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〓从史料和理论来认识世界史与中国史的异同编者按在我国学术语境下，世界史主要指的是外国史，与中国史是并列的。这样的学科划分是学术分工和社会发展的需要，其结果是史学研究越来越专业化和精细化，研究领域不断拓展,推动了史学研究的繁荣。与此同时，应该注意到，由于研究对象、学术传统等方面的差异，中国史与世界史之间存在着一定的隔阂甚至壁垒。如何认识这种学科壁垒或差异？怎样......
〓欧阳修、陆游的植物学专著中国古代有关生物学的知识发展到两宋时期，逐渐从原来的知识门类中分离形成“鸟兽草木”之学。这与知识的分化与书籍的增多有关，其中一个重要体现就是以花卉谱录为代表的植物学专著大量涌现。梳理宋代的“草木”专书，至少可以得到41种这一领域的专著，并能从中发现欧阳修、陆游等士人在促进“草木”之学发展中起到了重要作用，其追求博物......
〓如何“识得东风面”——谈谈“东风”的文化内涵风是一种自然现象，也是古今文人托物言志的重要意象。“东风”一词较早出现于《楚辞·九歌·山鬼》。在“东风飘兮神灵雨，留灵修兮憺忘归”带有灵性的春雨中，作者怡然自得地等待神女，竟然忘记了归期。在我国古诗词中，“东风”一词出现的频率远高于其他几个方向的风。这主要是由于东风意指春风，具有美好寓意，也与我国东临大海的地理......
〓唐高宗与景教徒唐代传入中国的景教，原为流行于叙利亚和两河流域的基督教派别之一。其创立者聂斯托里（约380—451年）因主张基督的神性和人性分离说而于431年被判为异端，其信徒迁入波斯境内活动，以医学、天文等技术服务于波斯宫廷。贞观九年（635年），景教由中亚进入长安，受到唐太宗的优礼相待；而入华景教徒亦极力施展其长技效力皇室，创......
〓陶谢诗歌接受与中国诗学的“四元”转关南宋以来，宗唐宗宋渐成诗家公案。陈衍的“三元”说是清代唐宋诗争的总结之论。其实，陈氏其说肇自叶燮的中唐枢机论，他以元和为“三元”之中，上取开元，下择元祐，并说“宋人皆推本唐人诗法，力破余地耳”。而后沈曾植又提出“三关”说，谓“诗有元祐、元和、元嘉三关”，易“开元”为“元嘉”并暗分轩轾。直至马一浮，“三元”“三关”之......
〓李梦阳的杜甫情结唐代以后，有一批文人极具古人情结，如李白之于司马相如，苏轼之于陶渊明等。考察明代诗歌，不难发现，大部分诗人喜追步杜甫，李梦阳表现尤为突出，他不仅推崇少陵，而且有强烈的杜甫情结。李梦阳在弘治中至正德间，力主复古，积极提倡向盛唐诗学习，尤其尊崇杜甫。在创作上，他积极主张从杜诗中汲取养料。此外，还曾选批过杜诗，周采泉《杜集书......
〓 “和雇”与教坊在南宋的裁撤中国古代官府出钱购买人力服务，称为“和雇”，其中有“双方自愿形成雇佣与被雇佣关系”的意思，这是经济发展繁荣到一定阶段的产物。“和雇”兴起于唐代，与“和买”“和市”并行，都强调买卖双方的自愿性，不过“和买”“和市”侧重用于一般的货物，“和雇”更强调人力服务的购买。从军粮运输、城墙修筑等官府徭役征调，到私人仆役的选择，......
〓中国特色考古学的主要内容【学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想】百年中国考古学具有鲜明特点，并取得了举世瞩目的成就。在前人认识的基础上，可将中国特色、中国风格、中国气派的考古学归纳为以下内容。第一，中国考古学有着鲜明的历史学目标。中国考古学自始至终承担着强烈的历史学使命，这与作为人类学的考古学的定位，或者同时作为历史学、人类......
〓遣唐日本留学生与海上唐诗之路中日诗路，在海上唐诗之路中占有重要位置。隋唐之前，主要是移民给日本带去中国文化。到隋唐，则主要是日本派使前来，如自7世纪初始，日本4次正式派遣隋使。日本舒明天皇二年（630）至宽平六年（894）二百多年间，共派遣唐使19次，其中成行并到达长安的有13次。与遣唐使随行的留学生、学问僧，为中日海上唐诗之路作出了重要贡献。据......
〓李渔“无声戏”的稗史意义李渔（1611—1680）原名仙侣，号天徒，在他后半生卖文糊口的生涯之始，改名渔，号笠翁，是清初一位毁誉参半的人物。李渔自己说：“予生也贱，又罹奇穷。”作为明清时期的一位戏剧和小说大家，他以戏曲小说为平生志业，声称：“吾于诗文非不究心，而得心应手，终不敢以稗官为末技。”他是一位古代历史上少有的，不求科举荣身，专以卖......
〓特别关注·纪念辛亥革命110周年：辛亥革命与中华民族的复兴伟业习近平总书记在纪念辛亥革命110周年大会上的重要讲话中指出：“110年前，以孙中山先生为代表的革命党人发动了震惊世界的辛亥革命，推翻了清朝政府，结束了在中国延续几千年的君主专制制度，近代以来中国发生的深刻社会变革由此拉开了序幕。这是中国人民和中国先进分子为实现民族独立、人民解放进行的一次伟大而艰辛探索。”110年时......
〓塞下秋来风景异——范仲淹的边塞词 “先天下之忧而忧”“后天下之乐而乐”的北宋名臣范仲淹，不仅在统兵治边上才能卓著，而且在诗词文赋方面才华奇绝。毛泽东曾经说过：“中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战，范仲淹就是这样的一个典型。”戎马倥偬之余范仲淹所写的《渔家傲·秋思》和《苏幕遮·怀旧》等边塞诗词，成为后世传颂的经典。 ......
〓不要人夸好颜色，只留清气满乾坤——中国绘画的艺术自信中国绘画之所长中国绘画是一个艺术宝库。吴道子的宗教人物画，顾闳中的宫廷人物画，张择端的风俗人物画；赵佶的工笔花鸟画，徐渭、八大山人的写意花鸟画；王希孟的青绿山水画，黄公望、倪瓒的水墨山水画……可谓琳琅满目，美不胜收。它们都是世界艺术之林中色彩独异的花朵，放射着永不磨灭的光芒。从比较的观点来看，中西方的绘画，就像......
〓守望家园：文化遗产保护的中国智慧编者按法国巴黎当地时间11月2日下午，第十四届世界遗产委员会特别会议宣布，原定今年在中国福州举行的第44届世界遗产大会延期至2021年6月或7月。会议决定，所有原定在2020年和2021年审议的项目和分项目，都将在2021年第44届延长版大会上审议。这是自1977年首届世界遗产大会举办以来，我国第二次担当会议......
〓图式：四书学研究的“新面相” 图式诠释的理论特色古人治学，“置图于左，置书于右，索象于图，索理于书”，“图”为学问之必备，与“书”共同发挥应有之作用。“画图以形其妙，析段以显其义”，用图说话可以成为一种特色鲜明的诠释方法和途径。历史地看，“图”的运用不仅非常广泛，而且形态多样，图像、图式、图表、图谱等均为其类，更宽泛去看，诸如箴铭、石刻、绘画、......
〓《世说新语》与《说苑》在《世说新语》之前，古代典籍的编纂方式大体不外分类式、分卷式和编年式三种。《世说新语》属于分类式的演化。此前的分类式图书往往根据内容需要，或以天文地理为序，或以人文社会为列，与人的精神世界尚无明确系统关联，但其中已经或多或少蕴含了与《世说新语》的分类方式有关的因素。其一是有些类目名称已经涉及人的精神世界，如董仲舒《春秋......
〓大地遗珍：河套地区的西夏史迹诗人臧克家曾讲：“富庶的河套，是黄河所给的一点甜头。”河套就像一个酣睡在黄河臂弯里的婴儿，母亲河不仅赐予她物质上的富庶，更浇灌出灿烂辉煌的文明。虽然河套地区在广袤的中国大地上占地很小，但在中华文明的坐标体系中却熠熠生辉。几乎每一个中原王朝和北方民族都曾涉足这一区域，并在此留下深深浅浅、星星点点的历史印记。河套地区党......
〓聊验天心语默间——张载诗歌的易学底色张载之学，以《易》为宗，非独其思想可称为易学哲学，其流传于世的几十首诗作中也不乏浓厚的易学色彩——易学也是张载诗歌创作的重要“底色”。 “北宋五子”皆为易学大师，且都不乏与《周易》有关的诗作传世。广为流传的“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”，虽今被学者考证非“道学宗主”周敦颐所作，但恰与张载的一首“学易诗”相映成......
〓守望家园：清明节的传承密码清明节成熟于周，距今已有2500多年的历史了。据古书记载，因这一时节气清景明，故称“清明”。清明节有哪些特别之处？相较于其他节日，清明节有两个特别之处：一是中国的二十四个节气中，唯有清明被列入了中国传统节日。这是纯属偶然，还是另有原因，值得我们认真研究。但无论如何，其地位都非同一般。二是中国的传统节日，......
〓从老子走向黄老道家——文子思想简议涡淮流域是道家思想的发源地。老子身后，率先将老子思想发扬光大的是道家的另一个重要人物——文子。据传他姓辛，号计然，生卒年不详。班固的《汉书·艺文志》道家类著录《文子》九篇，并说文子是“老子弟子，与孔子并时”。关于文子的生平事迹，史籍所载甚略。至于文子是何地人，史籍亦无明确记载。据学者考证，文子当为陈蔡一带人，也即城......

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