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〓明末至民国年间应对疫病的财政措施及其演变疫病防治不仅仅是单纯的医疗卫生现象，更是关涉整个国民生存与国家治理的重要问题。疫病防治映射着政府的社会治理能力和面对公共卫生突发事件的财政应急能力，反过来看，政府对财政政策与财政实践的安排，同样影响着疫情防控的进程。明末至民国年间是我国历史上疫病高发期，也是在疫病防治特别是财政措施方面逐渐演变的时期。关注这一历史阶段重......
〓从神职与政事的分合看先秦史演进——“国之大事，在祀与戎”另解 “国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），这是一条经常被引用的史料，可谓脍炙人口，耳熟能详。对其直观的解释，就是祭祀与军事，是一个国家最主要的两大事务。这样的释读当然没有问题，然而，往深处考察，这未免太表面、太肤浅了，过于狭窄和简单化。我们认为：从本质上讲，这八个字乃是了解中国先秦历史及其特色的一把钥匙，因为其简......
〓恨不移封向酒泉——《罗婉顺墓志》撰者李琎生平考 2020年，陕西省考古研究院公布了其发掘的唐代元大谦妻罗婉顺的墓志一方。《罗婉顺墓志》由汝阳郡王李琎撰写，颜真卿书丹，为研究颜真卿早期书法艺术特征提供了重要的实物证据。除颜真卿外，墓志撰写者李琎也当引起足够的重视。据《旧唐书》，李琎为宁王李宪长子。李宪，原名成器，是睿宗李旦的嫡长子，玄宗李隆基的长兄，玄宗追谥其为“让皇......
〓留住“泥土味”，打造“青春版”——乡土文化的传承、保护与新生乡土文化盛行于风土人情尚未受到外来干扰的“纯朴”年代，勾连着千百年来中国民众的情感记忆和“乡愁”，也贯通着人们对“乡土”的审美认知。伴随日益兴盛的“乡村游”等民俗旅游活动的热潮，人们在传统村落驻足逗留后惊奇地发现，那些神话传说、民间故事、民间艺术、竞技游艺、民俗风情、村落民居、祠堂庙宇、特色餐饮等，不仅保存了中国农耕文......
〓研究报告：合力托举让乡村儿童享受阅读之美 ——2020年我国乡村儿童课外阅读情况研究报告编者按在少年儿童的成长道路上，书籍如同良师益友陪伴在侧，对其心灵滋养、审美塑造、知识储备、眼界开阔等起着不可估量的作用。习近平总书记曾经指出：“少年儿童的心灵都是敏感的，准备接受一切美好的东西。”只有全面提升少年儿童阅读水平，才能使民族文化素养扎牢根须，为社会主义文化强国建......
〓灿烂金石清夺湘流——湖南摩崖石刻中的中华中兴颂 “就其山而凿之曰摩崖”。摩崖石刻是石刻中一个独特的类型，摩崖石刻作品均为唯一的、不可替代的、不可移动的文物遗存。湖南摩崖石刻沿潇湘等水路通道分布，石刻文物与沿江分布的丹霞地貌的水石环境融为一体。湖南浯溪为湘江支流，在永州城北一百余里，祁阳县南五里，自双井发源，经漫郎宅，过渡香桥，汇入湘江。浯溪碑林摩崖石刻《大唐中兴颂》......
〓杜牧《清明》是宋诗吗 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这首传为晚唐杜牧所作的七绝《清明》，是当下中国知名度最高的节日诗之一。每当一年一度的清明时节来临，就会在互联网上出现长长短短的热文。在大众传播中，《清明》一直被理解为专门歌咏“清明节”的诗作。比如《千家诗》就说是“此清明遇雨而作也”。再如在唐代文献研究......
〓《洛阳伽蓝记》的都市书写六朝时期，地志写作空前繁盛。与史书地理志崇尚实用不同，此时期的地志更加注重自然山水的描写和人文轶事的记述，具有地理与文学相互渗透融会的特点，北朝杨衒之的《洛阳伽蓝记》（以下简称《伽蓝记》）堪称代表。《伽蓝记》虽以记为名，却以京都大赋及骈散结合等方式书写园林建筑之美和都市风情故事。同时，在记载伽蓝时参用志怪笔法，并于都市......
〓是“祭祀坑”还是“灭国坑”——三星堆祭祀坑献疑三星堆古文明遗址自1986年发现后，很快便蜚声海内外，特别是在所谓的“祭祀坑”中发掘出的大量青铜器、象牙、玉器、金面具等，更是震惊世界。发掘报告以《三星堆祭祀坑》为名，1999年由文物出版社出版。而2021年3月20日揭晓的六个“祭祀坑”，更使“三星堆祭祀坑”名噪一时。笔者曾两次参观三星堆遗址。对何以认定并命名为“祭祀......
〓文心园象：古典园林与文字艺术编者按春光明媚，很多人选择游历名山大川，在自然中获得滋养，在传统中寻找智慧。我国的优秀传统文化宝藏之间，往往有着相通相融的特性，古老的汉字和园林就是一组典型，它们都道法自然、模拟自然，一者包罗万象、一者仪天象地，分别形成了象征中华文明的符号系统。智慧的先人将它们组合在一起，成为浓缩的名胜，有山水草木、有人文题咏，可以居......
〓 “亲民”：王学要义所在王阳明虽集学术与事功于一身，但却命运多舛，他去世后，朝廷对其“盖棺定论”，部分承认其事功，却全面否定其学术，直指为“邪说”：“免追夺封爵以彰国家之大信，申禁邪说以正天下之人心。”为此，阳明弟子、时任南京礼部侍郎的黄绾上疏为老师鸣不平，不仅力颂王阳明“四大功”，并且将其学术概括为“致良知”“亲民”“知行合一”的“三大要”......
〓现实生活为中华诗词注入新活力创新，一直是中国文化的使命。百年新诗，没有创新，就没有新诗。胡适当年倡导“新诗革命”，就是认为旧体格律诗僵化、陈旧，他在《文学改良刍议》中指出：“今之学者，胸中记得几个文学的套语，便称诗人。其所为诗文处处是陈言滥调。”但“新诗革命”只看到格律诗守旧的问题，没看到中华诗词里也包含着中华民族优秀的文化基因、审美基因。当然，......
〓 “四民”论转向与社会责任的主体建构古代士、农、工、商“四民”之等级结构，赋予了士人相对于普通民众的社会优越性。儒家的“四民”论从观念上证说了这一现象的合理性，并将其根据归结为士人的道德优越性，单一性的社会责任主体结构由此得以建构。随着传统“四民”论的两次重大转向，社会责任的主体结构逐渐从差等的单一性趋向平等的多维性。传统“四民”论：单一性的社会责任主体......
〓新年纳余庆嘉节启新芳——古诗词里的春节习俗 “糖瓜祭灶新年到，闺女要花儿要炮。老头儿要顶新毡帽，老嬷嬷要件新棉袄，新媳妇光看不敢要”。这是故乡微山湖边过年时的一首民谣，其中透出男女老少喜气洋洋过大年的浓浓气息。其实，春节作为中华民族的第一大节日，并非只指夏历的正月初一这一天，习惯上从腊月初八开始，包括祭灶、除夕、大年初一、人日，以及元宵节的吃元宵、闹花灯等。丰富......
〓辛丑话牛：“牛”字里的意趣把“牛”等12种动物跟纪年法匹配，始于汉代，有两千年历史了，可谓一种古老的中华文化。“牛”字也在发展演化中包孕了丰富而有趣的含义。“牛”指人固执或执着。例如田汉话剧《关汉卿》中说：“他的牛脾气您还不知道。”其中的“牛脾气”指固执的性格。老舍的《骆驼祥子》里，虎妞对祥子说：“我真疼你，你也别不知好歹！跟我犯牛脖子，没你的......
〓也说“衡阳雁” “衡阳雁”是古代诗词中的经典意象，许多脍炙人口的名句均与之相关，如杜甫“万里衡阳雁，今年又北归”、范仲淹“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”等。“衡阳雁”意象之所以生成，当与“雁不过衡阳”的观念有关。关于其成因，前人有几种不同说法：一是地势使然。南岳衡山有七十二峰，最南端即位于衡阳的回雁峰。古人认为回雁峰地势极高，阻挡了......
〓欧、苏风神与金代四六文创作金代四六研究，既要面对元承宋统而排斥辽、金的偏颇史观，也难摆脱反骈重散的文章价值理念，故迄今涉足者殊少。清人谓“自靖康之难，中国文章载籍，捆载入金源，一时豪俊，遂得所师承”，复云“金之奄有中原，条教诏令，肃然丕振，故当大定以后，其文章雄健，直继北宋诸贤”，皆非虚语。事实上，中原文化的广泛传播的确为金源文坛的兴盛提供了可......
〓朱光潜人学思想视域下当代美学研究的新路径著名美学家、中国现代美学学科的主要奠基人朱光潜晚年以维柯和马克思美学研究为突破口对自己美学思想的深刻反思与系统总结，充分体现出其美学思想与人生理想的高度统一：美或者审美活动不是非此即彼，而是呈现为相互交融、彼此碰撞的动态过程；人亦如此，也是在如陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”与“刑天舞干戚，猛志固常在”的人生样态中自......
〓浩瀚星空下的凝思——谈谈中华文化基因的层累与共现仰望星空，是我们人类个体自幼至长都有的一种习惯：透过缀满天际的璀璨群星，仿佛可以洞悉那支配宇宙人生的奥秘。今天谈论中华文化基因问题，同仰望星空之间似乎存在某种相通处，目的同样是着眼于把握中华文化的过去和未来。中华文化基因关涉中国文化传统、文化特性或民族群体共同记忆等多方面。这个问题诚然由于涉及史前时代、原始时代和多民族......
〓中古音学著述与文学诵读中国文学，是伴随着声音生成而传播的，并通过美妙的声音感染人心。《诗经》中的部分诗，在纳入礼乐制度之前，以唱诵的形式流传着；音韵和谐，节奏铿锵，后人总结有句中双声、叠韵和句末押韵等多种规律。诗进入礼乐制度中，则成了乐教的重要组成部分，而以洪钟雅音呈现出来。“楚辞”本来就是唱诵的，与楚歌关系密切。屈原的《离骚》与祭祖诵诗有......

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