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〓热点观察：“丑书”作怪缘于对中国书法经典的漠视创新不等于恶搞突围不等于割裂中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。书法艺术作为中华文化的独特符号，时代审美的承续标记，既是中华民族几千年来生活方式的传承，也是民族精神的显现。植根传统承续文脉，以文化人近年来，书法的发展和普及效果显而易见。......
〓云梦郑家湖：见证秦汉大一统【考古中国】 2021年度“全国十大考古新发现”（即“十大”）日前揭晓，湖北云梦郑家湖墓地几乎是没有悬念地入选；而在此之前，这个项目还入选了2021年度“中国考古新发现”（即“六大”）。郑家湖墓地考古工作公布了许多重要发现，其中有珍贵的木牍文本，有罕见的板画图像，还有大批精美绝伦的秦文化漆器，共同填补了许多......
〓数字时代古文字的传承和传播【古文字与中华文明传承发展笔谈】数字时代信息科学与技术发展的日新月异，深刻影响着人类社会的生产和生活方式，人类文明正经历着空前的历史巨变。众所周知，文字与文献的出现是人类文明史上的伟大创造。人类社会生产、经济活动以及社会治理的需求，是导致文字和文献产生的原动力。人类社会的知识创造和积累、传承和传播以及不同文......
〓张栻的道统思想张栻是南宋重要的理学家，师承五峰，服膺周、程，友于朱子，与朱子、吕祖谦鼎立为东南三贤。在南宋道学格局中，张栻之学渊源于胡宏的湖湘学，然因与朱子思想密切，在后世朱学独尊之道学格局中，张栻获得了超出吕祖谦和陆象山的地位，在《宋史》中与朱子同归属于“道学”，而吕、陆则被归为“儒林”。朱、张二贤在学问和道德上相互砥砺切磋，......
〓贺知章与镜湖镜湖，又名鉴湖、庆湖、贺监湖等，在今浙江省绍兴市南、会稽山北麓。魏晋以前，镜湖多以水利工程的形象出现。如《通典》载：“（汉）顺帝永和五年，马臻为会稽太守，始立镜湖，筑塘周回三百十里，灌田九千余顷，至今人获其利。”晋室南渡以后，伴随这一时期文人山水审美意识的逐渐觉醒，镜湖才开始作为自然景观之美为人所发现。王羲之云：“山阴......
〓何以大邑商——百年考古揭秘殷墟都城生命史【考古中国】考古学始终以研究古代遗址的结构与布局为首责，小到水井、房址，大到墓地、作坊，林林总总，都是构成遗址的核心要素。每一位考古学家都曾梦想把所有要素揭示清楚，但往往事与愿违，难以实现。如果加入时间与空间维度，遗址的发掘与研究就更为复杂而持久，很多大型都城遗址都是几代考古人接续努力，才取得丰硕的成果，但新的......
〓汉唐诗文中的琴瑟寓意编者按诗歌、音乐和舞蹈，在发生之初即密切相关。当舞蹈独立后，诗乐仍长期默契配合，除《诗经》、乐府及词、曲等诗乐结合的典范之外，音乐与文学的其他方面同样也结缘颇深。本期的三篇文章，从不同视角切入，对音乐与乐府歌诗及文学的相互渗透做了独到的个案探讨。《汉唐诗文中的琴瑟寓意》通过对汉唐典籍的梳理，发现琴瑟除喻婚姻外，尚有多种......
〓简牍材料所见两千年前敦煌地区大风与沙尘暴【光明学术笔谈】传世史籍中有两千多年前我国西北地区出现“黄沙”“雨尘”等的记载，《汉书·五行志》是这样描述沙尘暴席卷西汉都城长安一带的：“大风从西北起，云气赤黄，四塞天下，终日夜，下着地者黄土尘也。”汉成帝建始元年，出现了异常天象，《汉书·成帝纪》记载：“夏四月，黄雾四塞。”现在看来，当时的这场“异象”其实就是强风夹带......
〓冰雪世界中的早期探索——张家口兴隆遗址史前先民的生活与奋斗承办2022年冬奥会的张家口赛区，在地理上，处于中国地形第二阶梯与第三阶梯的交接地带。张家口市北部与南部的巨大海拔落差，造就了多降雪的气候区，使之成为雪上运动的理想之地。而在历史记载中，张家口地区还是北方游牧民族与华北农业人群的分界地带，南部的太行山——燕山山间河谷，历史上主要被农业人群占据，游牧民族时而南下；北部......
〓大湾观察：同气连枝共迎新春农历腊月廿三或廿四是传统小年，小年被视为过年的开端，是春节的前奏曲。“恭喜你，恭喜你，恭祝新年好风光……”超市开始循环播放这优美喜庆的旋律；金红耀眼，路旁的摊档挂满红彤彤、金灿灿的福字、灯笼、仿真鞭炮；幽香阵阵，花市里开始密密层层摆放水仙、年桔、桃花……这都是在欢喜地提醒人们，万众期待的传统节日——春节，就要到了！......
〓挖掘中国慈善传统中的“娱善文化”——评《中国近代慈善义演研究》河南大学郭常英教授领衔的研究团队近年来一直对国家社科基金重大项目“中国近代慈善义演珍稀文献整理及研究”进行深耕，取得了丰硕的学术成果。近日欣闻郭常英与岳鹏星合著的《中国近代慈善义演研究》一书已经出版，为中国近代慈善史研究领域再创佳绩。该书共分六章，分别是：晚清时期的慈善义演、民国时期的慈善义演（上）、民国时期的慈善......
〓《戏曲丛谭》与唐代戏剧研究华锺彦教授所著《戏曲丛谭》是继王国维《宋元戏曲史》、吴梅《中国戏曲概论》后，有关戏剧史研究的一部重要著作。该书自1936年商务印书馆作为“国学小丛书”出版以来，多次重印。台湾商务印书馆70周年精品书目收录此书。2015年，中国戏剧出版社将其作为晚清至民国戏曲研究经典再版。凡此，足见其影响力之持久。《戏曲丛谭》有自己独特......
〓早期中国文学中的极美与极丑美与丑是人们在日常生活、艺术品鉴中都广泛使用的一对概念。作为艺术形式之一种，文学自然是以美为尚的，俊美的人物，精美的器物，赏心悦目的风物景观，凡此种种历来是文学书写的重要对象。不过，触发审美愉悦的机制是复杂的，有时候，对一些丑陋怪奇的事物的精妙描写，同样也可让人在惊心骇目之后欢喜赞叹，审丑本身即是一种特殊的审美方式......
〓李渔“无声戏”的稗史意义李渔（1611—1680）原名仙侣，号天徒，在他后半生卖文糊口的生涯之始，改名渔，号笠翁，是清初一位毁誉参半的人物。李渔自己说：“予生也贱，又罹奇穷。”作为明清时期的一位戏剧和小说大家，他以戏曲小说为平生志业，声称：“吾于诗文非不究心，而得心应手，终不敢以稗官为末技。”他是一位古代历史上少有的，不求科举荣身，专以卖......
〓中西文论互鉴中对传统的突破 ——从张惠言《水调歌头》五首比较叶嘉莹与缪钺的说词方法缪钺先生与叶嘉莹先生是在词学中卓有建树的二位学人，二人互相欣赏。叶先生曾经说她早年最赏爱两种评赏诗词的著作：一种是王国维的《人间词话》，是她开启评赏古典诗词门户的一把钥匙；另一种即是缪钺的《诗词散论》，使她获得灵感与共鸣。她认为二书的相似之处在于，它们都是作者多年阅......
〓清华简关于战国时期“百科全书”的新发现《五纪》建立了一套逻辑严谨的理论系统。很多内容前所未闻，有不少记载为进一步理解相关先秦历史传说和思想文化提供了重要密钥。 2008年7月清华大学抢救入藏了一批战国竹简，总数近2500枚，性质皆为古书。在过去的13年间，清华大学出土文献研究与保护中心的学者团队夜以继日对竹简进行编次修列，约以一年一辑的速度撰写的《清华大......
〓长江：稻作文明与鱼米之乡上古时期的长江依靠其优越的自然条件，在1万年前就孕育了东亚稻作文明，为中华民族的繁衍提供了稳定的物质条件；中古时期的长江与黄河一起哺育了中国南方稻作文化和北方粟（麦）作文化两大亚文化圈，稻作与粟（麦）作亚文化圈之间的差异支撑了东亚文化圈的内部大循环，持续稳定地推进农耕文明形态达到人类社会的极高水准，中华文化所固有的......
〓辛丑话牛：“耕牛”精神代代传 “疫”这个字人人敬而远之，但就它的字形结构看，除了避之不及的“疒”，它里面的部分其实是“役”的省略，表示“疫”的意思同“役使”有关，因为古人认为，瘟疫大都是恶鬼驱役坏东西兴风作浪。“役使”这种行为是人类为了改善生活条件所付出的努力，是人类智慧与社会进步的体现。在我国古代，牛早已成为可供人们役使的一种畜力。比如在“犁”字......
〓全球化时代的东亚汉籍研究多年来我倡导并实践的“域外汉籍研究”和“作为方法的汉文化圈”，其终极目的既不是“新材料”的开发，或是“新问题”的提炼，也不是“新方法”的探索，而是想通过对同一文化单元中不同民族国家文学特色的辨析，养成对差异的欣赏和热爱，而非无视或鄙夷，从而使文学研究成为人文主义的批评实践。在以汉文化圈为单元的东亚汉籍研究中，克服了自觉......
〓 “冲击—回应”视野下的新儒学现代新儒学是对五四时期出现的全盘反传统思潮的一种反弹和回应。正确理解现代新儒学的缘起、理论特质等问题，需要我们在“冲击—回应”的视野下对五四时期反传统思潮和现代新儒学的内在关联性进行深入的分析。五四时期的知识精英是在“古今中西”的纠缠下来探讨中国文化现代重建问题的。面对西学强势来袭，他们的回应之道是将现代化等于西化，而......

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