学术资源|国学文化|国学百家

〓语言资源的多元化开发路径中国语言资源保护工程（简称“语保工程”）正面临如何开展语言资源开发应用等后续任务，需要科学的顶层规划，并确定合理有效的实施方案。笔者认为有以下思路：社会化社会化是语保工程的重要定位之一，这种定位有其深刻的动因。社会效益在语保工程一期初露其一举多功之实效：党和政府“保护传承方言文化”“科学保护各民族语言文字”政策在民族地......
〓从考古发现看八千年以来早期中国的文化基因近百年以来，在几代考古学家的艰苦努力下，中国考古学取得了巨大成就，其中一个重要贡献，就是让我们逐渐看清了早在史前时期，就已经形成了多支一体有中心的文化意义上的早期中国，成为夏商周王国以至我们现代统一的多民族国家的基础。从距今八千多年文化上早期中国的萌芽，距今六千年左右文化上早期中国的形成，到距今五千多年早期中国文明的形......
〓现实生活为中华诗词注入新活力创新，一直是中国文化的使命。百年新诗，没有创新，就没有新诗。胡适当年倡导“新诗革命”，就是认为旧体格律诗僵化、陈旧，他在《文学改良刍议》中指出：“今之学者，胸中记得几个文学的套语，便称诗人。其所为诗文处处是陈言滥调。”但“新诗革命”只看到格律诗守旧的问题，没看到中华诗词里也包含着中华民族优秀的文化基因、审美基因。当然，......
〓遣唐日本留学生与海上唐诗之路中日诗路，在海上唐诗之路中占有重要位置。隋唐之前，主要是移民给日本带去中国文化。到隋唐，则主要是日本派使前来，如自7世纪初始，日本4次正式派遣隋使。日本舒明天皇二年（630）至宽平六年（894）二百多年间，共派遣唐使19次，其中成行并到达长安的有13次。与遣唐使随行的留学生、学问僧，为中日海上唐诗之路作出了重要贡献。据......
〓 “四民”论转向与社会责任的主体建构古代士、农、工、商“四民”之等级结构，赋予了士人相对于普通民众的社会优越性。儒家的“四民”论从观念上证说了这一现象的合理性，并将其根据归结为士人的道德优越性，单一性的社会责任主体结构由此得以建构。随着传统“四民”论的两次重大转向，社会责任的主体结构逐渐从差等的单一性趋向平等的多维性。传统“四民”论：单一性的社会责任主体......
〓新年纳余庆嘉节启新芳——古诗词里的春节习俗 “糖瓜祭灶新年到，闺女要花儿要炮。老头儿要顶新毡帽，老嬷嬷要件新棉袄，新媳妇光看不敢要”。这是故乡微山湖边过年时的一首民谣，其中透出男女老少喜气洋洋过大年的浓浓气息。其实，春节作为中华民族的第一大节日，并非只指夏历的正月初一这一天，习惯上从腊月初八开始，包括祭灶、除夕、大年初一、人日，以及元宵节的吃元宵、闹花灯等。丰富......
〓辛丑话牛：“牛”字里的意趣把“牛”等12种动物跟纪年法匹配，始于汉代，有两千年历史了，可谓一种古老的中华文化。“牛”字也在发展演化中包孕了丰富而有趣的含义。“牛”指人固执或执着。例如田汉话剧《关汉卿》中说：“他的牛脾气您还不知道。”其中的“牛脾气”指固执的性格。老舍的《骆驼祥子》里，虎妞对祥子说：“我真疼你，你也别不知好歹！跟我犯牛脖子，没你的......
〓陈鼓应：庄子“齐物论”与中国文化精神之重建 2018年，我在接受澳门科技大学赵海霞女士访问时，谈了自己的学术生涯以及对中西文化、对老庄思想的基本认识。我的学术研究是从西方哲学起步的，从尼采到老庄，进而建构起自己的学术体系。我对西方形上学的理论建构及其主体思想有着很大的距离感，对老庄思想却情有独钟，从1967年开始注解《老子》《庄子》至今，我研究老庄已有五十余年。......
〓浩瀚星空下的凝思——谈谈中华文化基因的层累与共现仰望星空，是我们人类个体自幼至长都有的一种习惯：透过缀满天际的璀璨群星，仿佛可以洞悉那支配宇宙人生的奥秘。今天谈论中华文化基因问题，同仰望星空之间似乎存在某种相通处，目的同样是着眼于把握中华文化的过去和未来。中华文化基因关涉中国文化传统、文化特性或民族群体共同记忆等多方面。这个问题诚然由于涉及史前时代、原始时代和多民族......
〓苏轼到底长什么样自北宋开始，历朝历代均有艺术家为苏东坡立像，苏轼的画像，不仅描摹他的相貌，而且具有承载中国传统文人精神和文人风骨的图像学价值，并以此建构起了一种理想的文化人格。“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜......
〓中国早期的文学史意识一般认为，文学史意识的产生，始自欧洲，随后是日本，日本系受欧洲影响而生；而最早的中国文学史文本，乃问世于19世纪末的欧洲（德国），继而，日本在19世纪末20世纪初也出版了多部中国文学史。对此，学界一般无异议。但港台学者黄维梁等曾提出，中国在南北朝时期已产生了文学史的早期短篇文本——刘勰《文心雕龙·时序》。笔者认为，这一......
〓事不避难心系天下——汤氏家学门风中的家国情怀家风传承深蕴着传统的文化精髓，彰显着民族的精神风貌，维系着个人、家庭和社会的协同发展，可谓价值观建设的支柱力量。汤霖、汤用彤到汤一介祖孙三代的家学门风传承，就典型地体现出近现代中国的文化精神及其变迁之迹。一、事不避难，义不逃责——汤氏家训核心和家风根本汤门乃书香世家，名士辈出。《汤氏宗谱》载其为商汤后裔，与“中国的莎翁......
〓谈谈“奔月、奔梦”的读音嫦娥奔月的故事家喻户晓，小学语文教材也多有收录。人教版三年级语文收录李商隐《嫦娥》诗，人教版六年级语文《千里梦圆在今朝》提到“嫦娥奔月”。《现代汉语词典》第7版在“奔”bēn的义项①“奔走；急跑：～驰｜狂～”后新增了“嫦娥～月”例。不少人认为，“嫦娥奔月”中的“月”是嫦娥的目的地，“奔”对应于《现代汉语词典》“奔”bè......
〓嘤其鸣兮求其友声——刘禹锡晚年的唱和诗编者按诗歌酬唱，是中国诗歌的传统之一。孔子看重文艺的社会作用——“兴观群怨”，其中“群”即指诗可以帮助人沟通感情、互相切磋，提高写诗做人的双重修养。唱和诗的源头可追溯到《诗经》，最早的唱和诗诞生在汉代，唐代则是唱和诗发展的高峰。徐昌盛的文章考察了魏晋时期唱和诗的兴盛，指出曹魏和西晋时期，环境和平，人才会聚，产生了多次风......
〓走进金文世界寻找法律起源今年通过的《民法典》，“系统整合了新中国成立70多年来长期实践形成的民事法律规范，汲取了中华民族5000多年优秀法律文化”，被称为“扎根中国大地、立足中国国情、彰显中国精神、深具中国特色”的法典。那么，中国传统法律究竟蕴藏哪些中国智慧，正等待着我们深入探究、思辨、阐释与实践呢？此问的某部分解答可以在近日国家博物馆“宅兹......
〓《诗经》中的草木世界《世说新语·纰漏》记载：司徒蔡谟避乱江南，见到了蟛蜞，以为是螃蟹，一边说着“蟹有八足，加以二螯”，一边煮来吃，“既食，吐下委顿，方知非蟹”。谢仁祖听说此事后对他说：“卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》（《大戴礼记·劝学》中有“蟹二螯八足”）死！”《尔雅》是我国最早的训解词义专著，也是较早的博物著作。谢仁祖戏谑他不懂博物，几......
〓曹植乐府的“乖调”问题曹植才华出众，誉满文坛，以其非凡的创作实绩赢得了文人的广泛称扬。曹植研究中至今仍被学界所关注，却又存在较大分歧的问题之一，是其乐府诗“乖调”。本文拟从曹植的音乐素养入手，尝试探讨其乐府诗“乖调”的本质内涵和价值。曹植的音乐修养，是科学认识其乐府诗“乖调”的重要前提。学者们或以史籍所录曹植乐府诗入乐者不多、乐府诗有“乖调......
〓自由与力量：叶秀山先生的书法美学在当代书法理论的发展中，书法美学的研究始终是书法理论重要的组成部分。熊秉明先生的《中国书法理论体系》运用历史哲学交叉融合、中外文化横向比较的视角重新审视了中国古代繁杂的语录体书法理论，深入探索了中国古代书法理论家各自的审美哲学思想基础，从而总结出了独具新意、别出心裁的中国传统书法理论发展体系，是当代以哲学研究书法的重要......
〓传统冠礼及其时代价值冠礼是中华礼仪的滥觞。《礼记·冠义》：“冠者，礼之始也。”冠礼，是冠礼和笄礼的合称，是我国古代的成年礼，标志着男女由少年迈入成年。因而冠礼在古代社会家礼文化和人生成长诸阶段中占有极为重要的地位。根据礼书记载，先秦冠礼在宗庙进行，主持者一般为受冠者的父亲，即孟子说的：“丈夫之冠也，父命之。”（《孟子·滕文公下》）如果父亲......
〓抗战大后方研究的新进展及新趋向 “抗战大后方”是与根据地、沦陷区相对应的战时中国的三大政治版图之一，是抗战时期中国各派政治势力和社会各界普遍使用的概念，也是中国共产党话语体系中的重要术语。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会政治报告中，首次明确提出中共的“抗战大后方”概念，强调大后方是云、贵、川等地。1939年3月，周恩来在分析全国形势时，表示......

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