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〓一家之言：从“君子之德”拓展国际汉语教育之路德国孔子门徒学习徽文化CFP 自2004年世界上第一个孔子学院成立，10年间，海外学习汉语的人数在不断增加。截至2013年9月，世界上116个国家建立了汉语教育机构，孔子学院已达430个，孔子课堂有650多个。与此同时，国际汉语教育中跨文化冲突的问题也日渐显现。钱穆先生曾在《中国文化导论》的序言中指出“‘......
〓辛弃疾《水龙吟》词“红巾翠袖”应作何解辛弃疾的词在宋代词坛和整个中国词史上均堪称高峰。他的名篇《水龙吟·登建康赏心亭》，几乎为各种诗词选本所青睐，也入选中学语文课本。该词写作者抗金复国抱负不得施展，借登临观览之际，抒发壮志难酬、英雄失意之悲愤：楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆......
〓李白乐府诗的继承与创新乐府诗是李白诗里尤为重要的一类，在《李太白集》中，乐府编为4卷，计149首，其中多数为拟古乐府。李白乐府，名篇极多，如《蜀道难》《远别离》《梁甫吟》《将进酒》《战城南》《行路难》《关山月》《长相思》《襄阳曲》《丁都护歌》《静夜思》《玉壶吟》等，均为中国文学史上的经典之作。乐府诗至李白，无论是题材、境界、风格、语言，都有......
〓日韩近期汉学出版物（十六） 2015·10——2016·21、台湾原住民研究第19号时间：2015年11月出版单位：东京：风响社内容简介：【论文】台湾原住民の鸟占の多様性をめぐって（蛸岛直）命名·分类、社会环境、民族意识：サアロアとカナカナブの正名にみる相互作用（宫冈真央子）戦前のメディアに使用された森丑之助の台湾原住民「屈尺蕃」写真：博覧会、新......
〓宋人绝句鉴赏之十澄迈驿通潮阁二首选一苏轼余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。在命运的重锤下，诗人往往有这样三种态度：一种是坚持理想、不变初衷，执着地走着既定的路，屈原的“余不能变心以从俗兮……虽九死其犹未悔”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”就是属于这样的歌，另一种是在打击下灰心丧气，从此沉默不言......
〓国学博士论坛：近代中国佛学学派的兴起姚彬彬，男，武汉大学哲学学院宗教学系2010级博士生，西北大学中国思想文化研究所博士后，本文出自其博士论文《从宗派佛教到学派佛教——现代文化思潮与中国佛学的转型》。博士导师：武汉大学教授麻天祥通讯评委：中国人民大学教授张风雷北京大学教授李四龙 1920年，梁启超在《清代学术概论》中提出：“晚清思想......
〓怎一个“梦”字了得一部中国文学史，无时代无梦，无体裁无梦；而论及写“梦”之大师，非汤显祖（号若士）莫属。“临川四梦”，梦中多“梦”：《南柯记》四十四出，“梦”了三十三出；《邯郸记》三十出，“梦”了二十六出；《紫钗记》第四十九出“晓窗圆梦”，虽是“小梦”则事关死生；《还魂记》（即《牡丹亭》）则是《庄子·齐物论》所言之“大梦”，其《惊梦》《......
〓汉魏南北朝乐府清赏之二郊庙歌辞汉代乐府分为四品：一是太守乐，二是雅颂乐，三是黄门鼓吹乐，四是短箫铙歌乐。其中一、二两品是雅乐，由太乐署掌管；第三、四品是俗乐，由黄门乐署掌管。北宋郭茂倩在编《乐府诗集》时，把一、二类统称为郊庙歌辞。我们今天能见到的郊庙歌辞有两种：一是《安世房中歌》十七章，据说是汉高祖唐山夫人所作：汉王室在祭祀祖先时演奏，为庙......
〓专家视点：中国古代散文研究断想 “散文”何谓在中国古代文化语境中，作为一种文体，“散文”的内涵和外延一直相当模糊。在《中国散文通史总序》中，我曾经对“散文何谓”这一问题做过简要分析，最近又有更多的思考，想再做一些补充。首先，以韵律作为分类标准，“散文”可以与“韵文”相对称。古人曾经在“韵”“散”区别的意义上，界说“诗”与“文”两种文体......
〓韩信被杀后刘邦的心理活动《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁作为史家的开创性贡献不仅体现在发凡起例的著史方法，而且也表现在独出心裁的史实取舍标准，将心理书写纳入《史记》即是显著的典例：高祖十年（前197年）钜鹿郡守陈豨发动叛乱，刘邦御驾亲征期间，吕后用萧何之计，诱杀疑似内应陈豨的韩信。《淮阴侯列传》记刘邦对韩信之死的心理活动：“高......
〓中国儒学的历史演变与未来展望中国的儒学如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。在这漫长的岁月里，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。不了解儒家学说的历史演变，是很难做到客观地评价儒家学说的社会历史意义和展望其未来发展的。如果对儒家学说的内容、形式和社会功能等进行综合的宏观考察，我认为中国儒学有四......
〓台湾高校2009年下学期开设的国学类课程编者按：下面刊录的是台湾所有高校在2009年下学期开设的国学方面的研究生课程。时间有的是一学期，有的是一学年。供大陆的和港澳的文学爱好者和有打算去台攻读硕博士的高校学生参考。台湾高校中的“系”主要教学对象为本科生，“研究所”的教学对象一般为硕、博士研究生。近年来，台湾高校的系、所出现合并的趋势。一、中山大学中国文学研究......
〓张海明：荆轲刺秦故事最早见于何书？荆轲刺秦的故事在中国几可谓家喻户晓，魏晋以降，题咏、改编之作络绎不绝，不仅有诗词文赋，还进入到小说、戏曲领域；二十世纪以来，戏剧、影视以之为题材者亦不鲜见，但荆轲刺秦故事最早见于何书，却是一个不易回答的问题。迄今为止，有关此问题的答案至少有三种：一是认为始见于刘向所编之《战国策》，即《燕策》三中的“燕太子丹质于......
〓诗文误读与传主正史——以《旧唐书·温庭筠传》为例文、史结合，以诗文证史，以史证诗文，向为治史、治文者所常用，陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》便是一个范例。特别是正史，尤为治文者所倚重。但史家所编著的正史中文学家的传记，材料来源之一，便是其创作的诗文作品。如果一旦误读，并将误读所得出的结论写入传记，就会严重地误导研究者，因为正史的权威性远大于野史、笔记等史料。两《唐书......
〓国学博士论坛：《金縢》与“金縢”故事曹娜，女，北京师范大学历史学院2013级博士生，本文出自其博士论文《清华简与〈尚书〉研究》。博士导师：北京师范大学教授晁福林通讯评委：天津师范大学教授杜勇陕西师范大学教授王晖《尚书·金縢》记载了周武王克商后生病，周公以璧、圭祷告于先王，愿以身代武王，并将祷辞置于金縢之匮，而后武王病愈。及至武王去世，成王听信谗言怀......
〓桑哲：从字频看《三国》明人庸愚子在《三国志通俗演义序》中所言“文不甚深，言不甚俗”，是对《三国演义》语言风格的准确而形象的概括。《三国演义》取文言的简明精粹，舍其深奥板滞；学白话的生动浅显，而弃其粗俗低劣。这种言语风格的形成，熔铸了从史家著述、讲史话本到文人创作几个阶段的语言运用成果，具有重要的研究价值。本文试图从字频的角度对《三国......
〓时代性是语言的生命力所在编者按语言是人类沟通交流的主要方式，也是观察社会发展变化的重要窗口。在语言的诸多要素中，词汇是最活跃、最敏感、最开放的部分，能够快速而生动地记录社会变迁、反映人民心声、描述世界万象，也因此被看作是时代的“晴雨表”。随着科学技术和社会生活日新月异的发展变化，人们的语言生活日益丰富多元，语言的发展演变也趋于加速，一......
〓黄朴民：银雀山《孙子兵法》佚文学术价值略说一与“郭店楚简”“睡虎地秦简”“张家山汉简”，乃至“上博简”“清华简”研究领域所呈现的场面热闹、成绩斐然情景截然不同，海内外学术界对1972年出土发现的“银雀山汉简”的关注程度明显要逊色得多，其相关的研究，亦一直处于一种相对沉寂、鲜乏进展的状态。用宋代大诗人陆务观的《卜算子·咏梅》一词中的词句来形容，那就是“驿......
〓汤显祖的曲学修养汤显祖虽享誉剧坛，但在戏曲史上，人们对他的音律主张与实践并不都是肯定的。所谓“汤沈之争”给人们的印象是，汤显祖的曲学修养似乎欠佳。这一印象是否符合事实，不妨从他的唱曲活动入手，略窥一二。汤显祖幼而好乐，读书侍亲之余，往往“载音于彤管”。十五岁开始研习声歌之学，成年后，“戏逐诗赋，歌舞游侠”。汤氏留存后世的诗文中对此颇有......
〓范子烨：陶渊明与“种豆诗案” 陶渊明的《归园田居》诗是对隐居生活的颂歌，其艺术风格也是恬谧、平淡的。宋释居简《北磵集》卷一《碧幢赋》说“语其冲澹，则南山种豆，柳州种柳”，这种意见几乎构成了关于陶诗一种解释传统。按照这种传统，则陶公之种豆南山，与美国作家亨利·大卫·梭罗(Henry David Thoreau)之种豆于瓦尔登湖畔就没有任何区别......

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