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〓唐代人怎么过上巳节今年4月14日，农历三月初三，是上巳节。这个历史悠久的传统节日，已经被今人忽略，甚至很多人不知道它的存在；而在唐代，它却是法定放假的重要节日。“赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。”唐宪宗元和年间的一次上巳节，白居易参加皇帝主持的曲江宴会后，留下了上面那首即事......
〓云日相辉映，空水共澄鲜——“颜谢”与浙南瓯江山水诗路的形成温州古名“瓯”，东晋明帝太宁元年（公元323年）建郡，名“永嘉”，唐朝时始称“温州”。“颜谢”，即颜延之与谢灵运。浙南“瓯江山水诗路”即以瓯江水系为主线，以温州城区，雁荡山、楠溪江、江心屿为主要节点，贯穿浙南地区，涵盖温州和丽水两地。自东晋置郡以来，王羲之、孙绰、颜延之、谢灵运等历史文化名人皆曾担任永嘉郡守一职，他......
〓龙图腾：考古学视野下中华龙的起源、认同与传承龙是中华民族的图腾和象征。中国人自古以来就以龙为傲，认为自己是人文意义上龙的传人。在漫长的历史进程中，龙已渗入中华民族始祖崇拜的文化脉络，贯穿中华文明发展的汤汤长河。作为神话性的动物，龙并不存在于现实生活中。那么龙的原形是什么？经历了哪些发展阶段？本文以我国新石器至夏商时期考古发现的龙纹为基础，梳理考古学视野下中华龙的......
〓中国古代瓷器和制瓷技术在东亚的流布中国与日本列岛、朝鲜半岛不仅一衣带水、隔海相望，而且在古代同属于儒家文化圈，彼此交流较多，起源于中国的制瓷技术和中国产的瓷器在中国本土以外的生产与使用也最早出现在日本列岛、朝鲜半岛。它们是中国瓷器走向世界并在世界范围内产生深远文化影响的开始。陶瓷始出国门 4世纪末5世纪初，约为日本古坟时代，朝鲜半岛东渡日本的陶工......
〓早期中国文学中的极美与极丑美与丑是人们在日常生活、艺术品鉴中都广泛使用的一对概念。作为艺术形式之一种，文学自然是以美为尚的，俊美的人物，精美的器物，赏心悦目的风物景观，凡此种种历来是文学书写的重要对象。不过，触发审美愉悦的机制是复杂的，有时候，对一些丑陋怪奇的事物的精妙描写，同样也可让人在惊心骇目之后欢喜赞叹，审丑本身即是一种特殊的审美方式......
〓戏曲传承人口述史：留存戏曲文化生态记忆戏曲是中华文化的瑰宝。由于传统戏曲艺人文化程度不高，很多人不识字，民间流行的剧本、曲谱很少，千百年来戏曲一直依靠口传心授这种原始方式传承。戏曲艺人既是戏曲表演的主体，也是戏曲传承的主体。他们的记忆里保存着最本真的戏曲信息，包括师徒传承、唱腔流派、独门演技、剧本台词、演出心得、日常交流等。现在，愿意学习戏曲的年轻人越......
〓读史札记·“戒奢从简”：宋代饮食风气与节俭观念的提倡宋代是一个商业经济空前繁盛，物质生产水平获得极大提升的历史时期。包括粮食、蔬果、肉类等在内的各种饮食物资相对丰富，加之随着海外贸易往来的日益勃兴，饮食文化交流渐趋频繁，极大地丰富了民众的饮食生活。这一时期人们在获得物质满足的同时也产生了奢侈浪费现象：日常饮食生活中“食不厌精，脍不厌细”成为常态，饮食制作过于求精求新，贪......
〓《文心雕龙》论诗重实求真及其对叙事传统的贡献就词义的基本逻辑与大概而言，抒情与叙事，一偏于个体和主观，一偏于群体和客观，一向内指向心性情感，一向外指向社会群体。因此，中国诗歌的叙事传统，首先是诗歌在叙事中形成的现实主义文学传统，如《诗》“六义”中的“观”“群”，诗教中的讽喻和规谏，诗与史的互文和互证，等等。与此相关，人们将诗看成严肃而崇高的文体，诗不苟作，诗......
〓 “勤靡余劳，心有常闲”——陶渊明与中国传统文化精义 “勤靡余劳，心有常闲”出自陶渊明的《自祭文》，意译“勤靡余劳”是一辈子勤勤恳恳，不遗余力。“心有常闲”却与“勤靡余劳”相对，意思是心灵保持悠闲。梁启超在《陶渊明之文艺及其品格》一文中将“勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年”十六个字作为陶渊明“人格的总赞”，是对陶渊明精神特征的总体概括，这是很得要领的论断。这......
〓光明学术笔谈：晚清直隶总督与辖区经济变迁晚清面临“数千年来未有之变局”，时势和社会条件较之前发生重大变化。那么，此期直隶总督与辖区经济变迁的状况如何？回答这一问题，需将其置于宏观的比较视野之下。因此，本文首先从清前期相关情况说起，然后再重点论述晚清时期的变化。清前期直隶经济的基本样态清前期的直隶经济，与当时全国一样，也是自然经济居于绝对统治地位。当然，与该区......
〓亲亲之感与同类相感——从《孟子》看情感儒学的分疏问题近代以来的哲学，都是在科学理性的大背景下建构起来的。而蒙培元先生的学说，学界一般将之归结为“情感儒学”，或者再延伸一点称之为“情感哲学”，以“情感”作为主题词来归纳他的思想或表达其学说的主旨，特色非常鲜明。科学理性的思考方式和绾结的系统与我们今天所讲的“情感”内容，实际上是有所剥离的，因为一般讲的哲学是理论思辨的、......
〓与时俱进的《急就篇》《急就篇》又称《急就章》，是成书于西汉后期的一部字书。全书原三十一章，东汉人增加为三十四章。《汉书·艺文志》：“元帝时黄门令史游作《急就篇》……皆《苍颉》中正字也。”将《急就篇》的作者及编写时代等情况交代得十分清楚。南宋的王应麟将《急就篇》的内容主要分为三大类：“始以姓氏名字”“次之以服器百物”“终之以文学法理......
〓推进新时代古籍工作：有效利用，让古籍沟通今昔近日学习了中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于推进新时代古籍工作的意见》（以下简称《意见》），深感党中央对新时代古籍工作的高度重视和亲切关怀，《意见》对新时代古籍工作的指导思想、工作原则和主要目标提出了总体要求，感觉非常明确、非常具体和及时，为今后怎样把握我国古籍工作，推进古籍事业新发展指明了方向。作为多年从事......
〓塞下秋来风景异——范仲淹的边塞词 “先天下之忧而忧”“后天下之乐而乐”的北宋名臣范仲淹，不仅在统兵治边上才能卓著，而且在诗词文赋方面才华奇绝。毛泽东曾经说过：“中国历史上有些知识分子是文武双全，不但能够下笔千言，而且是知兵善战，范仲淹就是这样的一个典型。”戎马倥偬之余范仲淹所写的《渔家傲·秋思》和《苏幕遮·怀旧》等边塞诗词，成为后世传颂的经典。 ......
〓 “人人可译”时代到来，翻译如何兼顾本意与诗意我们正处在一个翻译的时代。人人可译，借助拍照翻译、屏幕划词翻译、搜索引擎翻译等工具，不会外语的人可以轻松应对需要外语的场景；处处皆译，我们用的手机、电脑、护肤品等大都配有已翻译成多种语言的说明书，浏览的国际新闻大多也是编译过来的。翻译已经成为现代人生活的一部分。然而，人人可译、处处皆译的翻译质量如何？大量夹杂着英文......
〓更好担当纺织考古新使命【学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想】考古不仅要解决“知其然”“知其所以然”的问题，更重要的是解决中华文化传承与发展的大问题。就纺织考古领域而言，我们的研究发展就是要通过发掘、整理、研究不同历史时期纺织文物及相关资料，揭示悠久的中华服饰文化，推动中国特色、中国风格和中国气派考古学的发展。服饰是一个民族服......
〓唐人小说中的儿童图鉴在古今文学艺术长廊里，天真烂漫的儿童构成了一道耀眼的风景。一提起唐代儿童，我们往往首先会想到诗文里天才秀发的骆宾王、王勃、薛涛等人。事实上，唐人小说中也不乏儿童的身影，其中既有对儿童生活的描绘与再现，又有儿童个体形象与文人自我情感的呈现，具有丰富的文化内涵。敏而早慧的神童和前人一样，唐人小说家也热衷于将一些出类......
〓简牍再现秦至西汉早期的律典【古文字与中华文明传承发展笔谈】作为秦汉统一帝国运行的重要制度支撑，律令典章高度发达。刘邦军至咸阳，萧何“独先入收秦丞相、御史律令图书藏之”。《汉书·刑法志》叙武帝时律令繁富时说：“文书盈于几阁，典者不能遍睹。”不过，如《隋书·经籍志》所称“《汉律》久亡”，后人只能通过史书中的引述窥其点滴。敦煌汉简、居延汉简......
〓冯契对中国哲学史的创新性诠释冯契是我国现当代著名哲学家与哲学史家，在马克思主义哲学、中国哲学与西方哲学领域都造诣极深。在中国哲学史研究领域，他究天人之际，通古今之变，为学术界留下了《中国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进程》两本著作，对发轫于商周之际直至中华人民共和国成立这一漫长历史时期中国哲学的历史展开作了多方面的创新性诠释，为中国哲......
〓清华简：开启古史研究新境界自2008年以来，清华大学入藏的一批战国竹简被陆续整理出版，已发行十辑。与过去发现的战国竹简相比，其显著特点是多为经史类文献。其中有的篇章至今还保留在《尚书》《逸周书》中，有的散佚两千年后横空出世，有的长期蛰居地下而不为人知。清华简涉及中国传统文化的核心内容，为中国古代文明探索提供了不可多得的出土文献资料，开启了古史研......

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