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〓赋学极简史与赋在汉代兴起的同时，赋的研究——赋学，也伴之而生，并沿着与赋发展不同的轨迹前进。赋学在整个古代文学批评史上的发展，大致可分为四个阶段。在本文中，复旦大学徐志啸教授拟对这四个阶段的发展沿革作极简略的概述：从两汉时期即赋学史的发轫期说起、从最早对赋及其创作发表见解的司马相如说起；魏晋南北朝时期的赋学呈现出的特点，曹丕、陆......
〓 “用”与“反用”：探讨汉赋与经学关系的学理路径有汉一代，被誉为一代之文学者，舍“赋”其谁？有汉一代，学术最为昌明而隆盛者，舍“经”其谁？汉代是经学时代，大量当世文本创作“依经立义”；汉赋是汉一代之文学代表，其铺张扬厉的风格特征，在表彰经学、承载经义方面尤为瞩目。但经学不等于儒学，探讨汉赋与经学之关系，须落实到具体文本，着眼于“用”与“反用”的互证，其学理路径概......
〓大唐气象与文化自信辛丑牛年河南春晚上的舞蹈节目《唐宫夜宴》成功“出圈”、惊艳四方。该节目力求将盛唐的风采和少女的灵动搬上舞台，再现盛唐时期的大国气象和以“唐三彩”为代表符号的唐韵之美，令亿万观众神往。大唐气象，说到底是由文化自信铸就的。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。所谓文化自信，本质上就是对传统文化、传......
〓唐诗中的楼兰楼兰是历史上的西域三十六国之一，故地在今新疆罗布泊西北、孔雀河东南，是出阳关、入西域的门户，汉唐丝绸之路的必经之地，也是瑞典探险家斯文·赫定称为亚洲腹地的交通枢纽。令人困惑的是，曾经繁盛的楼兰国竟然在公元3—4世纪后悄然消失，有人说是战争的原因，有人说是水涝，有人说是干旱。直到1900年斯文·赫定在罗布泊考察时发现了楼......
〓 “中”与“中和”理念的考古学阐释从20世纪90年代开始，中国考古学界聚焦一些重大历史课题，如开展“中国古代文明形成”的讨论、相继启动“夏商周断代工程”与“中华文明探源工程”等。在此基础上，近年来，考古工作者进一步对“中华历史文化基因”展开了探索与研究。从考古发现与历史研究来看，“中”与“中和”理念应为中华历史文化基因的核心，本文拟对此作以考古学阐释。......
〓王子今：中国文化基因的秦汉形成期我们对于中国文化基因的思考，有必要注意——“基因”之形成并产生影响是值得深思的历史现象，对于其动态的过程，不宜作简单的、凝定的、偏执的理解。考察中国文化基因的历史形成，应当注意秦汉时期的文化样态及其主要特征和基本风格对此后文化史的前导性及规范性作用。秦汉时期是中国文化基因的形成期。在这一过程中，可以看到区域文化、民族文......
〓万物并育而不相害——儒家哲学的根本精神儒家哲学的精神是儒家哲学“精微的内在动力”。这种精微的内在动力，常常表现于一些具有驱动性、范导性的观念上。这些观念包括以和为贵、刚健有为、天人合一、内圣外王、极高明而道中庸、仁义中和、以民为本、以生命为中心等。那么，儒家哲学中是否存在着能够统领、范导上述诸观念的更基本的观念？答案是肯定的，笔者认为这个更基本的观念是......
〓 “终焉怀故土，遂尔弃殊伦”——纪念土尔扈特东归壮举250周年 250年前，土尔扈特人在渥巴锡领导下破釜沉舟、义无反顾举族东归，离开生活了近一个半世纪的伏尔加河流域，历尽艰辛，付出了巨大的民族牺牲，回到了被他们称为“太阳升起的地方”。这场横跨欧亚大陆、震撼中外的历史活剧，是历史研究中一个永恒的命题，也是爱国主义教育的生动教材。今年适逢土尔扈特东归250周年，对这一震撼心灵的历史场景......
〓张涌泉：系统梳理古籍遗产推动中华传统文化创新性发展最近，中办国办印发了《关于推进新时代古籍工作的意见》，作为一个伴随着古籍整理成长的学人，感到很振奋。 1981年3月，我大学毕业后从事的第一份工作，就是在义乌文化馆从事馆藏四万多册古籍的整理编目，单身一人，面对扑满灰尘的几万册古书，孤单寂寞，开始不免感到有些迷茫。当年9月，中央发出《关于整理我国古籍的指示》，给了......
〓乐诗之教所谓“乐诗之教”，指的是儒家以歌辞演唱、音乐伴奏、舞蹈搬演等文艺方式来推行公共教化，以实现其社会伦理与政治意图的一种教育形式。其政治功能主要体现在以下三个方面。首先是教化功能。在“乐”与“诗”有机融合的和谐氛围里，通过耳目器官的闻见感知，来进行心灵反思以提升自己的道德修养，进而达到感化他人与教化社会的效果。孟子曾说：“......
〓《满江红》与“南渡范式” 世传岳飞《满江红·写怀》（怒发冲冠）忠愤激烈，慷慨悲怆，语强敌则以匈奴，指时事则道靖康，言寇仇以贺兰，斥顽凶为胡虏，古今交融，语重义刚，振金声于曩昔，起顽懦于当代，深刻而持久地激扬着华夏民族奋发抗争的斗志。自上世纪三十年代余嘉锡先生以文本晚出质疑《满江红·写怀》为岳飞所作以来，围绕该词作者的争议迄未休止，但无论是肯......
〓让女书文化传承下去 “女书”又称“女字”，是迄今为止发现的唯一女性专用文字，经过数千年的洗礼与变革，已经成为我国民族文化的宝贵资源。女书文化起源于远古，流行于湖南江永县，故而又称“江永女书”。女书的由来女书由古代女性创造和使用，民间关于女书的流传十分丰富，包括九斤姑娘造字说、神台买书说、荆田胡氏皇妃传书说和盘巧姑娘造字说等，这些坊间传说无......
〓中国山水文明与精神的超越性中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。黄河长江流域源远流长，涵盖了诸多不同民族的思想和文化，造就了惊世绝伦的文学艺术，呈现出纷繁多样的文明形态。“山水”并不仅仅指涉“风景”，而是具有丰富的内涵。山水与天道、仁德、自然、生活方式密切相关，中国山水文明包含着对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。中国山水文明的特质 ......
〓二里头都城布局的新发现及其意义 1959年发现的二里头遗址，经过60余年持续考古工作，取得了一系列重要成果。二里头遗址位居当时的天下之中，300万平方米的超大规模显示它在二里头文化乃至东亚地区都占据极高地位。通过中心区“井”字形主干道路网络，把都城规划成以宫殿区为核心的多个方正、规整的网格，官营作坊区、祭祀区分居宫殿区南北，共同形成都城中轴区域，中轴......
〓糯：民族社会文化构建与文明交流互鉴之视窗稻米是世界上许多国家和地区人们的重要食物（全球60%以上的人口以此为主食），一般来说，根据其淀粉含量可分为粘稻与糯稻两类。粘稻米质黏性小而胀性大；糯稻米质黏性大而胀性小。糯（包括稻和米）具有重要的经济价值，在人们日常生活和国民经济中有特殊的用途和地位，能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵，并对族性有一定的形塑作用......
〓汉字是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带文化是一个民族、一个国家的魂魄。中华民族在数千年文明演进中，孕育了光辉灿烂、博大精深的中华文化，其中汉字文化独树一帜。汉字是汉语的书写符号系统，也是中华文化的重要载体。经过几千年发展演变和使用传播，汉字已成为中华民族共有共享的宝贵财富，对于增强中华文化认同、坚定文化自信意义重大。汉字铭刻着中华民族久远的文化记忆。文字是......
〓彰显敦煌文化的时代价值敦煌文化是中华文明同各种文明长期交流融汇的结果，是中国传统文化不可分割的组成部分和特殊表达形态。习近平总书记指出，研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为......
〓目录学是西方汉学研究的基础——考狄及其《汉学书目》的贡献图一做中国学问，文献学是基础。“文献学”一词源于1920年梁启超在《清代学术概论》中所说的“全祖望，亦私淑宗羲，言文献学者宗焉”。他在《中国近三百年学术史》中说：“明清之交各大师，大率都重视史学——或广义的史学，即文献学。”当代文献学大家张舜徽先生在谈到中国文献学时，总结历史，阐明近义，对中国文献学做了很好的表述。......
〓王安石七律“词头”臆解——从钱锺书对王安石诗歌的一句评语说起宋代著名文学家王安石（1021—1086）存诗一千七百余首，它们的风格或浑灏朴茂，或健拔奇警，或雅丽精绝，可谓新奇工巧，众体兼备，是“宋调”的重要代表。钱锺书先生在《谈艺录》《宋诗选注》两书中对王安石诗歌多有评述。其中《谈艺录》列有专章“荆公诗注”；《宋诗选注》选录王诗十首，并撰长篇“小传”，展示了钱先生对王安石诗......
〓读史札记：中国古代疫病防治与官员治理疫情防控是一项系统工程，包含着许多复杂、具体的工作，其中官员治理处在关键环节。所谓防疫之要，治吏为重。疫情防控中，治吏与防疫紧密地结合在一起。在中国古代疫情发生的特殊时期，中央对各级官员的职责进行了严格要求，包括及时奏报疫情、采取多渠道防疫措施、实施积极的救灾赈恤等。为强化疫情防控责任，政府加强官员治理，确保各级官员恪......

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