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〓尽览风华：紫禁城见证明清历史变迁紫禁城建成于明朝永乐十八年（1420年），明清两朝二十四帝，近五百年时间中以此为国家中枢之地，政之所出，号令天下。紫禁城从明朝“永乐之治”肇建，到清朝“康乾盛世”定格，是我国明清两朝统一多民族国家盛世风华历史的见证者。古代社会，都城是国家的政治、军事中心，皇宫是国家的中枢之地，建宫迁都是国之大政。明成祖朱棣永乐四年（1......
〓汉武帝时期的“儒学”与“儒术” 汉武帝一生，本以武功名世，然《汉书·武帝纪》赞语所及，竟全系武帝之文治成绩。细察班固所总结武帝朝之文治成果，其主要内容实即所谓“罢黜百家，独尊儒术”。按此八字实为近人易白沙所总结（参见王文涛《“罢黜百家，独尊儒术”语主再考辨》），非时人之语，因而今人对此总结是否准确亦有争议。一些观点认为，武帝用人不拘一格，并未独尊......
〓陈其泰：西汉人心目中的《春秋经》据《汉书·窦婴传》记载，汉武帝刘彻当上皇位继承人，也是经历了一番人们意想不到的大波折：景帝七年（公元前150年）春天，三年前所立的皇太子刘荣（景帝长子）被废，重新确定一位皇位继承人迫在眉睫。喜欢干预朝政的窦太后一再明白地向景帝表示，将来要把帝位传给她所溺爱骄纵的小儿子、景帝胞弟梁孝王（刘武）。梁孝王当时占有优势，他在不......
〓史海钩沉：傅兰雅与《中西日报》在中国近代科技史上，傅兰雅（John Fryer，1839—1928年）是一个重要人物。傅兰雅以传教士身份来到中国后的35年间，主编并出版中国首份科普期刊《格致汇编》，创办格致书院，招收学员并亲自授课，翻译一百多种科技书籍，为科学在近代中国的传播和发展作出了重要贡献。1896年，傅兰雅离开中国，赴美任加州大学伯......
〓王学典：迎接第三次学术大转型古今中外，学术的发展总是由时代所推动，时代是影响学术发展最具决定性的力量。现代中国的学术发展就与中国现代化进程桴鼓相应。1949年以来，随着中国社会、中国历史翻天覆地、波澜壮阔的巨变，中国的哲学社会科学已经完成了两次大规模、全方位、根本性的学术转型。第一次是1949年开始的从民国学术到共和国学术的巨大转型，第二次是19......
〓中华文化何以最重视“中”——今天我们为什么还要读《中庸章句》 “中庸”与《中庸章句》《中庸章句》是怎么来的？《中庸》是古人写的一篇文章，正文3568个字，加标题不过3570字，当下高中生1500字常规作文两篇多一点，本是《礼记》第31篇，从汉到唐，虽略有人加以注解，但绝大多数注解本已散轶。跟《大学》一样，从唐到宋，《中庸》逐渐大显而成“明星”经典，经过北宋司马光、程颢、程颐等人......
〓桐城派古文的山水灵境山水之作由来久远。《诗经·斯干》咏南涧之貌，《庄子·秋水》摹川流之状，二谢纪游之作、王孟幽赏之篇，皆各尽其妙。柳宗元《永州八记》则于古文中别开生面，意境清幽。宋元以来游记也时入画境。清代散文多宗桐城，写景之作描摹山川景象，兼记登览怀想，文辞清雅，别有意趣。近三百年间，桐城山水之文依次呈现出了以下三重境界：一、即景悟道的......
〓 “喝西北风”为什么不像成语近日，电视节目《挑战不可能》中出现了关于有些语言单位到底是否是成语的热议。文化学者蒙曼认为，“喝西北风”和“加减乘除”都是成语，这让在场嘉宾和观众一脸迷茫。那么，“喝西北风”等到底是不是成语？这还要先从成语的认定标准说起。成语是一种熟语。熟语指常用的固定短语，一般包括成语、谚语、歇后语和惯用语等。关于成语的鉴定和入典问......
〓朱子学何以会成为宋元以后的儒学主流自南宋以来，迄止近代，从庙堂到江湖，儒学以朱子学一统天下。儒学流派众多，何以是朱子学？从宋元变革社会转型的历史脉络中考察，以下尝试给出简单的回答。从地域而言，朱子学是江南儒学的主干。承继这样的客观现实，宋元易代之后，没有遭受战争重创的江南，朱子学更为发展，成为影响统一后全国的学问集散地。特别是元朝后来恢复的科举......
〓试论禅宗的“不说破”与西方语言教学理论中的“默教法”的关系内容提要：禅宗是一个富有创造性的中国佛教宗派，在许多方面都有创新，尤其是在佛教教学理论和教学方法上。禅宗，特别是其中的曹洞宗创造了“不说破”的法门，所谓“不说破”，主要是引导学人自修自悟，自己寻找并发现答案，老师只起启发诱导的作用，不越俎代庖，不预先提供答案。这种教学方法有助于提高学人的能动性和主动性，使之真正领会真知......
〓说说传世文献的作者概念在早期中国的语境下，作者权与公共话语有关，成为作品归属的条件和目的。“述而不作”的圣人成为天人之间的中介，将作者概念从先验∕客观的僵局中解放出来。早期实际文本的作者作为记录员、撰者，而非文本创作者存在—— 【“文明传统与经典生成”专题】现代汉语中的“作者”一词是由动词“作”和代词“者”构成的复合词，“者”是前面的......
〓日韩近期汉学出版物（十二） 1、連携と離反の東アジア時間：2015年3月作者：園田茂人編著出版單位：東京：勁草書房內容簡介：序章アジア地域統合研究への社会学的アプローチ（園田茂人）第1部中国の台頭がもたらすインパクト第1章中国の台頭はアジアにどう認知されているか（園田茂人）第2章東南アジアの対日·対中認識──日本社会に潜む二つのファラシー（向山直......
〓论上古动物图画及其相关文献内容提要：关于上古动物图画的最早记录是“铸鼎象物”。所谓“铸鼎象物”，就是在鼎上刻绘各类鬼神物怪形象，是一种宗教职业文献，巫师们凭此指导民众遵守禁忌，进行祭祀。此类描绘物怪的图画文献还有春秋时期楚左史倚相的《训典》、《八索》，以及战国时期绘在庙堂墙壁、丝帛、漆器等物品上的图像等。《山海经》的作者相传是益。益曾任虞职，执......
〓找准精神的根脉·传统文化系列谈①：中华文化的当代价值与意义开栏的话历史带给中国人的是一个极具分量与独特性的中华文化：观念上和而不同，现实中交融会通；既高峰突起，蔚为大观，泽被天下，又静水流深，隐于寻常，百姓日用而不觉；更重要的是，它历经数千年嬗变而不曾中断，既标志着一个独特文明体系的定力和凝聚力，也彰显着与世界其他文明互联互通的包容和开放。中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追......
〓黄朴民：兵学思想史研究中的“瓶颈”及其突破与儒学、道家、佛学乃至于墨家、法家等诸子学术的研究相比，有关兵学的研究，显然是处于相对滞后的状态，成果为数不多姑且不论，即使是有限的研究成果中，质量上乘、体系严整、见解独到之作亦属凤毛麟角。更多的是词条的扩大与组合，可又没有词条来得科学与准确，犹如“什锦拼盘”，看不出兵学思想发展的脉络与规律，见不到兵学家、兵学......
〓满文文献和清史研究提要：满文档案和文献在清史研究中的不可代替的独特史料价值，满语满文，被清朝称之为“清语”、“国语”、“清字”、“国字”等，被视作清朝“立国之本”之一。满文自从它被创制的1599年到现在，已经历400多年的历史，期间，在不同的范围和不同的场合，满文从未停止被使用。近二十年来，中国满文文献的挖掘整理、编译和出版工作......
〓儒学在美国：找寻共享价值一美国对儒学的初步认知，源自欧洲传教士或学术精英。美国学者熊玠指出，美国独立之初，开国元勋为了与英国现行制度决裂，便将目光投向孔子，以其所注重的公德和私德作为自由的道德基础，用来应对美国新兴国度之急需。1784年，美国人山茂召抵达广州开展贸易，中美两国方有初次相遇。美国对中国的直接了解始于《山茂召日记》。此后二三十年，......
〓汉冶萍公司与近代湘鄂赣地区社会变迁近代中国面临着“数千年未有之变局”和“数千年未有之强敌”，实现国家与社会的现代化转型，是近代中国历史发展的一大主题。各阶层纷纷走上救亡图存的道路，各类现代工业企业在中华大地相继建立。其中，始创于19世纪末，横跨湖北、江西、湖南等省的大型煤炭钢铁联合企业——汉冶萍公司，是中国及亚洲最早、最大的用新式机械设备进行大规模生产......
〓墨家的论证理论春秋战国时期，诸侯割据，战争频发，社会动荡不安，各种社会问题层出不穷，诸子百家各抒己见以应对严重的社会问题。由于诸家代表阶层不同，其观点也各异。为了维护自家立场，反驳他家主张，先秦诸子展开了激烈争论，形成了百家争鸣的局面。尤为关键的是，以墨子为代表的墨家学派创造性地提出了我国第一个系统论证理论，成为中国人思维方式的理性......
〓热点观察：数字技术为文化遗产带来了什么五千年中华文明为我们留下的丰厚历史文化遗产，积淀着最为深沉的民族底色，代表着中华民族独特的血脉、智慧、神韵和气质。党和国家高度重视历史文化遗产的保护和传承。习近平总书记强调，“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养”。如何让文化遗产活起来？“十四五”规划和......

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