学术资源|国学文化|国学百家

〓各美其美，美美与共，天下大同——从稻作起源到稻米之路【考古中国】上山文化，因首先发现于浙江浦江上山而得名，距今11000年—8500年。目前已发现上山文化遗址20余处。在这些遗址中，考古人员发现了世界最早的人工栽培稻和最早的彩陶。本刊特邀北京大学考古文博学院副教授秦岭和中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘撰文，介绍这两个“世界之最”的价值与意义。——编者按考......
〓文学经典如何与网络空间产生“化学反应” ——以《西游记》的网络改编为例当前网络文艺发展势头强劲，呈现活力充沛、成果丰硕、影响巨大等特点。除原创网络文艺，文学经典的网络再生产也蔚为壮观，其中就包括《西游记》的网络改编。作为较早进入网络文艺领域改编的经典IP，在各大网络文学门户网站、视频平台均有《西游记》改编作品，改编类型也颇为齐全。从2000年开始，相关......
〓陈寅恪的古典今典说以诗证史或诗史互证，是陈寅恪文史考据的重要方法。在读诗解诗的学术实践中，陈寅恪拈出古典、今典这样一对范畴，便于更好地把握诗歌作品中的古事今情，更准确地释义混合古今的文学境界。陈寅恪的古典今典学说，对当下的学界、学术与学人，仍然具有一定借鉴意义和应用价值。义宁陈氏在陈寅恪祖父陈宝箴时期进入同光胜流行列。陈宝箴18......
〓丝绸之路与文明互鉴丝绸之路是中西文化交流的通途。习近平总书记在敦煌研究院座谈时指出，敦煌文化是各种文明长期交流融汇的结晶。中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。世界文明体系如同百花齐放一般，独立却又包容，共生共存，一同构成了灿烂绚丽的人类文明；而各种文明之间并非完全对立......
〓关塞极天唯鸟道——古代西北边塞诗词的视野有关中国古代诗词的类别划分比较混乱，有时候是按照地域划分的，譬如《楚辞》，那就是指楚国流域的辞赋或诗歌。有时是按照题材等其他特征划分的。《诗经》的分类比较复杂。其中《风》基本是按照题材来归类的。《左传》关于风，服虔注曰，“牝牡相诱为之风”，《风》大都是写男女之事的；但也有说在远古，诗歌所依附的“风”是一种乐名，如《左传......
〓陈鼓应：庄子“齐物论”与中国文化精神之重建 2018年，我在接受澳门科技大学赵海霞女士访问时，谈了自己的学术生涯以及对中西文化、对老庄思想的基本认识。我的学术研究是从西方哲学起步的，从尼采到老庄，进而建构起自己的学术体系。我对西方形上学的理论建构及其主体思想有着很大的距离感，对老庄思想却情有独钟，从1967年开始注解《老子》《庄子》至今，我研究老庄已有五十余年。......
〓《隋书·经籍志》所见文献析出现象作为文献著录和考证的一个常用术语，文献析出亦即从母文献中分析出子文献，二者单独别行并流传于世。这种文献学现象在训诂学著作中较为常见。《洪范》之于《尚书》，《中庸》之于《礼记》，都是早期文献析出继而被单独作注的典型案例。两汉以来学术弥繁，文献析出于是更多，《隋志》往往著录之，其形态不拘一格，原因亦不尽相同，姚振宗《隋书经......
〓敦煌书仪所见的婚姻礼俗【学术笔谈】书仪最初只是教人写信的尺牍范本，但是由于涉及人际交往，久而久之就成为包罗万象的通俗礼书。敦煌发现的唐五代吉凶书仪范围最广，与社会生活关系也最密切。例如有着官方色彩的元和时期郑余庆领修《大唐新定吉凶书仪》（斯6537背）就有“婚礼仪注第十四”的仪目，可知婚礼是其中的一项重要内容。书仪就婚姻而言......
〓王鍾陵：庄子学派“无为”观之发展冯友兰说：“道家所说的‘无为’是消极的无所作为。”（《中国哲学史新编》）这一看法，不仅极为简单化，而且还相当不准确。然而，由于《新编》一书的影响，持此种观念者甚多。《庄子》一书由于篇幅大，有关“无为”观的内容相当丰富，但论者们却所知甚少；而庄子学派“无为”观的发展过程，更是历来不为人知。缘于此，故拙文特予申论。一《逍遥......
〓敦煌占卜文书与唐五代社会生活【学术笔谈】占卜是在某些思想（中国古代诸如天命、阴阳、五行等）影响下用种种方法预测未知事物的预测术。印刷术流行之前，能传下来的占卜书籍非常稀少，因此敦煌占卜文书就成为了解唐五代占卜书籍，以及时人在社会生活中使用占卜术以预测吉凶情况的重要资料。敦煌占卜文书数量很多，按号计算有300余件，超过了儒家经典，可......
〓国潮：雅韵美学的青春气息时光荏苒，春光明媚。中华大地正悄然兴起一股国潮。飘逸娴雅的汉服，衣袂曼舞于都市街头和小城古镇；韵致婉约的古风歌曲，飘荡于繁华街市与清雅茶屋；古雅时尚兼具的虚拟偶像洛天依，翩然现身央视晚会；尘封已久的文物摇身一变，成为盲盒潮玩；二十四节气倒计时，更是把中华文化与神州美景演绎成绚丽多姿的影像，让全世界为之惊艳。 ......
〓读史札记：科举制与古代国家治理及其启示在近代西方借鉴中国科举制建立文官制度之前，科举制是世界公认的先进选才制度。科举制不仅对中国古代历史的影响至为广泛和深刻，人们往往把唐以后的古代社会称为“科举社会”，而且也是中国古代对世界产生广泛影响的制度之一。科举制与古代国家治理有着密不可分的关系，其中的一些经验与启示，至今仍值得深入总结和借鉴。其一，科举选才......
〓读史札记：“南郡守腾文书”所见秦法与秦政秦始皇二十六年（前221年）“初并天下”，实现了中国历史上的首次统一，建立起中华大地上第一个中央集权的大一统国家。秦以其法治主义与实用主义精神，锐意进取，开创了崭新的天地；又以其苛法、暴政广受诟病。客观来说，秦法与秦政必定有其可取之处，才能助秦实现统一功业。保存在睡虎地秦墓竹简中的一道秦王政二十年（前227年）的文......
〓王安石变法失败了吗——王安石诞辰一千周年之际的冷思考 2021年是北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家王安石诞辰1000周年。自20世纪初，梁启超为王安石及其变法翻案以来，肯定王安石及其变法已是学界的主流意见，尽管还有不同的反对意见甚或是比较激烈的反对声音。然而不论肯定者还是否定者，大都认为王安石变法失败了，而且讨论王安石变法失败的原因一直是王安石及其变法研究中的热......
〓王世贞首倡“四大奇书”说辨伪 “四大奇书”是小说领域中的一个常识性话题，指的是《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》，它们是长篇通俗小说的代表性著作。从当下读者和学界的认知来看，大多持王世贞首先提出了“四大奇书”之说，这主要源自李渔之论，他曾说道：“昔弇州先生有宇宙四大奇书之目，曰《史记》也，《南华》也，《水浒》与《西厢》也。冯犹龙亦有四大......
〓有内容有智慧有意思——论中国美学中的境界在中国美学史和艺术史上，境界往往作为衡量审美价值和艺术水平的标准而存在。作为艺术鉴赏者，我们常说这个艺术品很有境界（在这个意义上，和意境同义），它说明了两个问题，其一，境界是有差异性的，不同的作品有不同的境界；其二，境界是有层次之别的，有的作品没有境界，有的作品有境界，有的作品的境界高，有的作品的境界低。由此二点，我们......
〓地名中“洞”“峒”异读的前世今生我国地名中多有含“洞”或“峒”者。如含“洞”的有山西洪洞县，湖南洞口县、湘西十八洞村等。含“峒”的有甘肃崆峒山、山东崆峒岛、广西防城港峒中镇等。在众多含“洞”“峒”的地名中，其读音出现了异读现象，如洪洞的“洞”读tóng，洞口的“洞”读dòng，崆峒山的“峒”读tóng，峒中的“峒”则读dòng。何以出现此种差异？这还......
〓千古敦煌匠心承继敦煌是世界范围内现存规模最大、内容最丰富的历史文化艺术宝库，至今保存着我国中古时期的石窟850多座、壁画50000多平方米、彩塑3000多身以及70000多卷公元3至10世纪的写本文书和美术品、印刷品等。敦煌文化遗产因此被视作人类古代文明的结晶，而所有这一切，都有赖于敦煌古代劳动者，特别是历代敦煌工匠的创造和奉献。......
〓从史料和理论来认识世界史与中国史的异同编者按在我国学术语境下，世界史主要指的是外国史，与中国史是并列的。这样的学科划分是学术分工和社会发展的需要，其结果是史学研究越来越专业化和精细化，研究领域不断拓展,推动了史学研究的繁荣。与此同时，应该注意到，由于研究对象、学术传统等方面的差异，中国史与世界史之间存在着一定的隔阂甚至壁垒。如何认识这种学科壁垒或差异？怎样......
〓董子“繁露”探微西汉春秋公羊学博士董仲舒有《春秋繁露》一书存世，是他阐释《春秋》的著述，因此《春秋繁露》中“春秋”二字大家都能明白；“繁露”二字，笔者认为就是指《春秋》繁多滋润，因为《春秋》义理繁茂，而这些义理就是滋润养长天下万民的。但历代以来，对于“繁露”二字取名之意有较多说法。第一种说法认为“繁露”是“缀绪”“引申”的意思。《四库......

首页上一页 15 16 17 18 19 20 21 下一页尾页

热点国学文化