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〓郭沫若屈原研究的时代气象晚清七十年，中西文化在激烈碰撞中相互借鉴、吸收和融合。在这一时代大背景之下，20世纪上半叶的楚辞研究在承继传统中不断嬗变与现代转型，开启了全新研究方法和视角，一直影响至今，郭沫若的屈原研究即引入历史唯物主义时代新精神，呈现出与前代迥然不同的时代气象，从而开创别具一格的屈原新形象。 1946年以前，郭沫若已有《屈原......
〓出土简帛记述的秦汉时代【古文字与中华文明传承发展笔谈】编者按《说文解字》说：“著于竹帛谓之书。”竹木简牍和缣帛是中国古人在纸张普及之前采用的主要书写载体。丰富多彩的古代中国文明藉此得以保存和传承下来。《墨子·兼爱》说，虽然我们与古代的先圣六王并非“并世同时”之人，既不能亲耳听见他们的声音，也不能亲眼看见他们的容貌，但却能够获知他......
〓商代前期：中国步入成熟文字时代图一图二文字的起源与发展是早期文明研究的热点，也是研析社会文化的重要观察点。汉字作为中华文明延绵至今的重要载体，其中象形文字的传承与发展至关重要；而商代后期的“甲骨文”，又是中国系统文字的开始。裘锡圭说：“商代后期的汉字不但已经能够完整地记录语言，而且在有些方面还显得相当成熟。”黄德宽指出，“甲骨文是一种经历了较长......
〓诗画山河 “江山留胜迹，我辈复登临。”神山秀水，起伏盘桓，云蒸霞蔚，风物大观。千秋百代的诗人们登高望远，远赴山水的古老契约，让人心在山水的攀援中相会，塑成蔚为壮观的“诗画之路”。两千载绵延生长，山水诗画蔚为大观，成中华胸壑中的文化高峰。如今，生活在城市中的画者，如何面对山水？如何运用山水精神表现今人所感？如何延续“诗意”的活力？......
〓相四季口色形候无病，即四季口色皆红。春季：口中青者，病在肝，难治也。若变黑者，可治，谓水生木也。变白者，不可治，谓金克木也。夏季：口中赤者，病在心，难治也。若变青者，即可治，谓木生火也。变黑者，不可治，谓水克火也。秋季：口中白者，病在肺，难治也。若变黄者，可治，谓土生金也。变赤者，不可治，谓火克金也。冬季：口中黑者，病在肾，难治也。......
〓辞达：“谈文秘密藏” 在《论语》“卫灵公”篇中，孔子说：“辞达而已矣。”“辞”就是言辞，“达”就是把意思说清楚。这则话语，历朝历代解释甚多，在学者眼中常被视为从修辞角度对言意关系的论述，在作家看来则是文学创作的指导。由于学者和作家看问题角度不相同，加上古人和今人理解上有差异，因此对“辞达”的解释便歧说杂出，矛盾猬集，大致说来体现在如下几......
〓仕与隐：杜甫天宝前后的两次移居天宝前后，杜甫的两次移居很值得注意：一是约开元二十九年（741）从位于洛阳之南陆浑山的陆浑庄移居到洛阳之东首阳山的土娄庄，二是天宝十三载（754）移居到长安杜曲。两次移居，杜甫的心态颇有不同。移居土娄庄后他曾云：“幸遇圣主，愿发清机。”（《祭外祖祖母文》）实为追求仕进之途的开端。移居杜曲时则云：“故将移住南山边。短衣匹......
〓汉语哲学的任务一汉语哲学在21世纪的崛起和迅速发展，表明哲学研究进入了一个新的时代。后者有两个标志性的特征，即哲学的普遍性和具体性的双重要求。首先，哲学就如科学一样以人类一般理性为根据，其对象亦具有一般的性质。因此，哲学是普遍的思想，并非特定语言的特权。汉语不仅能够用以从事哲学活动，而且反过来，哲学思想的普遍性也始终需要得到......
〓张载对中国古代思想文化的贡献张载画像于佑任手书“横渠四句”资料图片张载（1020年—1077年），字子厚，学者称横渠先生，是北宋理学创立者之一，也是关学宗师。明清之际著名思想家王夫之高度评价张载之学在中国儒学史上的地位，称其“上承孔、孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也”。张载为后世留下的思想文化遗产相当丰......
〓书法学科提升为何而来国务院学位委员会办公室颁发的新版《博士、硕士学位授予与人才培养学科专业目录（征求意见稿）》将艺术门类划分为七个一级学科，书法学则由原先隶属于美术学的二级学科提升至与美术并列的一级学科。这样的调整变化引发学界的广泛讨论，焦点集中在书法能不能成为一级学科，其学科的支撑与学理依据是什么，提升的意义何在，可以预期的影响又如......
〓建设中国特色汉语词源学编者按语言文字事业具有基础性、全局性、社会性和全民性的特点，是国家综合实力的重要支撑力量，事关国民素质提高和人的全面发展，事关国家统一和民族团结，事关历史文化传承和经济社会发展，在国家发展战略中具有重要地位和作用。围绕国家战略和发展需求以及语言生活重点、热点和难点问题，本版特约请三位专家撰文，从不同角度展示战略性、前瞻......
〓 C刊的“秘密” 最近教育部发文强调“破五唯”，其中一条便是破“唯论文”，论文发表不得与奖励挂钩，职称晋升、评奖评优也不得再“以刊代文”，即不得以刊物级别来衡量文章水平。过去一些人通过交高额版面费在低水平SCI、SSCI“灌水”以谋求高额奖励，今后便很难行得通了。近来，关于C刊的新闻备受关注：2021年4月26日开始，CSSCI（202......
〓《清明》的作者是杜牧吗《清明》是否为晚唐著名诗人杜牧所作，歧见纷纭。唐代文学学会会长陈尚君教授声称，《清明》“应该是南宋后出现于民间，到《千家诗》方附会给杜牧”（《唐诗求是》）。2020年4月，在接受《南方人物周刊》采访时，陈尚君重申旧说——“此诗写于宋代”（《〈全唐诗〉49403首，伪诗很多》，《南方人物周刊》第9期），理由有二：一是......
〓唐诗与宋词中的不同春景春天是一个渐进的季节过程。按照农历，春天分为初春、仲春、暮春。初春，又称孟春、早春，是春季的第一个月，即农历正月，具体指立春至惊蛰期间。它意味着植物萌芽生长、动物繁殖、农夫下地播种的季节。仲春即农历二月，因处春季之中，故称仲春。暮春指春季的末尾阶段，即农历三月，此时雨水较多，繁花凋落，绿叶成荫。自《诗经》开始，每当......
〓风雅啸聚与魏晋唱和诗的兴盛唱和诗早在汉代已经出现。《文选》收录的西汉武帝时期李陵和苏武的唱和诗，已被普遍认为是后人的假托之作。目前可靠的早期唱和诗，有东汉后期秦嘉与徐淑的夫妇赠答和蔡邕的《答对元式诗》《答卜元嗣诗》等。魏晋时期的唱和诗蔚然兴起，来自邺下盛行的“怜风月、狎池苑、述恩荣、叙酣宴”（刘勰《文心雕龙·明诗》）等文学活动的促进。西晋天下一......
〓孔子“诗教”的核心观念孔子是儒家“诗教”的创始人，“诗教”一词出自《礼记·经解》：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”“诗教”自产生以来，对其探源阐释颇多，将孔子的诗教与其门人对其思想进行阐释的《礼记》结合到一起来看，其核心观念主要有两个方面，那就是尊德性与道问学。《礼记·中庸》曰：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微......
〓曹洞宗禾山一支归宗南岳之一证内容提要：一般认为源于药山的曹洞宗属于青原一系，但事实上药山一门对此并非一致承认。属于药山门下道悟系的禾山直到五代末年及宋初时仍然坚持南岳与荷泽两家并立之说，不承认青原系的地位，这表明药山一支未必出自青原。关键词：禾山；曹洞宗；九峰；南岳；青原一般认为，曹洞宗属于青原一系，这一说法起于晚唐之时，经《祖堂集》大加宣扬之后......
〓苏词对杜诗的接受及其意义【摘要】苏轼以诗为词，使词的内容得以扩大。而词的内容持续扩大，带来了词体的新解放，词人的视野终于从晚唐五代狭窄的题材中解放出来，逐渐能够放笔作词。于是，不光豪放词，传统的婉约词体的面貌在新的词人手里也发生了很大变化。从苏轼开始，通过他的词为“诗之裔”的理论和具体创造实践，终于使被人视为小道的词的思想价值和艺术价值提高到......
〓大家手笔：文献典籍是文化传承发展的基础在经济全球化时代，面对多元文化思潮的交流与交锋，人们常常会有精神迷失的困惑。如何抵御西方文化思潮的渗透，始终保持本民族的文化特色？如何搞清楚“我是谁，是从哪里来的，要到哪里去”？如何实现精神富有，汇聚起源源不断的精神力量？这些都是当代中国文化发展需要深入思考的命题。解答这些命题，首先要有坚定的文化自信。我们的文化自信从......
〓先秦道家价值观体系的变迁中国哲学所关注的首先是人的价值实现问题。而“价值实现”通常又是通过入世与出世这一矛盾展示出来的。在冯友兰先生看来：解决入世与出世的矛盾，是中国哲学的精神；“专就中国哲学中主要传统说，……它既入世而又出世”（《中国哲学简史》）。所谓“既入世而又出世”，即“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲”（《庄子·天地》）。这......

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