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〓沈约与钟嵘诗学思想的异同离合唐人李延寿在《南史》中提到梁代诗论家钟嵘曾向沈约求誉而遭拒，因此在撰著《诗品》时将他与并世诗人相较，指出“于时谢朓未遒，江淹才尽，范云名级又微，故称独步”，言外颇有“时无英雄，使竖子成名”的意味，借此来报复当初所遭受的冷淡待遇。身为文坛领袖的沈约为人谦退，常以推贤进士为务，不少同侪后进都得其奖掖提携。相形之下，钟嵘......
〓光明学术笔谈·张涌泉：推动敦煌语言文学研究的着力点敦煌语言文学研究与敦煌文献整理，是敦煌学研究成果最为丰硕的领域。特别是改革开放后，我国学术界焚膏继晷，先后相继，在上述领域取得了世人瞩目的巨大成绩，推出了一大批高质量的整理研究著作，推动了我国在敦煌学研究的大多数方面都站在世界前列。敦煌文献发现已经120多年了，站在新的历史起点上，敦煌语言文学研究以及敦煌文献的整理，如......
〓 “新文科”之思：“一则以喜，一则以惧” “新文科”的提出，旨在通过引进新技术，促进学科融合，推动文科的改革创新，从而使得文科紧跟时代社会发展的步伐和需要，焕发出新的勃勃生机。这里需要指出的是，“新文科”的融合一定要拿捏好“度”。如果过度融合，就又回到了中国传统的“混沌之学”，也就违背了“新文科”的旨趣；如果“就地打滚”则又将陷入重蹈覆辙的窠臼。201......
〓春节：从“中国时间”到“世界时刻” “中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的。”春节，是中华民族最重要的传统节日，同时也持续拓展为全球共享的国际性节日，既是“中国时间”更是“世界时刻”。春节具有深厚的历史人文底蕴，饱含着华夏儿女的团圆温情，承载着海外华人的思乡深情，深化着世界各国人民的相知友情。春节文化面向世界“走出去”，有效促进着文......
〓语言论坛：走出两个误区，讲好汉字故事在文字类型学上，汉字迥异于在世界上占据主流地位的拼音文字，因此，非母语者在学习汉语时，都不同程度地存在一个“过汉字关”的问题，汉字也被认为是汉语学习中最大的“拦路虎”。其中最具影响的两个论点分别是“汉字繁难论”和“汉字落后论”。这两个说法不仅在国外汉语学习者中流播甚广，甚至也得到一些国内学者和教师的附和。因此，有必要从......
〓钟嵘《诗品》论“赋”“比”“兴” 钟嵘《诗品序》论五言诗创作时指出：“故诗有六义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”“六义”说源出汉代《毛诗大序》，其云：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”根据汉儒的解说，“赋”是铺陈直说，“比”和“兴”皆是依托外物进行表达。比......
〓汉赋研究的现状与未来趋势汉赋虽荣膺“一代之文学”美誉，但两千年来一直备受研究者冷落，真正意义上有体系有深度的研究始于上世纪八十年代。最初的汉赋研究集中于汉赋价值论和作家作品论，以龚克昌《汉赋研究》（1984）为代表，有褴褛开疆之功。此后研究者多集中于汉赋艺术论与汉赋文化内涵研究，以万光治《汉赋通论》（1989）、章沧授《汉赋美学》（199......
〓教师笔记：利尽苍生是语文语言能力是人的智能结构中最基本的能力，不管从事什么职业，其语言能力都是延至终身的。它“人人具足”，但并非“个个圆成”。人在社会生存中所需要的智商和情商都在语言能力中得到体现，它们分别与语言思维能力和语言交际能力相关，这两种能力甚至决定人生的成败，如何用智慧点亮语言，如何用语言启发智慧，体现了一个人的智商；在通晓各种情境......
〓汉剑荣光：中国古代炼钢的早期探索何炳棣先生提出“中国的文明是与两河流域文明一样有原始性的（Pristine），而在原始性上可以宣称有同等的优先性”（The Cradle of the East, The Chinese Univer⁃sity of Hong Kong and the Uni⁃versity of Chicago Press, 197......
〓山水名胜与士人交游流连山水、游览名胜，是古代士人重要的生活方式。山水名胜之游，既可以舒展身心、陶冶性情，更可以结交友人、增广见闻、彰显大志；同时，山水借士人之游而增其风姿，名胜因士人之览而富其内涵。东晋南朝时期，“庄老告退，而山水方滋”，江南山水成为士人寄情的对象。至隋唐时期，这种山水意识影响了整个文人世界，寻山问水，成为文人行......
〓岳飞《满江红》的版本异文或改文 2023年春节贺岁档电影《满江红》中，三军复诵岳飞的《满江红》：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。直击灵魂，家......
〓农业文化遗产推进人与自然和谐共生农业文化遗产是中华农耕文化的智慧结晶和优秀代表，是中华优秀传统文化的重要组成部分。农业文化遗产对于推进人与自然的和谐相处，提供了传承千年的“共生”之道。 “共生”作为生物学和生态学的基本概念，用于描述不同物种的种群之间相互作用的一种基本形式，即共生互利，这意味着不同种群对于彼此之间的存活和生长都有利，而非互不相关......
〓读史札记：中国古代“大一统”国家形态结构与中华民族共同体民族与国家，既有区别又有联系。但究竟是怎样联系，又是怎样区别的，学界尚需探究。国家是政治实体，是政治共同体；而民族是族群共同体。国家与民族的联系，在不同的民族和不同的社会历史发展环境中，有不同的情形。就中华民族的形成和发展过程而言，我们发现，国家认同与民族凝聚“具有一体两面的关系”，这也就是秦汉以来以郡县制为机制的......
〓书同文语同音人同心 ——中国共产党领导语言文字事业的百年历程和经验启示中国共产党在团结带领中国人民进行百年奋斗的伟大历程中，领导中国语言文字事业砥砺前行，成功推进几千年来最为深刻而广阔的变革和发展，谱写了中国语言文字发展史上的辉煌篇章，创造了人类文明发展史上的伟大奇迹。回顾我们党领导语言文字事业的百年光辉历程，从中汲取继续奋进前行的智慧力......
〓关于提升古籍整理出版能力的几点思考——从《老学庵笔记》的版本说起编者按4月，中办、国办发布《关于推进新时代古籍工作的意见》，揭开了新时代古籍工作的新篇章，对出版界的影响将深远且持续。本报特刊发程毅中、李岩、宫晓卫三位资深出版人的文章，建言献策新时代古籍规划、整理、出版的具体工作，同时更进一步明晰，新时代古籍工作中，出版人的责任和担当。需要有条件的高等院校与存藏机构、出版单位......
〓由新出《朱彝尊全集》略论明清学者全集之整理近三十年来，出版界涌现“全集”风，对于中国历代重要的学者、作家，都喜欢出版其全集。程章灿说：“整理和出版古代作家作品，有必要采取全集的方式。这不仅是学术研究界的需要，也是文化出版业自身的需要。”（《新世纪明清人全集整理出版的现状、成绩与问题》）其中，政府重视，学者参与，读者有需求，出版社很积极，诸方目的一致，于是成......
〓吴宓的国学观吴宓是现代思想文化史上不可忽视的重要学人。他在1922—1933年间主编《学衡》杂志，践行“昌明国粹，融化新知”的学术宗旨；1925年参与筹办并实际主持清华国学院工作，短短一年间清华国学院从无到有并在中外学界形成了深远的影响力。那么，吴宓对国学的楷定及其内在精神义理的发明，便显得颇为重要。一如何定义国学，吴宓1925年......
〓 “冬吃萝卜夏吃姜”——天人相应的养生智慧 “冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”，一句民间俗语道出两千多年前的养生智慧。古为今用，便衍生出诸多应时应季的保健之法，渗透到日常起居的细节当中。作为千百年来我国劳动人民的智慧结晶，自然界气象、物候的变化都可在二十四节气中直接反映出来。根据中医理论，人与自然界是：天人相应“形神合一”的整体，人类机体的变化、疾病的发生与......
〓《十八学士图》辨析宋徽宗酷嗜丹青，上行下效，宣和一朝臣工诸王，不乏善绘事者。有言宋钦宗亦工丹青之术，父子熏习，势所当然，人皆不以为忤。但翻检文献，所谓宋钦宗工绘事，证据仅有南宋赵彦卫所传之《十八学士图》一种而已，而此画实为伪作。关于宋钦宗《十八学士图》，文献记载凡有两种，今皆已佚，一是钦宗仅题十八学士姓名的豫章本，二是钦宗绘图并......
〓文学争鸣：元好问《雁丘辞》确是写情之作不满足于字面的意思，在诗篇的字里行间，努力推求索解隐含的深义远旨，几乎是每一位批评家的天性。韦应物《滁州西涧》，谢枋得读出君子在野，小人在位的深义。苏轼《卜算子》，鲖阳居士读出贤人无助不安又爱君不忘的远旨。这样读诗不免招致穿凿附会、深文罗织的批评，然而，这样的阅读习惯似乎已经写入学者的基因，难以移改。在诸多题材中，......

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