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〓专家视点：近世畿辅文化的特质及价值图为《畿辅通志》中关于顺德府（今河北邢台市）的记载（局部）资料图片古代中国大体上是政治主导型社会，皇权所在地既是政治、文化中心，也是经济中心。因而，围绕京城的特殊行政区域——畿辅，在文化上也展现出与其他地域不同的特殊面貌。畿辅以京城为中心，随着王朝的更替，其地理空间会呈现历时变化，但其所承担的诸如京官供给、京......
〓再论哲学之极——牟宗三论儒学之为“道德的宗教” 内容摘要：哲学应担负起“现实关怀”和“终极关怀”两种使命，这两种使命为哲学之两“极”。然而，传统儒学推开了“终极关怀”这一“极”。面对西学的大规模东渐，这一问题成为现代儒学不可回避的问题。在此方面，牟宗三对“终极关怀”这一“极”进行了有益探讨：其一，无论就宗教之“理”来看，还是就宗教之责任来看，儒学就是宗教。其二，由于......
〓《楚辞》英译与中国文化“走出去” 许渊冲译《楚辞》杨宪益、戴乃迭译《楚辞选》卓振英译《楚辞》《楚辞》直到19世纪末才有英译本，现已出版近20种，其中多数是由西方汉学家翻译的。《楚辞》英译比不上其在日本、韩国等亚洲国家的传播。著名楚辞研究专家周建忠在《当代“楚辞学”发展纲要》中将楚辞学划分为9个分支。《楚辞》英译及其研究作为海外楚辞学与楚辞传播学......
〓《尚书》：无尽之藏《尚书》证伪无论证到什么程度，都无法证伪它的实在影响：作为最早的古籍，它是历代帝王必读必循的政治宝典。近来陆续出土的断简残编已经证明它并非原汁原味的“上古之书”。其实不需要考证，可以想象：用文字记载历史才有多长时间？尧舜大禹等人的传说又是何等久远？无论伪与不伪，《尚书》唯一可信的面貌就是“虞书”等浅显而“周书”......
〓李浩：新国学教育三境界在全球化浪潮汹涌澎湃的当下，如何强化民族文化的固有特色？在科学技术革故鼎新的时代，如何突显古典文化的当代价值？在外物欲求无限膨胀的今天，如何重建自我精神的清明理性？面对这一时代重大课题，以国学或传统文化资源作为对应之策，不失为一种选择；但要真正落实，并能切实解决实际问题，似乎仍需要转化性创造。其中有几个关键点，......
〓《论语》“忠”“恕”本义考【内容提要】《论语》流传广而影响巨，但其中体现重要思想之“忠”、“恕”二字却始终未得确解，本文从文字学角度对其进行重新诠释，与历来注释不同，对《说文解字》亦提出不同看法。对于准确理解把握孔子思想以及《论语》之相关内容将有重要启发。【关键词】《论语》；忠；恕【作者简介】毕宝魁，男，1952年生，辽宁铁岭人，现为辽宁大学文......
〓孟子与汉代《诗》学渊源人们多习惯将汉《诗》溯源至荀子，甚至提出“宋人之学为直接孟氏，汉人之学为源于荀卿”的观点。然而在关乎汉代《诗》学发展的核心问题上，如经学化历程、阐释路径、思想构建等方面，汉《诗》承继孟子的倾向也很突出，值得关注。一、从“诗”到“经”：孟子与汉《诗》的经学化阐释五经之中，《诗》的体式最为特别，其他四经以纯......
〓字林新话：关于简繁汉字使用问题的思考光明图片/视觉中国推行简化字取得积极成果1956年1月28日，国务院全体会议通过了《汉字简化方案》，然后分四批推行，拉开了汉字简化的帷幕。根据国务院的指示，1964年5月中国文字改革委员会编辑出版了《简化字总表》。《总表》扩大了可以类推简化的偏旁，并且规定了无限类推的原则（即未收入第三表的字，凡用第二表的简化字或简化偏......
〓古代家训与中国人品格之养成福州市琅岐实验小学，同学们在展示自己书写的名人家风家训。新华社发【传家训立家规扬家风】家训是中国传统文化的精髓和特质，通常由家族中学养和威信较高者总结祖上成功经验和教训，汲取主流价值观念，为子弟制定生活起居、为人处世、入仕为官等行为准则、经验教训，以训诫子弟。优秀的家训对一个家庭、家族，乃至社会都有很好的教化作用，......
〓专家论坛：开掘儒家人生哲学的现代价值资料图片儒家的人生哲学是儒家思想体系的重要内容和主体部分。儒家学派在两千多年的发展过程中，经历了汉唐儒学、宋明新儒学以及现代新儒学等几个发展阶段，许多理论见解和阐释几经嬗变，但其基本精神却贯穿始终，其中包含着儒家关于人生问题的基本观点、基本态度和基本看法。可以说，儒家学说的主体就是关于人的学说，是关于人生及其相关问题的......
〓《永乐大典》引《国语》斠正（上）【内容摘要】今存輯本《永樂大典》直接或間接引《國語》23條，這些條目有的轉引自前代類書，有的爲《永樂大典》引自《國語》傳世本。這些引例和今傳《國語》有些異同，今以存世《國語》之宋刻宋元遞修本、金李本、張一鯤本、穆文熙《國語評苑》、閔齊伋《國語裁注》、秦鼎《國語定本》等公序本各本以及黃刊明道本等明道本各本與《永樂大典》引......
〓诗歌与大学校园的牵手——“驻校诗人”在中国中国的驻校诗人制度是进入21世纪才出现的新生事物，2004年首都师范大学开此先河，诗人江非成为首位驻校诗人。十年之间，驻校诗人制度在中国逐渐为人所知，生根发芽，发展壮大。截至目前，已经有多所高校开展了驻校诗人项目。十年历程回顾首都师范大学中国诗歌研究中心是国内首个推出驻校诗人制度的学术机构。人选从诗刊杂......
〓中国美学：在城市与乡村之间一般认为，中国美学是传统农耕文明的产物，其审美主要指向乡村、田园和自然山水。这种认识导致了对中国传统文化或文明属性的误判，影响了对中国美学和艺术多元性、丰富性的认知。实际上，对乡村、田园、自然山水的歌吟固然是中国美学和艺术的价值选择，但这并不足以减损城市对人的审美创造和审美取向的主导性。在传统中国，城市不仅是国......
〓推动境外汉籍再生性回归境外汉籍资源亟待联合开发利用中国古代汉文典籍是中华优秀传统文化的重要载体。传承和弘扬中华优秀传统文化，一个重要方面就是整理、诠释、借鉴中国汉文古籍（国际上通常称作“汉籍”）中的思想成果。由于历史原因，幸存至今的汉籍不仅存藏于中国大陆，还存藏于香港、澳门特别行政区和台湾省。还有很多汉籍藏于国外，其中日本数量最多、价值最高，韩国、越南、俄罗斯、美国、......
〓论明清之际“西学汉籍”的文化意义一明清之际从时间上说大体是晚明崇祯朝到清顺康雍时期。黄宗羲用“天崩地解”来形容这一时期的早期阶段，所言极是。这一时段，国内明清鼎革，历经满汉政权转化与文化巨变，世界范围正经历从15世纪末期的地理大发现带来的西方文化与体制在全球的扩张。文化相遇与冲突以多重形式展开，其影响波及今日之世界。对中国和西......
〓汉魏南北朝乐府清赏之二十六北朝乐府·梁鼓角横吹曲折杨柳歌辞上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。（之一）遥看孟津河，杨柳郁婆娑。我是虏家儿，不解汉儿歌。（之四）郭茂倩《乐府诗集》“梁鼓角横吹曲”中《折杨柳歌辞》共五首，内容相贯，主要表现北方征人临行之际与其情人相互赠答之词，反映其惜别、乡愁和异地感受。折杨柳是古代送别的习俗，送者、行者......
〓四缘说四缘说是因果论的理论重点，佛教各派对于“缘”的讲法不很一致，部派佛教时期说一切有部有见于南方的《法聚论》讲二十四缘，北方的《舍利弗毗昙》讲十缘，头绪纷繁，过分芜杂，于是加以简化，只列举南北两论中的前四种，即因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘，合称四缘。并突出因缘为四缘中的重点，认为因缘是其中起主要作用的，可以称为因中之因。......
〓海岳名言历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如“龙跳天门，虎卧凤阁”，是何等语？或遣辞求工，去法逾远，无益学者。故吾所论，要在入人，不为溢辞。吾书小字行书，有如大字。唯家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为......
〓西方学术背景下的魏晋玄学研究 “清谈误国”是自两晋当朝以至20世纪前中国历史上大多数史家与学者对魏晋玄学的总体评价。随着历史进入20世纪，随着中国学者对西方文化了解的深入，受西方文化学术的影响和启发，人们开始重新审视和评价魏晋玄学。由晚清、民国以及建国后数代学人的共同努力，作为中国现代学术的重要组成部分，魏晋玄学同周秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明......
〓王阳明的人生与学问王阳明像资料图片王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，是明代最伟大的哲学家、思想家、军事家、政治家、教育家。他生于浙江余姚，卒于江西南安，葬于浙江山阴洪溪乡（今绍兴市柯城区兰亭乡仙霞山）。生前获封新建伯，官至南京兵部尚书。后遭人诬陷，被削夺伯爵并取消朝廷恩典。卒后三十八年，即明隆庆元年（1567）......

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