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〓非物质文化遗产学再思考历史悠久、传承有序、体量庞大、种类繁复、文化精湛、特色鲜明，是中国非物质文化遗产的总体性价值和特征。党中央国务院高度重视我国非遗保护工作，《中华人民共和国非物质文化遗产法》的颁行、国家文化和自然遗产日的设立、重大传统节日实行节假日合一制度等，就是我国非遗保护中影响最为深刻的制度设计和调整。2022年12月，“中国传......
〓坚持唯物史观推动新时代史学繁荣发展新时代中国史学面临难得的发展机遇，既有来自社会各界强烈的时代需求，又有来自学科内部发展的强大活力。肩负时代重任，发挥史学功能，推动新时代史学繁荣发展，当代史学研究者必须坚持唯物史观指导，坚持人民中心导向，立足中国大地，聚焦当代问题，加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，为人类文明历史书写作出应有贡献。......
〓中国人最温暖的时间——“岁时记”中的新年节物编者按爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。宋代诗人王安石的《元日》一诗中描写的是春节除岁迎新的景象：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，表现出年节的欢乐气氛和民俗生活。在2022年虎年新春之际，《光明悦读》特邀北京师范大学民俗学教授萧放，聊聊大家熟悉或不太熟悉的新年节物：胶牙饧、新......
〓余事作诗人——谈谈中国古代的诗僧编者按诗僧是“佛教中国化”进程中产生的独特文化现象。中国古代僧人作诗始于东晋，“诗僧”一词最早出现在中唐。作为一种身份类型，“诗僧”在中晚唐获得了普遍的认可。其身份的确立固有唐代“诗道昌盛”的大背景在，但更直接的原因是中晚唐丛林蓬勃的尚诗之风。然而，“文字”与“禅道传释”之间，僧人到底在一个什么位置呢？诗......
〓秦陵的考古发现、研究及其价值【光明学术笔谈】本期主持：王子今（中国人民大学国学院教授）本期主题：秦史与秦文化研究的新认识主持人语由于秦统一及秦政建设对中国古代历史进程影响深刻，秦史与秦文化研究历来受到学界重视，近年多有论著面世。许多研究者突破以往专注政治史的学术惯性，力求全面探索并说明历史的真实，提出了若干新见。多学科理论与......
〓三星堆青铜面具表现的是外星人么？——关于三星堆的那些“猜想” 考古学是最受公众误解的人文学科，可能没有“之一”。考古学界也意识到这一问题，因此“公众考古”愈益受到重视，媒体对考古发掘的参与度也逐渐提高。媒体介入考古发掘，自然可以推动考古学的普及，拉近学界与公众的距离。但如果专业的科普没跟上，则很容易被各种随意的猜想捷足先登，从而带来一系列的负面效应。最近三星堆很火，但公众对三星堆......
〓研究简帛书的意义简帛书是一门新的学科。自20世纪初敦煌等地陆续发现简牍以来，学术界对简帛的研究越来越重视。王国维把简牍列为中国近代考古四大新发现之一（即殷墟甲骨、汉晋木简、敦煌写经、内阁档案）。简帛出土方百余年岁月，历经兵燹、盗掠和人为破坏，损失不可估量。但先辈学者不遗余力的保护，使得很多宝贵的简帛得以幸存。简帛书研究对中国学术史......
〓广东戏在东南亚的“在地化” 【中华文明海外传播专题】东南亚是世界上华侨、华人最多的地区。东南亚的华侨华人中，尤以粤籍的华侨华人为最多。与流行于广东的广府、潮汕、客家三大族群地区相一致的粤剧、潮剧、外江戏（广东汉剧）成为东南亚粤籍华人中最受欢迎影响最大的华族戏剧剧种，与源自福建的“福建戏”相区别，被东南亚华人华侨称为“广东戏”或“广府戏”。......
〓常怀三心和谐天人人与天地自然的关系问题，古人称之为“天人之际”，亦即天人关系问题。这一深邃而神圣的问题成为中国历史上政治家、思想家和哲学家热衷讨论的重要问题。在老子看来，天人关系应当是“人法地，地法天，天法道，道法自然”；董仲舒则在答汉武帝策问时，说他讲的是“天人相与之际”的学问；司马迁认为，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言，......
〓经济全球化与明清以来中国经济重心的东移由于气候、地理、政治和社会等多方面的原因，数千年来中国一直存在经济发展不平衡的现象。夏商以后，位于黄河流域的关中平原和华北地区是全国的政治和经济重心；唐以后，由于战乱等原因，经济重心发生了南移。明清时期，伴随着经济全球化的次第展开，中国经济的重心又一次发生移动，即由内陆向沿海的东向转移。明清时期的这次经济重心转移，......
〓课改深化，“大语文”大在何处 “大语文”在课程教学界成为一个专有名词已经有近40年。上世纪80年代初，河北省特级教师张孝纯提出要以语文课堂教学为轴心，把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来。“大语文”实验就此推行开来。但其实，“大语文”的观念一直伴随着语文教育的发生发展。中国古代的语文教育无所不包，而现代语文教育的发展，就......
〓儒家“创生”理念及其当代价值 “创生”就是创造生命，是儒家生生思想中的核心理念之一。对儒家而言，创生不仅是自然权利，也是神圣责任，更是至上美德，展示了儒家创生理念对于当代社会所具有的重大意义。“创生”是一种自然权利创生作为一种自然权利，意味着生命物天生具有创生行为的自由。那么，创生何以成为一种自然权利？在儒家看来，生命之所以成为生命，在于内......
〓论《诗品》对《诗经》传统的接受清人章学诚评论《诗品》“深从六艺溯流别”，非常精确地揭示了《诗品》与《诗经》的关联。虽然《诗品》主要品评的是汉魏至齐梁间文人五言诗的创作成就，但离开了《诗经》的传统，就无从谈起。那么，钟嵘《诗品》到底是如何接受和发扬《诗经》传统的呢？首先，钟嵘在突出五言诗体制优势的同时，并未否定《诗经》的典范价值。他在《诗品》......
〓重读谢灵运与谢瞻《戏马台》诗东晋义熙十四年（418）九月九日，宋公刘裕在彭城戏马台设宴，为辞官归隐的孔靖送行。谢灵运、谢瞻兄弟在席间作《九日从宋公戏马台集送孔令》（以下简称《戏马台》）诗，二诗都被收入《文选》卷二〇。谢灵运诗： “季秋边朔苦，旅雁违霜雪。凄凄阳卉腓，皎皎寒潭洁。良辰感圣心，云旗兴暮节。鸣葭戾朱宫，兰卮献时哲。饯宴光有孚，......
〓京剧的形成与北京历史文化中国戏曲剧种繁多，而清代后期京剧的形成具有非同寻常的意义。京剧吸收、汇聚、熔铸了众多地方戏曲乃至其他各类艺术的精华，拥有丰富厚重的历史积淀和文化底蕴，标志着中国戏曲发展进入了一个崭新的阶段，拉开了近代戏曲之序幕。以往京剧研究和戏曲史著作对四大徽班进京与京剧形成的关系挖掘得非常充分，这固然在于四大徽班进京后的影响和作......
〓浅议先秦诸子的共生智慧中华文明源远流长，历经数千年演变而经久不衰。直至近代，中华文明遭遇了一个前所未有的对手，一个在经济、政治、军事全方位超越中国的西方文明，使得中国人发出了“数千年未有之变局”的悲叹。于是，为了寻求富强御辱之路，中国开始向西方学习，器艺、制度直至思想文化及其基本逻辑。现代西方文明的契约论传统，本质上就是“重构”了人类社......
〓龙图腾：考古学视野下中华龙的起源、认同与传承龙是中华民族的图腾和象征。中国人自古以来就以龙为傲，认为自己是人文意义上龙的传人。在漫长的历史进程中，龙已渗入中华民族始祖崇拜的文化脉络，贯穿中华文明发展的汤汤长河。作为神话性的动物，龙并不存在于现实生活中。那么龙的原形是什么？经历了哪些发展阶段？本文以我国新石器至夏商时期考古发现的龙纹为基础，梳理考古学视野下中华龙的......
〓南佐“古国”：黄土高原上最早的国家 ·黄土高原上最早的国家·数千人数年建成的“国家级”工程·中轴对称建筑格局的滥觞【考古中国】我们常说中华文明五千年。什么是“文明”？现在一般所说的“文明”，多指对“Civilization”等西文词语的意译，可以理解为国家管理下物质、精神和制度创造的总和。“国家是文明社会的概括”，国家固然不等同于“文明”，但要......
〓给孩子讲故事，语言须“三化” 讲故事是激发孩子想象力、培养健康的道德情操乃至埋下文学种子的绝佳良策。给孩子讲故事想取得好效果，语言需要“三化”：直接引语的人物化、叙述语言的情感化、描述事物的拟声化。这三点切实可行，且效果明显，讲出的故事更精彩、更具吸引力。直接引语的人物化讲故事时，常替故事里的人物说话。为使语言生动，“拉住”孩子，须做到直接......
〓儒学的当代使命 “周虽旧邦，其命维新。”只有顺应历史潮流，积极应变，主动求变，“行之力则知愈进，知之深则行愈达”，才能使儒学与新时代同行。新时代传承和弘扬孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，要坚持以习近平总书记关于传承和弘扬中华优秀传统文化的重要论述为指导，坚持历史根基、当代价值、国际视野、人类高度的原则，注重顶层......

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