·韦伯与法国社会学家艾米尔·杜尔凯姆，然而就该学科的思想渊源而言，远则可追溯到古希腊哲学留下的关于社会、国家等论域的思想遗产，近可联系到社会学创始人孔德的动力与静力社会学和斯宾塞的社会有机论等思想的影响。一百年来......
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〓 人间万姓仰头看——试论贾雨村形象
一所有的人活着都只为一个目的，那就是如何得到快乐和幸福。纵观人类的历史，人类繁衍不息，芸芸众生滚滚而来，又匆匆而去。不尽的人类生命，无论生在何种地域、身处何种文化，也无论生在何种政治与经济环境之中，更无论身处战乱还是和平，人类所选择走向幸福的道路无非就是两条。一条道路是迈向物质世界，在繁华与喧闹中追逐转瞬既逝的快乐，放......
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〓 中国路径：谁在亲亲？
自古以来，中国人形成了种种血缘群体，无论是氏族或宗族，还是大小不等的家庭，皆崇尚亲亲之道。推而至于国家、天下，乃至天地万物，莫非亲亲之体现。故孟子讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”，可见，对于古人来说，亲亲不仅是一般血缘群体的基本准则，而且成为遍及宇宙的普遍法则。换言之，不仅我对父母、兄弟、妻子要讲亲亲，此为孝弟慈爱......
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〓 心从“正见”始——佛教正见与世界和谐
一、问题的提出中国佛教界首次倡议举办的“世界佛教论坛”是中国佛教史和世界佛教史上的一个里程碑事件，也是中国佛教为社会成员提供生活价值取向和规范社会行为的“文化崛起”的一个标志性事件，它表明佛教思想文化具有丰富的内涵和历久弥新的品格，表明其符合工业化、后工业化、信息时代的世界需要；我们的“论坛”的成功举办，可能预示着佛教......
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〓 古籍数字化背景下的技术与学养
【内容提要】古籍数字化的本质是技术，该技术不仅不能将古籍完全数字化，且因图书资料之易得和知识检索之轻松而对学者具有不可抗拒的异化作用，主要表现在技术与学养的矛盾之中。通过对原始文本的涵泳和体，可以在一定程度上化解技术与学养的矛盾。【关 键 词】古籍数字化；技术；异化；学养；涵泳；体一、古籍数字化的本质是技术古籍数字化并......
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〓 汉魏南北朝乐府清赏之二十六
北朝乐府·梁鼓角横吹曲折杨柳歌辞上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。（之一）遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。（之四）郭茂倩《乐府诗集》“梁鼓角横吹曲”中《折杨柳歌辞》共五首，内容相贯，主要表现北方征人临行之际与其情人相互赠答之词，反映其惜别、乡愁和异地感受。折杨柳是古代送别的习俗，送者、行者......
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〓 守正出新及其他——关于中国文学史的编写与教学
1995年暑假我接受了国家教委的一个任务：新编一部中国文学史。当时有两种选择，一种选择是从我的身边请几位比较年轻的老师做助手，由我一个人撰写，这样可以写出个人的特色。另一种选择是请多位学者与我合作，集体编写，这样可以集思广益。经过反复思考，我决定采取后一种方式。主要是考虑到教材应当建立在广阔的学术背景上，博采众家之长，......
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〓 我所经历的20世纪中国社会史研究
一、中国社会史研究的历史从20世纪20年代末30年代初的中国社会史论战算起，中国社会史研究已有七十多年的历史了。这七十多年的社会史研究，大体可以分作三个阶段：解放前是一个阶段，50年代初到70年代末是一个阶段，80年代以后是一个阶段。1926—1928年北伐战争时期，我十六七岁，已稍稍懂事。这是一次革命高潮，在革命高潮......
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